孔子名人名言
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?己所不欲，匆施于人。子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
孔子名人名言
孔子名人名言 第1篇
子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
小人同而不和，君子和而不同。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明；
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
温故而知新，可以为师矣。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
视其所以，观其所由,察其所安，人焉廋哉?
子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
温而厉，威而不猛，恭而安。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
君子周而不比，小人比而不周。
己欲立而立人，己欲达而达人。
乐而不淫，哀而不伤。
苟志于仁矣，无恶也。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
父母，唯其疾之忧。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?
夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
天生德于予，桓雎其如予何？
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。
子曰："君子不以言举人；不以人废言。"
朽木不可雕也。
子曰：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
"子欲为事，先为人圣""得才兼备，以德为首""德若水之源，才若水之波"
子曰："可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。"
君子有诸已，而后求诸人。
好直欠勤学，其蔽也绞；好勇欠勤学，其蔽也乱；好刚欠勤学，其蔽也狂。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
君子矜而不争，群而不党。
家语轻千乘之国，而重一言之信。
无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
子曰：慎终，追远，民德归厚矣。
敏而好学，不耻下问，是以谓之"文"也。
自既灌而往者，吾不欲观之矣。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
人不知而不愠，不亦君子呼？
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？
子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
有教无类。
往昔不可谏，来者犹可追。
道听而涂说，德之弃也。
里仁为美。择不处仁，焉得知！
学如不及，犹恐失之。
四海之内，皆兄弟也。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
孔有教无类。
或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"
人之生也直，罔之生也，幸而免。
诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
知之为知之，是知也。
幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
鞭扑之子，不从父之教。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
子曰："不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
孔子名人名言 第2篇
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
己所不欲，匆施于人。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
君子喻于义，小人喻于利。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
学如不及，犹恐失之。
君子之仕也，行其义也。
不愤不启，不悱不发。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。——孔子
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
不以言举人；不以人废言。
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。——孔子
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子
听其言而观其行。
盖有不知而作者，我无是也。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
放于利而行，多怨。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
先有司，赦小过、举贤才。
忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
道听而涂说，德之弃也！
温故而知新，可以为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。
盖有不知而作者，我无是也。
人而无恒，不可以作巫医。
子以四教：文行忠信。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
士而怀居，不足为士矣！
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
学而不思则罔，思而不学则殆。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
食不厌精，脍不厌细。——孔子
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
工欲善其事，必先利其器。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
求仁而得仁，又何怨。
不义而富且贵，于我如浮云。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
德不孤，必有邻。——孔子
君子不以利害义，则耻辱安从生哉！官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。——孔子
内省不疚，夫何忧何惧。——孔子
为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》答：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
学而不思则罔，思而不学则殆。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
出门如见大宾，使民如承大祭。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
君子求诸己，小人求诸人。——孔子
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
君于疾没世而名不称焉。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子
片言可以折狱者，其由也与！
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
过犹不及。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子和而不同，小人同而不和。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子
不学礼，无以立。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。——孔子
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
君子周而不比，小人比而不周。
唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。——孔子
出门如见大宾，使民如承大祭。
君使臣以礼．臣事君以忠。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——孔子
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。答：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
礼之用，和为贵。
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。——孔子
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！——孔子
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
学而时习之，不亦说乎？——孔子
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
有德者必育言，有言者不必育德。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
礼之用，和为贵。——孔子
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。——孔子
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
不知老之将至。
己所不欲，匆施于人。
君子以当仁不让。——孔子
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——孔子
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
慎终，追远，民德归厚矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
唯上知与下愚，不移。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
法语之言，能无从乎?改之为贵。
克己复礼，为仁。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
君子疾没世而名不称焉。——孔子
道不同，不相为谋。
良、恭、俭，让。——《论语·学而》
君于疾没世而名不称焉。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
人无远虑，必有近忧。——孔子
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
不学诗，无以言。
朽木不可雕也。摘孔子《论语》
人能弘道，非道弘人。——孔子
温故而知新，可以为师矣。
敏而好学，不耻下问，是谓之文也。
居处恭，执事敬，与人忠。
里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
见善无不及，见不善如探汤。
不学礼，无以立。——孔子
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不学礼，无以立。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
以直报怨，以德报德。——孔子
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
父母在，不远游，游必有方。
用之则行，舍之则藏。——孔子
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
不迁怒，不二过。
过而不改，是谓过矣！
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——孔子
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
性相近也，习相远也。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
士而怀居，不足为士矣!
恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
因材施教。——孔子
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
见善无不及，见不善如探汤。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
猜疑。()必：必定。
有朋自远方来，不亦乐乎。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。
以不教民战，是谓弃之。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——孔子
人无远虑，必有近忧。
过，则匆惮改。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
使民敬、忠以劝，如之何？
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
巧言令色，鲜矣仁。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子和而不同，小人同而不和。——孔子
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。——孔子
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。答：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
人之生也直，罔之生也幸而免。——孔子
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》答：①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
学而时习之，不亦说乎？
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》
君子喻于义，小人喻于利。——孔子
己欲立而立人，己欲达而达人。
居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎？——孔子
孔子做人名言：
以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。——孔子
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
君子坦荡荡，小人常戚戚。
巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
君子之行也，度于礼。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
君子上达，小人下达。——孔子
己所不欲，勿施于人。——孔子
人无远虑，必有近忧。
事君，敬其事而后其食。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
放于利而行，多怨。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——孔子
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子
不患人之不已知，患不知人也。
知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
君子泰而不骄，小人骄而不泰。——孔子
放于利而行，多怨。
孔子名言：
有德者必育言，有言者不必育德。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
人不知而不愠，不亦君子乎。——孔子
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。——孔子
苛政猛于虎。——孔子
听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》
举一隅不以三隅反，则不复也。
君于疾没世而名不称焉。
与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——孔子
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
工欲善其事，必先利其器。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——孔子
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
士而怀居，不足为士矣！
学而时习之，不亦说乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子
温故而知新，可以为师矣。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
朝闻道，夕死可矣。——孔子
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也
过，则匆惮改。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——孔子
君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
往者不可谏，来者犹可追。——孔子
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？——孔子
刚、毅、木讷，近仁。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
民可使由之，不可使知之。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
大德必得其寿。——孔子
刚、毅、木、讷近仁。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？——孔子
巧言令色，鲜矣仁！
有教无类。
人而无恒，不可以作巫医。
不在其位，不谋其政。
施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
与朋友交，言而有信。——孔子
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
道不同，不相为谋。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子
敏而好学，不耻下问。
温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
孔子人生名言：
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
不学礼，无以立。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
不义而富且贵，于我如浮云。
见利思义，见危授命。——孔子
《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
君于不以言举人，不以人废言。
过则勿惮改。——孔子
无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。——孔子
见得思义。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。
人而无信，不知其可也。——孔子
君子欲讷于言而敏于行。
以不教民战，是谓弃之。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
居处恭，执事敬，与人忠。
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——孔子
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
温故而知新，可以为师矣。
当仁，不让于师。——孔子
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
君于疾没世而名不称焉。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
听其言而观其行。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
君子之仕也，行其义也。
过而不改，是谓过矣。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
君子固穷，小人穷斯滥矣。——孔子
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见善无不及，见不善如探汤。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
过而不改，是谓过矣。——孔子
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
寝不尸，居不容。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
君子周而不比，小人比而不周。
《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
过犹不及。——孔子
其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
无为而治。——孔子
朝闻道，夕死可矣。
君子矜而不争，群而不党。
辞达而已矣。——孔子
贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。——孔子
知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——孔子
性相近也，习相远也。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
君子欲讷于言，而敏于行。
先有司，赦小过、举贤才。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子矜而不争，群而不党。
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
不迁怒，不贰过。——孔子
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
有教无类。
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
慎终，追远，民德归厚矣。
君子和而不同，小人同而不和。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
巧言乱德。
举一隅不以三隅反，则不复也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
人而无信，不知其可也。
何以报德？以直报怨，以德报德。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。——孔子
君于不以言举人，不以人废言。
其身正，不令而行；其身不正。虽令不从。——孔子
学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
兴于诗，立于礼。成于乐。
见得思义。
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。答：颜渊感叹地说：“，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
己所不欲，匆施于人。
求仁而得仁，又何怨。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
学而不思则罔，思而不学则殆。
君子矜而不争，群而不党。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
过而不改，是谓过矣！
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——孔子
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
知之为知之，不知为不知，是知也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
过而不改，是谓过矣！
君子周而不比，小人比而不周。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
性相近也，习相远也。
唯仁者能好人，能恶人。
知耻近乎勇。——孔子
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
孔子名人名言 第3篇
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
学而不思则罔，思而不学则殆。
君子和而不同，小人同而不和。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。美词网www
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》朽木不可雕也。摘孔子《论语》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》
学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
学而不思则罔，思而不学则怠。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
知之为知之，不知为不知，是知也。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
孔子名人名言 第4篇
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不愤不启，不悱不发。
君于不以言举人，不以人废言。
有朋自远方来，不亦乐乎。
孔子人生名言：
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——孔子
兴于诗，立于礼。成于乐。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
寝不尸，居不容。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
朽木不可雕也。——孔子
君子欲讷于言而敏于行。
饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
何以报德？以直报怨，以德报德。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
出门如见大宾，使民如承大祭。
君子周而不比，小人比而不周。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
己所不欲，匆施于人。
盖有不知而作者，我无是也。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
士而怀居，不足为士矣!
工欲善其事，必先利其器。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
毅、木、讷近仁。——孔子
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
敏而好学，不耻下问，是谓之文也。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
人无远虑，必有近忧。
使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
人而无恒，不可以作巫医。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
不患人之不已知，患不知人也。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
片言可以折狱者，其由也与！
学而时习之，不亦说乎？
事君，敬其事而后其食。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君使臣以礼．臣事君以忠。
温故而知新，可以为师矣。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
知之为知之，不知为不知，是知也。
以不教民战，是谓弃之。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
学如不及，犹恐失之。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
民可使由之，不可使知之。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
学而不思则罔，思而不学则殆。
君子周而不比，小人比而不周。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
有教无类。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
知之为知之，不知为不知，是知也。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
学而不思则罔，思而不学则殆。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
人而无信，不知其可也。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
温故而知新，可以为师矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
盖有不知而作者，我无是也。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
君子矜而不争，群而不党。
有德者必育言，有言者不必育德。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
人而无恒，不可以作巫医。
放于利而行，多怨。
听其言而观其行。
君子和而不同，小人同而不和。
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
放于利而行，多怨。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
君于不以言举人，不以人废言。
君子之仕也，行其义也。
士而怀居，不足为士矣！
君子矜而不争，群而不党。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君于疾没世而名不称焉。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之行也，度于礼。
孔子名言：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
刚、毅、木讷，近仁。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
居处恭，执事敬，与人忠。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
过而不改，是谓过矣！
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
求仁而得仁，又何怨。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
不以言举人；不以人废言。
唯上知与下愚，不移。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
君子之仕也，行其义也。
朝闻道，夕死可矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
工欲善其事，必先利其器。
居处恭，执事敬，与人忠。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
己所不欲，匆施于人。
性相近也，习相远也。
不迁怒，不二过。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
父母在，不远游，游必有方。
君子欲讷于言，而敏于行。
君于疾没世而名不称焉。
道不同，不相为谋。
不在其位，不谋其政。
过而不改，是谓过矣！
人无远虑，必有近忧。
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
见得思义。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
法语之言，能无从乎?改之为贵。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学礼，无以立。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
君于疾没世而名不称焉。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
过，则匆惮改。
过犹不及。
知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
礼之用，和为贵。
学而时习之，不亦说乎？
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
放于利而行，多怨。
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子和而不同，小人同而不和。
温故而知新，可以为师矣。
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
见善无不及，见不善如探汤。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
举一隅不以三隅反，则不复也。
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
孔子做人名言：
巧言令色，鲜矣仁！
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
求仁而得仁，又何怨。
克己复礼，为仁。
不学诗，无以言。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
子以四教：文行忠信。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
过而不改，是谓过矣。
不学礼，无以立。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
先有司，赦小过、举贤才。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
性相近也，习相远也。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
巧言令色，鲜矣仁。
不义而富且贵，于我如浮云。
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
先有司，赦小过、举贤才。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
使民敬、忠以劝，如之何？
(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
以不教民战，是谓弃之。
不义而富且贵，于我如浮云。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
唯仁者能好人，能恶人。
见善无不及，见不善如探汤。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
慎终，追远，民德归厚矣。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子喻于义，小人喻于利。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
君子周而不比，小人比而不周。
恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
敏而好学，不耻下问。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
出门如见大宾，使民如承大祭。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
刚、毅、木、讷近仁。
巧言乱德。
慎终，追远，民德归厚矣。
孔子名人名言 第5篇
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不患人之不已知，患不知人也。
孔子人生名言：
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
居处恭，执事敬，与人忠。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
先有司，赦小过、举贤才。
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
君子矜而不争，群而不党。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
学如不及，犹恐失之。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
敏而好学，不耻下问，是谓之文也。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
求仁而得仁，又何怨。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
过，则匆惮改。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
毅、木、讷近仁。——孔子
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
君子喻于义，小人喻于利。
民可使由之，不可使知之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
朽木不可雕也。——孔子
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
工欲善其事，必先利其器。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
出门如见大宾，使民如承大祭。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
听其言而观其行。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
慎终，追远，民德归厚矣。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
见得思义。
巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
不学诗，无以言。
不义而富且贵，于我如浮云。
己欲立而立人，己欲达而达人。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
巧言乱德。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
举一隅不以三隅反，则不复也。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
君子之仕也，行其义也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
刚、毅、木讷，近仁。
与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
礼之用，和为贵。
君使臣以礼．臣事君以忠。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
唯上知与下愚，不移。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
先有司，赦小过、举贤才。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
孔子名言：
君子和而不同，小人同而不和。
己所不欲，匆施于人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子周而不比，小人比而不周。
学而不思则罔，思而不学则殆。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
君子之行也，度于礼。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
君子欲讷于言，而敏于行。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
使民敬、忠以劝，如之何？
不在其位，不谋其政。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
不义而富且贵，于我如浮云。
见善无不及，见不善如探汤。
过犹不及。
性相近也，习相远也。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
性相近也，习相远也。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
知之为知之，不知为不知，是知也。
人而无恒，不可以作巫医。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
寝不尸，居不容。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
过而不改，是谓过矣！
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子矜而不争，群而不党。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
过而不改，是谓过矣。
朝闻道，夕死可矣。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
以不教民战，是谓弃之。
巧言令色，鲜矣仁。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
士而怀居，不足为士矣!
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
兴于诗，立于礼。成于乐。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
有德者必育言，有言者不必育德。
宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——孔子
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
人而无信，不知其可也。
有朋自远方来，不亦乐乎。
子以四教：文行忠信。
温故而知新，可以为师矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
不学礼，无以立。
君子和而不同，小人同而不和。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
人而无恒，不可以作巫医。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
不以言举人；不以人废言。
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
克己复礼，为仁。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
盖有不知而作者，我无是也。
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
放于利而行，多怨。
君于不以言举人，不以人废言。
君于疾没世而名不称焉。
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子周而不比，小人比而不周。
不学礼，无以立。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
何以报德？以直报怨，以德报德。
父母在，不远游，游必有方。
《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
过而不改，是谓过矣！
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
知之为知之，不知为不知，是知也。
君于疾没世而名不称焉。
唯仁者能好人，能恶人。
放于利而行，多怨。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
不愤不启，不悱不发。
居处恭，执事敬，与人忠。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子周而不比，小人比而不周。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
君子欲讷于言而敏于行。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
放于利而行，多怨。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
盖有不知而作者，我无是也。
巧言令色，鲜矣仁！
人无远虑，必有近忧。
孔子做人名言：
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
出门如见大宾，使民如承大祭。
求仁而得仁，又何怨。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
刚、毅、木、讷近仁。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
片言可以折狱者，其由也与！
古者言之不出，耻躬不逮也。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
慎终，追远，民德归厚矣。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
事君，敬其事而后其食。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
君于不以言举人，不以人废言。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子之仕也，行其义也。
听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
工欲善其事，必先利其器。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
举一隅不以三隅反，则不复也。
士而怀居，不足为士矣！
有教无类。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
敏而好学，不耻下问。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
学而不思则罔，思而不学则殆。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
温故而知新，可以为师矣。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
君于疾没世而名不称焉。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
以不教民战，是谓弃之。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
不迁怒，不二过。
学而时习之，不亦说乎？
人无远虑，必有近忧。
见善无不及，见不善如探汤。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
己所不欲，匆施于人。
法语之言，能无从乎?改之为贵。
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
道不同，不相为谋。
恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
孔子名人名言 第6篇
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
巧言令色，鲜矣仁！
父母在，不远游，游必有方。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子
道不同，不相为谋。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
人无远虑，必有近忧。
后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——孔子
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
慎终，追远，民德归厚矣。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而不思则罔，思而不学则殆。
唯上知与下愚，不移。
用之则行，舍之则藏。——孔子
君子和而不同，小人同而不和。——孔子
刚、毅、木、讷近仁。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
君子和而不同，小人同而不和。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君于疾没世而名不称焉。
有德者必育言，有言者不必育德。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
士而怀居，不足为士矣！
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
君子之行也，度于礼。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。——孔子
温故而知新，可以为师矣。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
己所不欲，匆施于人。
君子矜而不争，群而不党。
出门如见大宾，使民如承大祭。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
过，则匆惮改。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
道不同，不相为谋。
凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
过则勿惮改。——孔子
人之生也直，罔之生也幸而免。——孔子
过犹不及。
忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
其身正，不令而行；其身不正。虽令不从。——孔子
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——孔子
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
盖有不知而作者，我无是也。
当仁，不让于师。——孔子
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。答：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
不学礼，无以立。
性相近也，习相远也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
见善无不及，见不善如探汤。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
因材施教。——孔子
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
工欲善其事，必先利其器。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子
好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。——孔子
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
君于不以言举人，不以人废言。
不患人之不已知，患不知人也。
有教无类。
性相近也，习相远也。
君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
见利思义，见危授命。——孔子
君子喻于义，小人喻于利。
人而无信，不知其可也。——孔子
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
礼之用，和为贵。——孔子
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。——孔子
君子周而不比，小人比而不周。
巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
礼之用，和为贵。
士而怀居，不足为士矣!
兴于诗，立于礼。成于乐。
人而无信，不知其可也。
里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——孔子
不学礼，无以立。
与朋友交，言而有信。——孔子
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——孔子
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。——孔子
人而无恒，不可以作巫医。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
法语之言，能无从乎?改之为贵。
片言可以折狱者，其由也与！
过，则匆惮改。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
慎终，追远，民德归厚矣。
内省不疚，夫何忧何惧。——孔子
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
道听而涂说，德之弃也！
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
己所不欲，勿施于人。——孔子
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
君子和而不同，小人同而不和。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
孔子人生名言：
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
唯仁者能好人，能恶人。
温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
君子泰而不骄，小人骄而不泰。——孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子
巧言乱德。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
见得思义。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
学而时习之，不亦说乎？
过而不改，是谓过矣。——孔子
辞达而已矣。——孔子
君子喻于义，小人喻于利。——孔子
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子
君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。——孔子
有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。——孔子
不以言举人；不以人废言。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
君于疾没世而名不称焉。
不学诗，无以言。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。——孔子
性相近也，习相远也。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——孔子
听其言而观其行。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子以当仁不让。——孔子
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
巧言令色，鲜矣仁。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
听其言而观其行。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——孔子
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
己欲立而立人，己欲达而达人。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
放于利而行，多怨。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
使民敬、忠以劝，如之何？
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
良、恭、俭，让。——《论语·学而》
己欲立而立人，己欲达而达人。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》答：①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——孔子
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
德不孤，必有邻。——孔子
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
君子坦荡荡，小人常戚戚。
有教无类。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
不学礼，无以立。
君子周而不比，小人比而不周。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
君于疾没世而名不称焉。
居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎？——孔子
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！——孔子
与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
求仁而得仁，又何怨。
人而无恒，不可以作巫医。
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。——孔子
己所不欲，匆施于人。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
学而不思则罔，思而不学则殆。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
出门如见大宾，使民如承大祭。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
不义而富且贵，于我如浮云。
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子
君子上达，小人下达。——孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
学而不思则罔，思而不学则殆。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
何以报德？以直报怨，以德报德。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
以不教民战，是谓弃之。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
温故而知新，可以为师矣。
以不教民战，是谓弃之。
知耻近乎勇。——孔子
人无远虑，必有近忧。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
居处恭，执事敬，与人忠。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
不义而富且贵，于我如浮云。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
有德者必育言，有言者不必育德。
学而时习之，不亦说乎？——孔子
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
人能弘道，非道弘人。——孔子
敏而好学，不耻下问。
君子欲讷于言，而敏于行。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。答：颜渊感叹地说：“，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
君子之仕也，行其义也。
学而时习之，不亦说乎？
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
刚、毅、木讷，近仁。
过而不改，是谓过矣。
夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？——孔子
使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
君子疾没世而名不称焉。——孔子
学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
敏而好学，不耻下问，是谓之文也。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——孔子
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
君子周而不比，小人比而不周。
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。——孔子
不在其位，不谋其政。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
寝不尸，居不容。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君使臣以礼．臣事君以忠。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。——孔子
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
不迁怒，不二过。
君子不以利害义，则耻辱安从生哉！官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。——孔子
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
无为而治。——孔子
举一隅不以三隅反，则不复也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
见善无不及，见不善如探汤。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。答：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
过而不改，是谓过矣！
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
盖有不知而作者，我无是也。
恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。——孔子
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
子以四教：文行忠信。
工欲善其事，必先利其器。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
有朋自远方来，不亦乐乎。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——孔子
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
温故而知新，可以为师矣。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子
居处恭，执事敬，与人忠。
人无远虑，必有近忧。——孔子
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
食不厌精，脍不厌细。——孔子
古者言之不出，耻躬不逮也。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
克己复礼，为仁。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
君子矜而不争，群而不党。
朝闻道，夕死可矣。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
以直报怨，以德报德。——孔子
孔子名言：
朽木不可雕也。摘孔子《论语》
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
知之为知之，不知为不知，是知也。
见得思义。
君子求诸己，小人求诸人。——孔子
过而不改，是谓过矣！
士而怀居，不足为士矣！
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
往者不可谏，来者犹可追。——孔子
不学礼，无以立。——孔子
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
大德必得其寿。——孔子
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
学如不及，犹恐失之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——孔子
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。——孔子
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
举一隅不以三隅反，则不复也。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》答：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
君子固穷，小人穷斯滥矣。——孔子
放于利而行，多怨。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。
过犹不及。——孔子
孔子做人名言：
放于利而行，多怨。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
求仁而得仁，又何怨。
《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
君于疾没世而名不称焉。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君子矜而不争，群而不党。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
己所不欲，匆施于人。
事君，敬其事而后其食。
爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？——孔子
知之为知之，不知为不知，是知也。
见善无不及，见不善如探汤。
恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——孔子
人不知而不愠，不亦君子乎。——孔子
猜疑。()必：必定。
君子欲讷于言而敏于行。
知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子
君子之仕也，行其义也。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
朝闻道，夕死可矣。——孔子
知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
先有司，赦小过、举贤才。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
民可使由之，不可使知之。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
先有司，赦小过、举贤才。
贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
君于不以言举人，不以人废言。
温故而知新，可以为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。
苛政猛于虎。——孔子
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
不愤不启，不悱不发。
知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
过而不改，是谓过矣！
不知老之将至。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
不迁怒，不贰过。——孔子
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
孔子名人名言 第7篇
法语之言，能无从乎?改之为贵。
孔子做人名言：
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
见得思义。
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
温故而知新，可以为师矣。
恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君于疾没世而名不称焉。
己所不欲，匆施于人。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子和而不同，小人同而不和。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
学而不思则罔，思而不学则殆。
放于利而行，多怨。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
过而不改，是谓过矣。
孔子名言：
见善无不及，见不善如探汤。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
道听而涂说，德之弃也！
求仁而得仁，又何怨。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
己欲立而立人，己欲达而达人。
学而不思则罔，思而不学则殆。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。()
孔子人生名言：
君子坦荡荡，小人常戚戚。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
士而怀居，不足为士矣!
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
君子之仕也，行其义也。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
君子欲讷于言，而敏于行。
不知老之将至。
道不同，不相为谋。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
君子周而不比，小人比而不周。
不学礼，无以立。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
君子周而不比，小人比而不周。
性相近也，习相远也。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
温故而知新，可以为师矣。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
君子矜而不争，群而不党。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
君子喻于义，小人喻于利。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
不义而富且贵，于我如浮云。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
唯仁者能好人，能恶人。
一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
见善无不及，见不善如探汤。
孔子名人名言 第8篇
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
孔子曰：“三人行必有我师焉!”
联系自身来谈提高胜任力的关键。
学而不思则罔，思而不学则怠。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎?”
益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
不患人之不己知，患不知人也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》
富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
君子周而不比，小人比而不周。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》
结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。
孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
君子和而不同，小人同而不和。
君于不以言举人，不以人废言。
直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
知之为知之，不知为不知，是知也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
举一隅不以三隅反，则不复也。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
孔子名人名言 第9篇
虽然贫穷也不谄媚，富有也不骄傲，富贵仍然好礼。
士而怀居，不敷为士矣！
已所不欲，勿施于人。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
不患人之不己知，患不知人也。
子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
人而无恒，不可以作巫医。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
其言之不怍，则为之也难。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。
孔不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
未知生，焉知死？
文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
子曰：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
居处恭，执事敬，与人忠。
能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"
入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。
人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
君使臣以礼，臣事君以忠。
子曰：君于不以言举人，不以人废言。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
过而不改，是谓过也。
温故而知新，可以为师矣。
三人行，必有我师焉。择其善而从之，择其不善而改之。
子曰："三年无改于父之道，可谓孝矣。"
人无远虑，必有近忧。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
孔子名人名言 第10篇
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》朽木不可雕也。摘孔子《论语》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
。子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”。子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。
学而不思则罔，思而不学则殆。
敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》
言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·湛奥》
。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
。曾子曰：“吾日三省(xǐng吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
不患人之不己知，患不知人也。
。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》美词网
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
失之东隅，收之桑榆。——范晔《后汉书·冯异传》
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
学而不思则罔，思而不学则怠。
三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
学而不厌，诲人不倦。——孔子
知之为知之，不知为不知，是知也。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
敏而好学，不耻下问。——孔子
君子和而不同，小人同而不和。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
读书百遍，其义自见。——陈寿
孔子名人名言 第11篇
祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
施诸已而不愿，亦勿施于人。
学如不及，犹恐失之。
虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
与朋友交，言而有信。
子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?
子曰：求仁而得仁，又何怨。
民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。
君使臣以礼，臣事君以忠。
临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了。
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
德不孤，必有邻。
德不孤，必有邻。
君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。
或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
温故而知新，可以为师矣。
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
学而不思则罔，思而不学则殆。
不以其道，得之不去也。
子曰："其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。
子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
大德不逾闲，小德出入可也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
朽木不可雕也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
听其言而观其行。
当仁，不让于师。
不迁怒，不二过。
子曰："有教无类。"
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
仕则优则学，学而优则仕。
子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"
子曰：君于不以言举人，不以人废言。
邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
不学礼，无以立。
君子之仕也，行其义也。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
人不知而不愠，不亦君子呼？
天下之众本在一人。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
与朋友交，言而有信。
不愤不启，不悱不发。
君于疾没世而名不称焉。
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子以四教：文、行、忠、信。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
子曰：择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
子曰："谁能出不由户？何莫由斯道也？"
道不同，不相为谋。
父母，唯其疾之忧。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。"
君子和而不同，小人同而不和。
子曰："人而无信，不知其可也。"
子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
其知可及也，其愚不可及也。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
君子矜而不争，群而不党。
诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？朽木不可雕也。
已欲立而立人，已欲达而达人语出。
回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子曰："二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"
君于疾没世而名不称焉。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
有教无类。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
岁寒，然后知松柏之后彫后也。
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