道德格言
智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
道德格言
道德格言 第1篇
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。
你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。
道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
道德是真理之花。
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
道德是自由的保卫者。
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
君子择人与交，农夫择田而耕；君子树人，农夫树田；田者择种而种之，半年必得粟，士择人而树之，平时必得禄矣。
国家用人，当以德为本，才艺为末。
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
惟有品德，可以开成功之门，收成功之果。
道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。
德厚者流光，德薄者流卑。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。
一切有生之物，都有一种寻求快乐的本性，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
节约莫怠慢，积少成千万。
法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。
衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
君子和而不同，小人同而不和。
若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。
顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。
见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。
斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。
道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
一个人的真正权势及钱财的产业，是在他本身之内；不是在乎他的居处、地位、或外在关系，而是在他自己的品格之中。
天时不如地利，地利不如人和。
高行微言，所以修身。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。
居安思危，思则有备，有备无患。
没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
善学者，假人之长以补其短。
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心。
人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。
千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
节省下来多少，就是得到多少。
君子求诸已，小人求诸人。
居处恭，执事敬，与人忠。
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
不论用什么方法获得名誉，如果没有品格来扶持，名誉终必归于消灭。
没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。
道德当身，故不以物惑。
社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。
德行的实现是由行为，不是由文字。
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。
富以能施为德，贫以无求为德。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
私心胜者，可以灭公。
一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
善良的心地，就是黄金。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
贫不足羞，可羞是贫而无志。
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
勇者无惧，智者不惑，仁者不忧。
有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
你要宣扬你的一切，不必用你的语言，要用你的本来面目。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。
心灵美就是精神的美与道德的美。
对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
给道德以应有的地位，给每一件好事以恰当的鼓励。
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。
品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。
奢则妄取苟且，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
先相信你自己，然后别人才会相信你。
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
工欲善其事，必先利其器。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。
善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个以身作则来教育人的平常人。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
君于不以言举人，不以人废言。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为！
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
以至诚为道，以至仁为德。
谨身事一言，愈于终身之诵。
凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。
道德格言 第2篇
智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
行善的人应该觉得自己快乐才对。
人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。
德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。
人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
善不是一种学问，而是一种行为。
君子成人之美，不成人之恶。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
君于不以言举人，不以人废言。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。
只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。
即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
德行的实现是由行为，不是由文字。
不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
人无远虑，必有近忧。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
礼貌使人类共处的金钥匙。
有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
礼貌经常可以替代最高贵的感情。
美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
无论是慷慨、善良还是正义，都应随时准备用美德去换取。
容易发怒，是品格上最为显著的弱点。
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
习惯成自然是个魔术师。它对漂亮的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。
人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
道德应当成为科学的指路明灯。
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。
德则无德，不德则有德。
道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。
在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
良贾深藏如虚，君子有盛教如无。
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
对你们的孩子要教之以德性，只有德性，而不是金钱，才能使人幸福，这是我的经验之谈。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。
没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。
崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。
私心胜者，可以灭公。
沉沉的黑夜都是白天的前奏。
土扶可城墙，积德为厚地。
日省其身，有则改之，无则加勉。
高行微言，所以修身。
品格能决定人生，它比天资更重要。
慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。
不论用什么方法获得名誉，如果没有品格来扶持，名誉终必归于消灭。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。
处朋友，务相下则得益，相上则损。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳融，相辅相成。
不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！
道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
道德是真理之花。
道德格言 第3篇
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生
道德是真理之花。雨果
三人行，必有我师焉。《论语》
谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。显克微支
善良的心地，就是黄金。莎士比亚
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔丘
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。傅玄
最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。马卡连柯
修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。吕坤
往者不可谏，来者犹可追。《论语》
人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心。王阳明
好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德
做一个善良的人，为人类去谋幸福。高尔基
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。郑板桥
老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。泰戈尔
穷则独善其身，达则兼济天下。孟子
道德中最大的秘密就是爱。雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。罗丹
修身洁行，言必由绳墨。王安石
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。刘鹗
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记》
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。培根
生于忧患，死于安乐。孟子
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦
多行不义必自毙。《左传》
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德
疾风知劲草，岁寒见后凋。《汉书》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》
盛年不重来，一日难再晨。陶渊明
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。但丁
道德之因此有如此崇高和完美的名声，就是正因它总是伴随着巨大的牺牲。康德
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。管仲
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。曹植
不愤不启，不悱不发。《论语》
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《汉书》
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。孟子
奢则妄取苟且，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经
味着良心做事是不安全、不明智的。马丁。路德
实实在在的真理，顶天立地的品格，比什么爵位都高。彭斯
我们要严肃认真地生活，还应借助于道德的力量。武者小路实笃
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备
知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信
不是不能见义，怕的是见义而不勇为。谢觉哉
衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。孟德斯鸠
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白
在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。罗素
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记》
道德的损害是良心的完全麻痹。芥川龙之介
勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。陈寿
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。孟郊
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》
只要功夫深，铁杵磨成针。虞韶
质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。莎士比亚
君子以道德轻重人，小人以势轻重人。宋缍
养身者忘家，养志者忘身。韩婴
道德首先被要求的是支配自己康德
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢
德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。卢梭
美德大都包含在良好的习惯之内。帕利克
名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦
非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮
水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》
志不强者智不达。《墨子修身》
道德首先被要求的是支配自己。康德
如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。布尔沃一利顺
业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。韩愈
生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳融，相辅相成。列夫。托尔斯泰
贫不足羞，可羞是贫而无志。吕坤
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。列夫托尔斯泰
君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》
道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。希腊
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋
善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。莎士比亚
失之毫厘，谬以千里《史记》
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。康德
你要宣扬你的一切，不必用你的语言，要用你的本来面目。鲁索
择其善而从之，其不善者而改之。《论语》
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子
百尺竿头，更进一步。朱熹
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。苏轼
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