孔子名言
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！敏而好学，不耻下问，是以谓之“文也。过而不改，是谓过矣!巧言令色，鲜矣仁。
孔子名言
孔子名言 第1篇
过而不改，是谓过矣!
巧言令色，鲜矣仁。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
士而怀居，不足为士矣!
不学诗，无以言。
法语之言，能无从乎?改之为贵。
礼之用，和为贵。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
苛政猛于虎。——《礼记·檀弓下》
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
出门如见大宾，使民如承大祭。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
礼之用，和为贵。——《论语·学而》
不愤不启，不悱不发。
闻一以知十。——《论语·公冶长》
不念旧恶。——《论语·公冶长》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
无为而治。——《论语·卫灵公》
欲速则不达。——《论语·子路》
好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
过则勿惮改。——《论语·学而》
过犹不及。——《论语·先进》
有德者必育言，有言者不必育德。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
既来之，则安之。——《论语·季氏》
政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
不知言，无以知人。——《论语·尧日》
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
温故而知新，可以为师矣。
巧言乱德。
食不语，寝不言。——《论语·乡党》
君子易事而难说(悦，说(悦之不以道，不说(悦也。
百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
举一隅不以三隅反，则不复也。
不义而富且贵，于我如浮云。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
君子欲讷于言而敏于行。
乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
居处恭，执事敬，与人忠。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
事君，敬其事而后其食。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子以当仁不让。——《论语》
兴于诗，立于礼成于乐。
择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?
为君难，为臣不易。——《论语·子路》
见善无不及，见不善如探汤。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
慎终，追远，民德归厚矣。
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
人而无恒，不可以作巫医。
子路问事君。子日:勿欺也，而犯之。”
小不忍,则乱大谋。——《论语·卫灵公》
当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》
人无远虑，必有近忧。
学而不思则罔，思而不学则殆。
有教无类。
使民敬、忠以劝，如之何?
君于疾没世而名不称焉。
知其不可而为之。——《论语·宪问》
己欲立而立人，己欲达而达人。
辞达而已矣。——《论语·卫灵公》
有教无类。——《论语·卫灵公》
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
多闻，择其善者而从之;多见而识之。
不贰过。——《论语·雍也》
无伐善,无施劳。——《论语·公冶长》
惟上知与下愚不移。——《论语·阳货》
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
夫子莞尔而笑。——《论语·阳贷》
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
大德必得其寿。——《礼记·中庸》
既往不咎。——《论语·八佾》
知之为知之，不知为不知，是知也。
君子之仕也，行其义也。
未知生，焉知死?——《论语·先进》
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
因材施教。——《论语·为政》
君子之行也，度于礼。
言必信，行必果。——《论语·子路》
施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
刚、毅、木、讷近仁。
不学礼，无以立。——《论语·季氏》
君于不以言举人，不以人废言。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
大言不惭。——《论语·宪问》
求仁而得仁，又何怨。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”
以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
每事问。——《论语·几佾》
听其言而观其行。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
敬鬼神而远之。——《论语·雍也》
无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》
君子周急不继富。——《论语·雍也》
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
盖有不知而作者，我无是也。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
德不孤，必有邻。——《论语》
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
工欲善其事，必先利其器。
(“撰”去提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
割鸡焉用牛刀。——《论语·阳货》
君子和而不同，小人同而不和。
知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
不迁怒，不二过。
孔子名言 第2篇
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文也。
不患人之不己知，患不知人也。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君于不以言举人，不以人废言。
学而不思则罔，思而不学则怠。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。
。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，匆施于人。学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改，是谓过矣!益者三友：友直友谅友多闻。是可忍，孰不可忍也。朝闻道，夕死可矣。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信，不知其可也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
君子周而不比，小人比而不周。
。曾子曰：“吾日三省(xǐng吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
君子和而不同，小人同而不和。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。不学礼，无以立。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。人无远虑，必有近忧。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
联系自身来谈提高胜任力的关键。
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。美词网
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
。子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”。子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
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