孔子论语
与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。君子周而不比，小人比而不周。君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身——孔丘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也——孔丘《论语》
孔子论语
孔子论语 第1篇
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身——孔丘
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也——孔丘《论语》
君子有终生之忧，无一朝之患也
与其进也，不与其退也唯何甚人洁己以进，与其洁也，不保其往也——孔子《论语》
己所不欲，勿施于人
学而不已，阖棺乃止——孔子
人而无信，不知其可也――《论语?为政》
君子成人之美，不成人之恶小人反是
子曰学而不思则罔，思而不学则殆”
人不知而不愠，不亦君子乎？
君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已——孔子《论语》
躬自厚而薄责于人，则远怨矣
盖有不知而作之者，我无是也多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也
仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣――《论语?述而》
子曰朝闻道，夕死可矣”
子曰智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”
君使臣以礼，臣事君以忠——孔子《论语》
众好之，必察焉；众恶之，必察焉《论语》
子曰《关雎》，乐而不淫，哀而不伤”
学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也——孔子
夷狄之有君，不如诸夏之无也——孔子《论语》
君子有终生之忧，无一朝之患也《论语》
其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣不好犯上而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝悌也者，其为仁之本与？
曾子曰士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——孔子《论语》
君子和而不同，小人同而不和——孔子《论语》
子曰成事不说，遂事不谏，既往不咎”
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也——孔子《论语》
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
君子成人之美，不成人之恶――《论语?颜渊》
子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉《论语》
君子喻于义，小人喻于利――《论语?里仁》
孔子论语 第2篇
与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
君子周而不比，小人比而不周。
苗而不秀者，有矣夫。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
文质彬彬，然后君子。
父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。
学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
天下有道则见，无道则隐。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
君子于其所不知，盖阙如也。
天生德于予，桓雎其如予何？
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
温故而知新，可以为师矣。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
君子之过也，如日月之食焉。
譬如北辰，居其所而众星共之。
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
人之生也直，罔之生也，幸而免。
不知命，无以为君子也。
往者不可谏，来者犹可追。
古者言之不出，耻躬之不逮也。
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
毋意、毋必、毋固、毋我。
人不知而不愠，不亦君子乎。
工欲善其事，必先利其器。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
毋意，毋必，毋固，毋我。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
名不正，则言不顺。
君子和而不同，小人同而不和。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
政者，正也。子帅子正，孰敢不正。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
言不及义，好行小慧，难矣哉。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
放于利而后行，多怨。
八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
可与言，而不与之言，失人。不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
不学礼，无以立。
能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
仁者安仁，知者利仁。
不在其位，不谋其政。
巧言令色，鲜亦仁！
临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
见贤思齐，见不肖而内自省焉。
君子求诸己，小人求诸人。
躬自厚而薄责人，则远怨矣。
贫而无怨，富而不骄。
从心所欲，不逾矩。
以不教民战，是谓弃之。
不患人之不己知。患不知人也。
吾少也贱，故多能鄙事。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
学如不及，犹恐失之。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
近者说，远者来。
天下兴亡，匹夫有责。
孝弟也者，其为仁之本与。
唯仁者能好人，能恶人。
君子居之，何陋之有？
士而怀居，不足以为士矣。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
放于利而行，多怨。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
四海之内，皆兄弟也。
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
友直，友谅，友多闻，益矣。
智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
内省不疚，夫何忧何惧。
道不同，不相为谋。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
孔子论语 第3篇
往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
孝弟(tì悌也者，其为仁之本与。——《论语·学而》
君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
君子不器。——《论语·为政》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》
温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》(温故知新
仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》
古之学者为己(所谓为己之学，今之学者为人。——《论语·宪问》
自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语·子路》
不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语·子张》
君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》(举一反三
不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语·学而》
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
见义不为，无勇也。——《论语·为政》
子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美
己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》(杀身成仁
德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
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