曾国藩句语录
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。人之所以稍顾体面者，冀人之敬重也。时平将士无功劳，乡远征人有梦归。——陆游务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
曾国藩句语录
曾国藩句语录 第1篇
时平将士无功劳，乡远征人有梦归。——陆游
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
梦总是突然醒的，就像泡沫一般，越吹越大，最后啪地破灭，什么也没有，除了空虚。没有脚踏实地的建立起来的东西，就无法形成精神和物质上的支撑。——东野圭吾《时生》
少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》(美词网)
吾辈互相砥砺，要当以产闻过情为切戒。
处有事当无事，处大事当如小事。
养兵千日，用兵一时砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明瀚，还有后来人。——夏明瀚
晚安，你如果做了好梦，可以独享，我不介意。如果做了噩梦，尽管撒娇。噩梦，是用来撒娇的工具，我早就看破了这个秘密了。——林宥嘉音乐概念小说《我们从未不认识》
智慧源于勤奋，伟大出自平凡。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
灾难本身即是一剂良药。——考柏
我说，我坚信邪恶不能压倒正义。他说，嗯，但是他们可以定义正义和邪恶。
横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益；不受其锻炼，则身心交损。——洪应明
我曾经那样真诚，那样温柔地爱过你，但愿上帝保佑，另一个人也会像我一样爱你。——普希金《我曾爱过你》
我要把齷龊的世事铺垫在血迹斑斑的脚下努力搀扶着自己，走在人间这具冰冷的腐尸之上我不再相信有谁在雪中送炭。我不怕继续是你枪口上的猎物我决心在被你杀戮之前，先把懦弱的自己灭了。让你的阴谋从此不再得逞。——杨通《从明天起，我要振作起来》
身处逆境而泰然自若，乃高雅之极致。——琼·吉内特
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
世间温柔，不过是芳春柳摇染花香，槐序蝉鸣入深巷，白茂叶落醉故乡，隆冬六出缀心房。
兵不能胜大患，不能合民心者也。——孙膑
天亮之前有一段时间是非常暗的，星也没有，月亮也没有。——茅盾《子夜》
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。
焦虑与磨难才能使人耳聪目明，这是大家都懂的道理。——罗布莱斯
我的天空里没有太阳，总是黑夜。但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。——《白夜行》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
悔字如春，万物蕴蓄初发。吉字如夏，万物茂盛已极。吝字如秋，万物如落。凶字如冬，万物初调。——《曾国藩家书》
盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——孙子兵法
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
苦难是人生的老师。——巴尔扎克
何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
真实总是没有错，但是我们的面具只要不狰狞，是不是已经足够。
一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦
无论何时，不管怎样，我也绝不允许自己有一点点心丧气。——爱迪生
读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。——《曾国藩家书》
水滴集多成大海，读书集多成学问。
你是拥有山川河海的神明，而我是因与神明交错而发光的少女。海会淹没往事，扼杀恶灵，封存爱恋。阴天，晴天，太阳，月亮，黑色，白色。愿我的神明保有能跃过山林游动海浪的灵力，愿我的神明常驻此地，眼里有我。——《溺水小刀》
勤奋是成功之母，懒惰乃万恶之源。
省事是清心之法，读书是省事之法。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
壮志与毅力是事业的双翼。——歌德
古之成大事者，多自克勤小物而来。
作为一个有脚的动物，我最后能够决定我的去向。我回头看了流沙一眼，流沙说，你走吧，别告诉别的植物其实他们是动物。
注意管好孩子的业余时间，这些时间绝对不能失控；严格控制零花钱，享受性或攀比性的支出绝对禁止为妙；绝对禁止自制能力差的孩子经常结伙。记得可能是胡绳说过：“一个人的脑子的容量是有限的，这方面想得多了那方面想得就少了。这话是很有道理的。
你觉得它往下，是因为引力，它绝不会把你拖下深渊，它只想让你伏在地上，听听它的声音，当你休息好了，听够了，你随时可以站起来。
爱民者强，水爱民者弱。——荀子
没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。——赫胥黎
生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。——莫泊桑《羊脂球》
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——富兰克林
但当我想去挖掘的时候，大地马上就把井盖给盖住了，说，朋友，你想都不要想。
教育孩子，绝对要注意守好道德底线，要不遗余力地培养孩子的优秀道德品质，如：拾金不昧有爱心孝顺长辈讲文明礼貌等。有的家长担心，这样教育孩子会使孩子吃亏，没有的事！想想居民区或村子里，哪一种人最受人尊重？是德高望重品德高尚的人！有的人品行不高，耀武扬威找不到感觉，别人可能畏于你的权势或淫威，当面低眉顺眼，却难保背后不指你的脊梁骨，甚至对你下黑手！我常对有的家长说：“要看好自己的孩子，不要等警车开到家门口了，你都还没弄清楚是怎么一回事呢。就是对此而言的。
回头想来，只是我们都不知道周遭的艰辛，才会文艺地感叹。
形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若
人生爱情是什么，我也正沉沦在里面，自闭和防备从来不是解决问题的答案。
砰的一声巨响。孟孟赶在青蛙往外跳之前，一把用盖子扣住了锅，旋即把火开到最大，青蛙则在里面乱跳，我看得心惊胆战。
遇棘手之际，需从耐烦二字痛下功夫。
且挨过三冬四夏，暂受些此痛苦，雪尽后再看梅花。——《百字铭》
用兵以得民为先，安民乃能御侮。
生活就像一部电视剧，粗制滥造，没有逻辑，但却琐碎前行，冗长，不过不能罢手。
这么多年来，一直是我脚下的流沙裹着我四处漂泊，它也不淹没我，它只是时不时提醒我，你没有别的选择，否则你就被风吹走了。
这个世界上没有什么比从高墙里走出来更好，虽然外面也只是没有高墙的院子。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
你应该用这样的思想宽解你的厄运，什么都比不上厄运更能磨练人的德性。——莎士比亚
今日而言治术，则莫若综核名实；今日而言学术，则莫若取笃实践履之士。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄者。厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
我想和你虚度时光，比如低头看鱼，比如把茶杯留在桌子上，浪费它们好看的阴影。——李元胜《我想和你虚度时光》
你坚信么，在这样一个世界里，你用脑子想过的事情，你总是以为你已经做过了。
人处患难之境，如香草之受压榨则芬芳愈烈。——西培尼士
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
一切帝国主义和反动派都是纸老虎。——毛泽东
苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。——《曾国藩家书》
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
不经风雨，长不成大树，不受百炼，难以成钢。迎着困难前进，这是我们革命青年成长的必经之路。有理想有出息的青年必定是乐于吃苦的人。——雷锋
生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。——巴尔扎克生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。学习知识要善于思考，思考，再思，我就是靠这个方法成为科学家的。－－爱因斯坦生活是知识的源泉，是作文素材的宝库。动则生，静则乐。生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。玉碎不改其白，竹焚不毁其节。为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉生命，只要你充分利用，它便是长久的。自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤盛年不重来，一日难再晨。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰应该笑着面对生活，不管一切如何。我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅临渊羡鱼，不如退而结网。私心胜者，可以灭公。——林逋生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。——沈从文《边城》
挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会。——邹韬奋
老子再也不率先掏心掏肺了，每次都发现自己都醉了，人家瓶都还没打开呢。
读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人，酬酢笑语于其间。
一日读书一日功，一日不读十日空。
绝对注意养成良好的生活习惯和学习习惯，加强生活细节管理，要注意防微杜渐。我们班就明确规定：男生不留长发，女生不得佩戴首饰；不穿拖鞋上课，不染发，不能穿短裤背心到校，甚至规定扣子必须至少扣至上数第二颗为止。现在不是有一本书叫《细节决定成功》卖得挺火吗？咱们有时间可以买来看看。前些日子，我来上课，发现一位男生，都春天了，脖子双手全都黑乎乎的，我让他去洗，回来后一看基本还是那样，原来都成死黑了，冷水根本解决不了问题！我有些生气，给卫生委员下了硬命令：班里再出现个人卫生不好的同学，要处理卫生委员！这个办法看来还有效果，现在好多了。个人卫生决不能等闲视之，古人说：“一屋不扫何以扫天下？，又说：“天下大事，必作于细。是很有道理的。这里我要对咱部分家长说，小孩的个人卫生不好，实际上家长应承担主要责任，孩子自制能力差，一是你要经常提醒他，二是再忙你也要拾掇他，衣服不在好，关键是要干净，打扮不一定非得花钱多，关键是要利落。你可以侧面了解一下，凡是个人卫生差的学生，在班里的威信也一般不高，要知道，在一个群体里，要是威风扫地，那滋味是相当难受的，小孩可以不懂，咱做家长的可不能不知道。
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。——刘邦
无论是多么面目狰狞的人们，除了他们指着鼻子骂我以外，我其实始终都能记得他们不经意间的叹息，我不认为那是人类在压迫下容易满足的贱，而是不经意间流露出来本是同类的交流。
革命军队所以必要，是因为只有强有力才能解决伟大的历史使命，而在现代斗争，强力的组织就是军事组织。——列宁
愿你所得过少时，不会终日愤愤；愿你所得过多时，不必终日惶恐。——东野圭吾《解忧杂货店》
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
一次不幸胜过千条告诫。——谚语所有的事情在变得容易以前都是困难的。——托·富勒
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
世间情动，不过盛夏白瓷梅子汤，碎冰碰壁当啷响。世间情劫，不过三九黑瓦黄连鲜，糖心低落苦作言。世间执念，不过隆冬弱水千层冰，斧砸锹凿不能移。世间情深，不过群星点点衬孤月，黑夜相随永相明。——《穆玄英挂帅》
读经有一耐字诀，一句不通，不看下句，今日不通，明日再读，今年不通，明年再读，此所谓耐也。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
曾国藩句语录 第2篇
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
人之所以稍顾体面者，冀人之敬重也。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
古者英雄立事，必有基业。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
脚踏实地，不敢一毫欺人。
君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
举止端重，则德进矣。
富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
人生适意之时不可多得。弟现在颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
小仁者，大仁之贼。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
只要人肯立志，都可做得到。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
功不独居，过不推诿。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
另起炉灶，重开世界。
有其功，必有其效。
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
人要为善，先要明善始得。
富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
一身精神，具乎两目。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
若日日誉人，人必不重我言矣。
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
隘路打胜仗，全在头敌。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
善观人者观己，善观己者观心。
智大心劳者狂，力小任重者踣。
功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
慎能远祸，勤能济贫。
古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
省事是清心之法，读书是省事之法。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
困心横虑，正是磨练英雄之时。
夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
好汉打脱牙，和血吞。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
誉望一损，远近滋疑。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
不怕打不着，只怕打不胜。
守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
吾因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
风节，守于己者也；傲，则加于人者也。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
气忌盛，心忌满，才忌露。
高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
荐贤不可示德，除奸不可示威。
内断于心，自为主持。
改过则长善矣，甘贫则足用矣。
人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
扬善于公庭，规过于私室。
男儿自立，必须有倔强之气。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
事以急败，思因缓得。
才智英敏者，宜加浑厚学问。
一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
能甘淡泊，便有几分真学问。
天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
众争之地勿往，久利之事勿为。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。
无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
事前加慎，事后不悔。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
富贵气太重，亦非佳象耳。
百种弊病，皆从懒生。
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
人必诚，然后业可大可久。
人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
尔不必求记，却宜求个明白。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
凡办大事，半由人力，半由天事。
素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。
久利之事勿为，众争之地勿往。
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
一切皆暗暗安排，胸有成足。
尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
行事不可任心，说话不可任口。
戒傲戒惰，保家之道也。
君子之所人不及，在君慧眼善识人。
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
轻用其芒，深藏若拙。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
国家之强，以得人为强。
书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。
处有事当无事，处大事当如小事。
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
既爱其才，宜略其小节。
每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。
举止端庄，言不妄发。
和可消人怨，忍足退灾星。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
凡行公事，须深谋远虑。
小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
凡事留余地，雅量能容人。
乡间无朋友，实是第一恨事。
家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。
见异思迁，欲求长进难矣。
受非分之情，恐办非分之事。
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
银钱则量力资助，办事则竭力经营。
世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
既往不恋，当下不杂，未来不迎。
用功不求太猛，但求有恒。
总宜奖其所长，而兼规其短。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
知足则乐，务贪必忧。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
凡军行太速，气太锐，其中必有不整不齐之处，唯有一静字可以胜之。
今日所说之话，明日勿因小利害而变。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
有才干，定要表现之。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
古之成大事者，多自克勤小物而来。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
志之所向，金石为开，谁能御之？
若事事勤思善问，何患不一日千里？
静坐自我妄为，读书即是立德。
眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
一念忽略，便有错言错事。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
气为心害，养心当先制气。
神正其人正，神邪其人奸。
善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
有福不可享尽，有势不可使尽。
治世以大德，不以小惠。
举止端庄，言不安发。
好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。
以能立能达为体，以不怨不尤为用。
得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生。
学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
既有定识，又有定力。
人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。
艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
凡有用之物，不宜抛散也。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
曾国藩句语录 第3篇
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法。不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须咬牙厉志。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
省事是清心之法，读书是省事之法。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
盛世创业重统之英雄以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄以心力劳苦为第一义曾国藩《曾国藩家书》
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有不测之祸。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
凡人做一事便须全副精神注在此一事首尾不懈不可见异思迁做这样想那样坐这山望那山人而无恒终身一无所成曾国藩《曾国藩家书》
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
古之成大事者，多自克勤小物而来
何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧曾国藩《曾国藩家书》
凡言兼众长者皆其一无所长者也凡是说兼采众长的人都是一无所长的人曾国藩《曾国藩家书》
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
《曾国藩家书》“家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字”曾国藩《曾国藩家书》
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。
自立立人自达达人莫问收获但问耕耘曾国藩《曾国藩家书》
无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。
总宜奖其所长，而兼规其短凡有盛必有衰，不可不预为之计
士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》
君子之所人不及，在君慧眼善识人。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
《记》云：“君子庄敬自强。”我日日安肆，日日衰薾，欲其强，得乎？
从古帝王将相，无人不由自强自立做出。
曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》
富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
行事不可任心，说话不可任口。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
刚柔并济“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
不怨不允，但反身争个一壁静;勿忘勿助，看平地长得万丈高。
青年读书应当“有志有识有恒”。
君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
小人专望人恩，恩过不感;君子不轻受人恩，受则难忘。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。为善最乐，是不求人知;为恶最苦，是惟恐人知。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余;强暴奸诈者，祸之始。
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
古来豪杰吾家祖父教人以“懦弱无刚”四字为大耻故男儿自立必须有倔强之气惟数万人困于坚城之下最易暗销锐气弟能养数万人之刚气而久不销损此是过人之处更宜从此加功曾国藩《曾国藩家书》
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责;读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。
知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心。此最难事。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之?
善观人者观己，善观己者观心。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
且苟能发奋自立则家塾可读书即旷野之地热闹之场亦可读书负薪牧豕皆可读书苟不能发奋自立则家塾不宜读书即清净之乡神仙之境皆不能读书何必择地何必择时但自问立志之真不真耳曾国藩《曾国藩家书》
起早尤千金妙方，长寿金丹也。
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。
常常提其朝气为要天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
曾国藩句语录 第4篇
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
智大心劳者狂，力小任重者踣。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
静坐自我妄为，读书即是立德。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
国家之强，以得人为强。
见异思迁，欲求长进难矣。
贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。
隘路打胜仗，全在头敌。
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
既有定识，又有定力。
行事不可任心，说话不可任口。
改过则长善矣，甘贫则足用矣。
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
人必诚，然后业可大可久。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
不怕打不着，只怕打不胜。
君子之所人不及，在君慧眼善识人。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
有其功，必有其效。
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
荐贤不可示德，除奸不可示威。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
男儿自立，必须有倔强之气。
一身精神，具乎两目。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
善观人者观己，善观己者观心。
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
知足则乐，务贪必忧。
百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
凡行公事，须深谋远虑。
观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
古者英雄立事，必有基业。
眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
慎能远祸，勤能济贫。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
人生适意之时不可多得。弟现在颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
小仁者，大仁之贼。
脚踏实地，不敢一毫欺人。
仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
百种弊病，皆从懒生。
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
省事是清心之法，读书是省事之法。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
凡事留余地，雅量能容人。
好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
用功不求太猛，但求有恒。
语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
以能立能达为体，以不怨不尤为用。
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
神正其人正，神邪其人奸。
见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
若日日誉人，人必不重我言矣。
困心横虑，正是磨练英雄之时。
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
有福不可享尽，有势不可使尽。
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
气忌盛，心忌满，才忌露。
才智英敏者，宜加浑厚学问。
治世以大德，不以小惠。
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。
人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
若事事勤思善问，何患不一日千里？
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
凡军行太速，气太锐，其中必有不整不齐之处，唯有一静字可以胜之。
人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
能甘淡泊，便有几分真学问。
以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
功不独居，过不推诿。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
人要为善，先要明善始得。
可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
志之所向，金石为开，谁能御之？
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
风节，守于己者也；傲，则加于人者也。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。
寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
另起炉灶，重开世界。
银钱则量力资助，办事则竭力经营。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。
一切皆暗暗安排，胸有成足。
立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
誉望一损，远近滋疑。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
久利之事勿为，众争之地勿往。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
富贵气太重，亦非佳象耳。
事前加慎，事后不悔。
尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
举止端重，则德进矣。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
扬善于公庭，规过于私室。
倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。
总宜奖其所长，而兼规其短。
一念忽略，便有错言错事。
首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
乡间无朋友，实是第一恨事。
举止端庄，言不安发。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
吾因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
内断于心，自为主持。
一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
气为心害，养心当先制气。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生。
凡有用之物，不宜抛散也。
既往不恋，当下不杂，未来不迎。
天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
凡办大事，半由人力，半由天事。
好汉打脱牙，和血吞。
和可消人怨，忍足退灾星。
凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
受非分之情，恐办非分之事。
古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
戒傲戒惰，保家之道也。
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
尔不必求记，却宜求个明白。
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
事以急败，思因缓得。
处有事当无事，处大事当如小事。
有才干，定要表现之。
尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
轻用其芒，深藏若拙。
其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。
人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。
功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
今日所说之话，明日勿因小利害而变。
举止端庄，言不妄发。
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
只要人肯立志，都可做得到。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
既爱其才，宜略其小节。
君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
众争之地勿往，久利之事勿为。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
人之所以稍顾体面者，冀人之敬重也。
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