曾国藩励志名言
凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。曾国藩励志名言 第1篇古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外
曾国藩励志名言 第1篇
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
不为圣贤，便为禽兽――曾国藩
短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
不可轻率评讥古人。
君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
君子之道，以知命为第一要务。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。——曾国藩
君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
人之质由于天生就有本性难改唯有读书可以改变★★★→→→曾国藩
苟能读书者，则无地不可。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩《曾国藩家书》
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
开店学习的不仅是做生意，还更应该学会做人;开店收获的不仅是钱，还丰富了人生的经验和阅历;开店再忙，也别忘关心自己的健康，关心你身边的家人，有身体才有一切，有爱才有幸福;感谢你的
曾国藩励志名言 第2篇
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
不为圣贤，便为禽兽――曾国藩
水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。——曾国藩
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
苟能读书者，则无地不可。
以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩《曾国藩家书》
君子之道，以知命为第一要务。
人之质由于天生就有本性难改唯有读书可以改变★★★→→→曾国藩
不可轻率评讥古人。
开店学习的不仅是做生意，还更应该学会做人;开店收获的不仅是钱，还丰富了人生的经验和阅历;开店再忙，也别忘关心自己的健康，关心你身边的家人，有身体才有一切，有爱才有幸福;感谢你的
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
曾国藩励志名言 第3篇
观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
不怕打不着，只怕打不胜。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
多噪者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
凡行公事，须深谋远虑。
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
有福不可享尽，有势不可使尽。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
人必诚，然后业可大可久。
古者英雄立事，必有基业。
凡事留余地，雅量能容人。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
只要人肯立志，都可做得到。
短不可护，护则终短。长不可矜，矜则不长。尤人不如尤己，如园不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。
无以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
有恒，则断无不成之事。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
居心平，然后可历世路之险。
遇棘手之际，需从耐烦二字痛下功夫。
盛世创业之英蛙，以襟怀豁达为第一义。
治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄者。厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
省事是清心之法，读书是省事之法。
事前加慎，事后不悔。
行事不可任心，说话不可任口。
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
处事贵熟思缓处，熟思则得其精，缓处则得其当。
见异思迁，欲求长进难矣。
事到手切莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也需从此二字做出。然安详非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，以谋居半，天意居半。
受不得穷，立不得品。受不得屈，做不得事。
君子之道，以知命为第一要务。
士有三不斗．毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
能甘淡泊，便有几分真学问。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
养生以少烦恼为本，事亲以得欢心为本。
可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
治世以大德，不以小惠。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
脚踏实地，不敢一毫欺人。
无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
曾国藩励志名言 第4篇
务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
今日所说之话，明日勿因小利害而变。
无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
君子之道，以知命为第一要务。
学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
事以急败，思因缓得。
善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强**诈者，祸之始。
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
尔不必求记，却宜求个明白。
若事事勤思善问，何患不一日千里？
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
止骂所以助骂，助骂所以止骂也。
可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
只要人肯立志，都可做得到。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。
以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，*党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
能甘淡泊，便有几分真学问。
君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。
得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？
凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
事前加慎，事后不悔。
水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
静坐自我妄为，读书即是立德。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
曾国藩励志名言 第5篇
一切皆暗暗安排，胸有成足。
居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
志之所向，金石为开，谁能御之？
无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
处有事当无事，处大事当如小事。
富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。
将来不迎，当下不杂，过往不念。
凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
戒傲戒惰，保家之道也。
夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
既往不恋，当下不杂，未来不迎。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
黎明即起，醒后勿粘恋。
艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
气忌盛，心忌满，才忌露。
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
既有定识，又有定力。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
若日日誉人，人必不重我言矣。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
治世以大德，不以小惠。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
不怕打不着，只怕打不胜。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
以能立能达为体，以不怨不尤为用。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
善观人者观己，善观己者观心。
凡行公事，须深谋远虑。
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
集众人之私，成天下之公。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
行事不可任心，说话不可任口。
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
能甘淡泊，便有几分真学问。
凡办大事，半由人力，半由天事。
书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
既爱其才，宜略其小节。
有条理、少大话。
有福不可享尽，有势不可使尽。
有其功，必有其效。
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
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