经典道家语录
友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。经典道家语录 第1篇谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生
经典道家语录 第1篇
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
少私寡欢。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
临河而羡鱼，不如归家织网。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
吾生也有涯，而知也无涯。
中无主而不止，外无正而不行。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
经典道家语录 第2篇
知足不辱，知止不殆，可以长久。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
不言之教，无为之益，天下希及之。
天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
致虚极；守静篤。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
为者败之，执者失之。
友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
后其身而身先，外其身而身存。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
善者不辩，辩者不善。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
知人者智，自知者明。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
圣人自知不自见；自爱不自贵。
为无为，事无事，味无味。
努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。
知者不博，博者不知。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
了解宇宙的初始，这就叫做认识道的规律。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
自伐者无功；自矜者不长。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
自见者不明；自是者不彰
众人皆有以，而我独顽似鄙。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
反者道之动；弱者道之用。
天地尚不能久，而况於人乎？
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
飘风不终朝，骤雨不终日。
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
民之从事，常于几成而败之。
天网恢恢，疏而不失。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
天道无亲，常与善人。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
治大国，若烹小鲜。
认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。
上善若水，水善利万物而不争。
大器晚成；大音希声
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
解释：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
美言可以市尊，美行可以加人。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而道仍存的，才算真正的长寿。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
其出弥远，其知弥少。
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
慎终如始，则无败事。
柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
图难于其易，为大于其细
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
圣人之道，为而不争。
为学日益，为道日损。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
知者不言，言者不知。
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
譬道之在天下，犹川谷之於江海。
知足者富。强行者有志。不失其所者久。
养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做玄德。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算明悟通达。
经典道家语录 第3篇
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
经典道家语录 第4篇
物壮则老，是谓不道，不道早已。译文：事物过于强大就会走向衰朽，这就是说明它不符合于道，不符合道的，就会很快死亡。
作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
声名所累。
断鹤续凫都出自这里。
不以物挫志。译文：因外物而扰乱自己的心志。可玩物丧志。
无为，阐释无为之治。
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