木心句子
人生的过程就是一个自我教育的过程，往往是一个无效的自我教育过程。然而，这必须是一个自我教育的过程。木心四个态度彼佳，彼对我无情尊敬之。彼佳，彼对我有情酬答之。彼劣，彼对我无情漠视之。彼劣，彼对我有情远避之。木心《素履之往》你强，强在你不爱我；我弱，弱在我爱你。迷路，并无小路大路短路长路之区别。不能说在大路长路上迷路就不是迷路了。走在大不到目的的路上，就是迷路。
木心句子
木心句子 第1篇
你强，强在你不爱我；我弱，弱在我爱你。
迷路，并无小路大路短路长路之区别。不能说在大路长路上迷路就不是迷路了。走在大不到目的的路上，就是迷路。
凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。
生活最佳状态是冷冷清清地风风火火。就此快快乐乐地苦度光阴。
博学虽然可耻，但使人心宽。心宽而不体胖，希望大家尽量博学吧。
做梦最妙，进入时间的缝隙，不费周折，体验深刻真切，好坏皆可抹去。于凡人而言，现实皆有牢狱的意味。
该朽的和不该朽的同在，这不是宽容，是苟且。
无论从前有多慢，无论现在有多快，我知道，脚下的土地和身边的爱人，无论从前还是现在，都要尽全力守护。
使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流角色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为我爱你，与你何涉。
裘马轻狂的绝望，总比筚路蓝缕的绝望好。
童年的朋友，犹如童年的衣裳，长大后，不是不愿意穿，是无可奈何了。
幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。
凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
有时，不免气咻咻地想，人类的历史进程，倒过来，才文明。
生活是为了猎取喜欢而又买得起的东西，要紧在于愿望，满足愿望不能吝啬时间。
年少时的好事坏事，过后谈起来都很罗曼蒂克。
人被思念时，知或不知，已在思念者的怀里。
一种主义和一个人一样，靠排他，总是寿命不长。所谓创作，是自我的完美、升华，要完美、升华，总要汲收，哪里能靠排斥别人。
知得愈多，爱得愈多，爱得愈多，知得愈多，知与爱，永远成正比。
当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。
到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，否了者不必想，是的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度是者，还得谨防死前的一刻丧失节操。
生命的两大神秘：欲望和厌倦。每当欲望来时，人自会有一股贪，馋，倔，拗的怪异大力。既达既成既毕，接着来的是熟，烂，腻，烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。
足以粉身碎骨的悬崖，人人都知守住一步之差。必将落得声名狼藉的无形的悬崖，总觉得劝诫者夸大其词，于是，失足直坠深渊懊悔是痛苦的，而多半要懊悔的事以不及懊悔了事。
你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问。
莫干山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而动衷。尤其是早晨，缭雾初散，无数高高的梢尖，首映日光而摇曳，便觉众鸟酬鸣为的是竹子，长风为竹子越岭而来，我亦为看竹子乃将双眼休眠了一夜。
借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。
我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
先是有文艺，后来有了文艺腔，后来文艺没有了，只剩下腔，再后来腔也没有了文艺是早就没有了。
凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
欢天喜地，终于获得的，是本不该失去的东西。
有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。
如果问问九十岁的人，什么是你一生中最快乐的时光，他会说：三十年代，因为我们甘苦与共。
轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。
没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。
凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人呐，你再不来，我要下雪了。
年轻时以为一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一样是不老的，心，就只年轻时的那颗心。
人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。
到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
畴昔之夜，盗亦有道，当今之世，道亦有盗。盗亦有道是一个感叹，感叹有道之盗毕竟太少。道亦有盗是一个愤慨，有盗之道太多，道是这样被盗光的。
肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。
讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了就此变成自己少年时最憎恶的那种人。我愧言有什么特别强的上进心，而敢言从不妄自菲薄。初读《米开朗基罗传》，周身战栗，就这样，就是这样。
我好久没有以小步跑去迎接一个人的那种快乐了。
心灵这位主人是好客的，它要相继接待很多客人，如果青春这位客人赖着不走，别的客人就不来了。
现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。
生命与速度应有个比例，我们的世界越来越不自然，人类在灭绝地球上的诗意。
把寄与他人的希望，收回来放在自己身上倒也温馨。
如欲相见，我在各种悲喜交集处。能做的事，就只能是长途跋涉的归真反璞。
希腊民族不是受祭司支配的，他们受诗人引导由艺术家缔造。
人是在等人的时候老下去的，你再不来，我要下雪了。
不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。
古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。
眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。
他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。
人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻，也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。
人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。
门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出那是后门，成了后门的门外汉。后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。哈佛大学的新解是：有人在此哈了一下，没有成佛。
论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。
那日撞见你，草色风衣，自后私宅摆设便换了绿。
浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。
高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。
我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。性，是神奇宝贵的生命的唯一可能。
五月是鸟的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。
真正伟大的思想来自于悲观主义，绝望，置之死地而后生。
美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。
倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。
十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达。
社交场中善于辞令，是一种本领。默然，蔼然，萧然却显得很融洽，是一种本领。说话不多，声调不高，而使人一直觉得你在说话是一种本领因事因人，随机更换此三种本领者，尤见本领。
热情何用，如果所托非人。德操何取，如果指归错了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。
宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。
精灵一跃成天使，一跌成魔鬼，他们调皮在不跃不跌，偶作跃跌状，逗天使着急魔鬼发笑。然则天国一定是要在那里的，才有路有桥可言，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才显得精灵的调皮大有余地。
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。
凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。真的悲哀者，不是因为自己穷苦。哈姆雷特、释迦、叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观，是一种远见。
我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。
木心句子 第2篇
人生的过程就是一个自我教育的过程，往往是一个无效的自我教育过程。然而，这必须是一个自我教育的过程。木心
四个态度彼佳，彼对我无情尊敬之。彼佳，彼对我有情酬答之。彼劣，彼对我无情漠视之。彼劣，彼对我有情远避之。木心《素履之往》
凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。——《伊斯坦堡》
常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
人类是包法利艺术家是包法利夫人
生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——《素履之往》
美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了到底是一件痛苦的事。木心《哥伦比亚的倒影》
宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观**观爱情观。
都有一份纯真激情向上爱美生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然——木心《素履之往》
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。美词网
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。
好像《红楼梦》这部书是红学家写的
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心
从来没有见过一只鹰蹲下来看蚂蚁移动。穆辛即兴判断
我很想带你去教堂，你可以走过长廊，嫁给我们梦中的男人，我们之间很少用到“爱”这个字，但是他告诉我，如果你爱，就要大声喊出来，否则就会擦肩而过，如果你爱一个人，就要告诉他，然后尊
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。——木心《哥伦比亚的倒影》
我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。——木心《鱼丽之宴》
悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。——木心《即兴判断》
快乐来自智慧，又滋养了智慧。——木心
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》
岂止是艺术家孤独艺术品更孤独
给他们面子是我自己要面子——木心《云雀叫了一整天》
做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》
凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
思想家一醉而成了诗人一怒而成舞蹈家
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。木心《琼美卡随想录》
以德得世界，以虚伪治世界，就是对虚伪不耐烦，充满漏洞。这是一种直接的罪恶。当我们回忆起我们第一次赢得世界冠军的时候，我们认为以前的好不好，但是这次真的很好，所以我们冲向伟大的事业。回想起那份虚伪开始起作用，我们努力改进我们的造假，小假但大假，文学假但军事假，大假军事假最终也战胜了真假和邪恶。没有人相信“好”和“虚伪”的把戏。当他们失去时，他们不会失去世界。遭受损失的人首先要明白，“善”的理论先导是幻想和妄想，这与人类物理学是不一致的。木心一去不复返的苏禄
有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。——《艾华利好兄弟》
很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟自认为练达自认为精明，从前多幼稚，总算看透了想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》
爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
生活是琐碎的，是琐碎方显得是生是活小慷慨小吝啬小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。木心《即兴判断》
木心句子 第3篇
十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
我一再说，一个艺术家，一个天才，第一步，要离开故乡，像一条鱼，游啊，游啊，游到大海去。没有人教他。但是天才就会游到大海去。
万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
从前的手帕也好看，最是那低眉的女子，精致的，一针一线。从前的爱情很慢，慢的，用一辈子去等一个人慢的，一生只够爱一个人。
人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。
大家拿起酒杯，不知为什么而干杯，也都干了。
商品社会不受文化制约，便反过来制约文化。文化一旦成为商品，必然变质。
以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。善无人信矣，伪善戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那善的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了就此变成自己少年时最憎恶的那种人。我愧言有什么特别强的上进心，而敢言从不妄自菲薄。初读《米开朗基罗传》，周身战栗，就这样，就是这样。
对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。
往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。
人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。
我追索人心的深度却看到了人心的浅薄。从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
所谓万丈深渊，下去也是前程万里。
快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。
年轻时以能耐寂寞，是我仅有的一点过人之处。
我追索人心的深度，却看到人心的浅薄。
明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴'都是虚空，都是捕风。
深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。
我不悲伤，不绝望，不唱反调，不骂，不出鬼主意；我自得恶果，所以不必悲伤；不抱希望，所以不绝望；我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但我悄悄说些俏皮话。
蓝紫鸢尾花一味梦幻，都相约暗下，暗下。清晰，和蔼，委婉。不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。
人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
知与爱永成正比。知得越多，爱得越多。无知的爱，不是爱。
一种主义和一个人一样，靠排他，总是寿命不长。所谓创作，是自我的完美、升华，要完美、升华，总要汲收，哪里能靠排斥别人。
美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。
别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。
宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观。
莫干山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而动衷。尤其是早晨，缭雾初散，无数高高的梢尖，首映日光而摇曳，便觉众鸟酬鸣为的是竹子，长风为竹子越岭而来，我亦为看竹子乃将双眼休眠了一夜。
当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。
偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我发现了你。
少年儿郎的贪睡是珍贵的，无咎的，因为后来求之不得。
轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。
女人守口如瓶，然后把瓶交给别人。
真正的成熟是你在经历过太多事情后，依然能够将内心与这个世界进行剥离。享受人生而不沉湎、历经苍凉而不消极。
从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。
事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
拼却富丽的粉身，以报堂皇的碎骨。
你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问。
所有有趣的小孩在学校里走，突告父母、姐姐送伞来，必害臊，这是心理。小学，性质上就是伊甸园。儿童有儿童的浪漫主义，一时出现父母，即拉回现实。天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
有受宠若惊者，有受惊若宠者，就是没有荣辱不惊者。
人生多少事，只能虽不能至，心向往之。
不必讳言艺术曾附丽于宗教，艺术也曾受诲于哲学，而今宗教、哲学都老了，还是艺术来开门，搀扶宗教、哲学进屋里避避风雨、喝杯热咖啡，天气实在太坏。宗教、哲学、艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。
该朽的和不该朽的同在，这不是宽容，是苟且。
希腊民族不是受祭司支配的，他们受诗人引导由艺术家缔造。
天才是脆弱的，易受攻击的，为了天才成熟，只有逃。
文艺复兴是一种心情，此心情氤氲了整个欧罗巴。
人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻，也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。
不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。
才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。
先是有文艺，后来有了文艺腔，后来文艺没有了，只剩下腔，再后来腔也没有了文艺是早就没有了。
急功近利的观念蔓延全世界，并不意味着人和社会的充沛捷活，正是显露了人和社会的虚浮孱弱朝不保夕，才努力于以朝保夕，事已至此，必是朝亦不保夕亦不保。急功近利者们是来不及知道悲哀的，所以一个个都很快乐的样子，样子。
理想主义，是表示耐性较好的意思。
现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。
个人主义是把每个人都当作诗人来对待。
毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。
主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀，但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。
写写诗就叫诗人，喝喝茶喝喝咖啡就叫茶人咖啡人么。
什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。
能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。
如欲相见，我在各种悲喜交集处。能做的事，就只能是长途跋涉的归真反璞。
有时，不免气咻咻地想，人类的历史进程，倒过来，才文明。
畴昔之夜，盗亦有道，当今之世，道亦有盗。盗亦有道是一个感叹，感叹有道之盗毕竟太少。道亦有盗是一个愤慨，有盗之道太多，道是这样被盗光的。
不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。
月光照在河滩的淤泥上，熔银似的。乡镇夜景，窗钩因风咿呀，久不见穿过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光。习惯于灰色的星期日，那六天也非黑白分明。
少年人一定要好的长辈指导。光是游历，没有用的。少年人大多心猿意马，华而不实，忽而兴奋，忽而消沉。我从十四岁到廿岁出头，稀里糊涂，干的件件都是傻事。现在回忆，好机会错过了，没错过的也被自己浪费了。
所谓美人，是以他或她的笑来作终极评价的，美的人笑时将自己的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，平时之美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个美中不足太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。
简言之，世界荒谬、卑污、庸俗。天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。尼采说，天才的一生，是无数次死亡与无数次的复活，以死亡告终的，不如最后复活的伟大天才。
活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
他像一座远远的山，不一定去爬，看到他在，我就很安心。
天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。
肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。
因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。
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