道家哲理名言
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。不贪最先，不恐独后。甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
道家哲理名言
道家哲理名言 第1篇
不贪最先，不恐独后。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
知人者智，自知者明。
飘风不终朝，骤雨不终日。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
让他三分，岂不自在；忍耐一刻，何等清闲。
知者不博，博者不知。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
善者不辩，辩者不善。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
水积而鱼聚，木茂而鸟集。
正身直行，众邪自息。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
人之所畏，不可不畏。
能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
患生于多欲，害生于弗备。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
圣人常无心，以百姓心为心。
不言之教，无为之益，天下希及之。
以多歧亡羊，学者以多方丧生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
所求多者所得少，所见大者所知小。
通于一而万事毕，无心得而鬼神服。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。
为无为，事无事，味无味。
日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
福由己发，祸由己生。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
善吾生者，乃所以善吾死也。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
天地尚不能久，而况于人？
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
宠辱若惊，贵大患若身。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
是以圣人终不为大，故能成其大。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
天网恢恢，疏而不失。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
道家哲理名言 第2篇
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
不言之教，无为之益，天下希及之。
天地一指也，万物一马也。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
天地尚不能久，而况于人？
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
通于一而万事毕，无心得而鬼神服。
日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
飘风不终朝，骤雨不终日。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
彼亦一是非，此亦一是非。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
宠辱若惊，贵大患若身。
积爱成福，积怨则祸。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
难事必作于易，天下大事必作于细。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
灾人者，人必反灾之。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
慎终如始，则无败事。
用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
人之所畏，不可不畏。
水积而鱼聚，木茂而鸟集。
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
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