陀思妥耶夫斯基语录
大家都杀人，在世界上，现在杀人，过去也杀人，血像瀑布一样地流，像香槟酒一样地流，为了这，有人在神殿里被戴上桂冠，以后又被称作人类的恩主。你们一定会向我嚷嚷，这里谁也没有剥夺我的意志呀；这里大家关心的只是怎样才能使我的意志自觉地与我的正常利益，与自然规律和算术取得一致呀。魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
陀思妥耶夫斯基语录
陀思妥耶夫斯基语录 第1篇
魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中……
首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
初次相逢，倘若一个完全陌生的人的笑声使您感到愉快，那么您可以大胆地说，这是一个好人。
建筑这个高塔正是不靠上帝，不为了从地上上升到天堂，而是为了把天堂搬到地面。《卡拉马佐夫兄弟》
对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
世界上最难的是开诚相见最容易的是阿谀奉承开诚相见只要有百分之一的虚假那么马上就会出现不和谐麻烦就会随之而来；阿谀奉承哪怕从头至尾都是虚假但令人感到高兴听起来很舒服哪怕觉得肉麻陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
谁的头脑和精神坚强谁就是他们的主宰谁胆大妄为谁在他们心目中就是对的谁藐视的东西越多谁就是他们的立法者谁胆大包天谁就是最正确从来如此将来也永远如此陀思妥耶夫斯基《罪与罚》美词网
哭过一阵子也就习惯了人——这种卑鄙的东西什么都会习惯的！——陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
他们硬要一个人完全没有个性认为这才够味！仿佛一个人越不是他自己越不像他自己就越好！他们认为这才是最大的进步陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
牺牲一个人的性命成千上万人的人就可以得救不至受苦受难不至妻离子散用一个人的死换来百人的生——这不就是数学吗陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
只要能活着，活着，活着！不管怎样活着——只要活着就好！
我不明白，当一个人走过一棵树影婆娑的大树，怎能不感到幸福呢？当您能跟一个您所爱的人说话，怎能不感到幸福呢！……世界上这样美好的事物比比皆是，连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生长的青草，看看那些注视着您的爱您的眼睛……《白痴》
卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》
我一直在考虑一件事情，那就是，我是否对得起我所经历过的那些苦难，苦难是什么，苦难应该是土壤，只要你愿意把你内心所有的感受隐忍在这个土壤里面，很有可能会开出你想象不到灿烂的花朵。
起初我只是感到不寂寞罢了;我开始很快好起来;到后来我感到每天都很宝贵而且越往后越宝贵所以我也就开始注意到这点了我躺下睡觉时感到很满意起床的时候就更幸福了
每个人都有靠自己的本事而受人尊。
大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
只要能活着，活着，活着！不管怎样活着，——只要活着就好！多么正确的真理！人是卑鄙的！谁要是为此把人叫作卑鄙的东西，那么他也是卑鄙的。《罪与罚》
有三种力量世上仅有的三种力量能彻底征服这些孱弱的反叛者的良心，为他们造福。这三种力量是：奇迹秘密和权威。你把这三者一概加以拒绝，并且以身作责这样做了。当时那可怕而又绝顶聪明的精灵把你带到殿顶上，对你说：'你若想知道你是不是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上说，天时会用手托着，免得你跳下去碰在石头上，那时你将知道，你是不是上帝的儿子，那时你也将证明，你和你父亲的信仰有多么伟大。'但你听完以后拒绝了这个建议，不为所惑，没有跳下去。哦，你的行为当然象上帝一样正气凛然，但人们这个孱弱的反叛族类他们都是上帝吗？喔，你当时明白，只要跨一步，只要纵身望下一跳，那你就等于立刻向上帝发起挑战，你就丧失了对上帝的全部信仰，你会在你来拯救的《卡拉马佐夫兄弟》
一切事情都有一个界限越过了这个界限是危险的；因为一旦越过了那就休想退回陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
是的，犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成的事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想象的更为深奥。不用说，监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增加他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率。我深信，这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的，骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残，惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说，奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的，他们几乎总是认为自己无罪，而有罪的是社会。
上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们的心中。《卡拉马佐夫兄弟》
对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理，也不没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。
要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
倒不是由于绝望而落泪，无非因为洒在坟墓上的眼泪能使我感到幸福，我将陶醉于自己的感动之中。
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！《卡拉马佐夫兄弟》
任何一个想要得到最大自由的人，他就应该敢于自杀。谁敢自杀，谁就能识破这骗局的奥秘。此外就再不会有自由了；这就是一切，此外一无所有。谁敢自杀，谁就是神。现在任何人都能做到既没有上帝也没有一切，可是没有一个人这样做过，一次也没有。……谁能够做到自杀是为了消灭恐惧，谁就能立刻成为神。《群魔》
观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。
没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。《卡拉马佐夫兄弟》
不花本钱尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成仰赖别人吃别人嚼烂的东西陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。《群魔》
多尔戈鲁基询问韦尔西洛夫什么是当代最伟大的思想时，韦尔西洛夫回答道：把石头变成面包，这就是最伟大的思想。
可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇？《卡拉马佐夫兄弟》
只要一有必要，我们就会压制我们的道德感；我们就会把自由安宁甚至良心，把一切一切都拿到旧货市场上去拍卖。牺牲性命也在所不惜！只要我们热爱的这些人能够幸福。《罪与罚》
平凡的人活着必须俯首贴耳唯命是从没有犯法的权利因为您要知道他们是平凡的人但是不平凡的人就有权利干各种犯法的事各种各样地犯法归根结蒂就是因为他们是不平凡的人陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
大家都杀人，在世界上，现在杀人，过去也杀人，血像瀑布一样地流，像香槟酒一样地流，为了这，有人在神殿里被戴上桂冠，以后又被称作人类的恩主。
凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才能忍得过这番痛苦。
金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》
是的，犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成的事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想象的更为深奥。不用说，监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增加他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率。我深信，这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的，骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残，惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说，奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的，他们几乎总是认为自己无罪，而有罪的是社会。《死屋手记》
对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理，也不没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。《卡拉马佐夫兄弟》
人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。《罪与罚》
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”――今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。《卡拉马佐夫兄弟》
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
你们一定会向我嚷嚷，这里谁也没有剥夺我的意志呀；这里大家关心的只是怎样才能使我的意志自觉地与我的正常利益，与自然规律和算术取得一致呀。
人穷，您还能保持与生俱来的高尚的情操，可是穷到一无所有，那就任何人在任何时候都办不到了。对于一个一贫如洗的人，甚至不是用棍子把他从人类社会中干出去，而是应该用扫帚把他扫出去，从而使他斯文扫地，无地自容。《罪与罚》
猎珍贵的野兽……开采金矿……这都是冒险。但是他们倒有办法，找到了一个丰富的矿井！他们可以取之不尽！他们已经得到了好处！他们都习惯了。他们开头哭泣，后来就习惯了。人是卑鄙的东西，什么都会习惯的！
我只想证明一件事就是那时魔鬼引诱我后来又告诉我说我没有权利走那条路因为我不过是个虱子和所有其余的人一样陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
“哥哥！我不忧伤，也不泄气。”“哥哥，我向你起誓，我不会绝望，而且会保持我的思想和心灵的纯洁。”陀思妥耶夫斯基——《书信选》
可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇？
在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多天真得多。其实我们自己也一样。《卡拉马佐夫兄弟》
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。
我怕我配不上自己所受的苦难。
你为何不骂我，却拥抱我？”“因为世界没有比你更不快乐的人了。《罪与罚》
一个人如若不劳动，如若没有合法的正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类
陀思妥耶夫斯基语录 第2篇
大家都杀人，在世界上，现在杀人，过去也杀人，血像瀑布一样地流，像香槟酒一样地流，为了这，有人在神殿里被戴上桂冠，以后又被称作人类的恩主。
你们一定会向我嚷嚷，这里谁也没有剥夺我的意志呀；这里大家关心的只是怎样才能使我的意志自觉地与我的正常利益，与自然规律和算术取得一致呀。
猎珍贵的野兽……开采金矿……这都是冒险。但是他们倒有办法，找到了一个丰富的矿井！他们可以取之不尽！他们已经得到了好处！他们都习惯了。他们开头哭泣，后来就习惯了。人是卑鄙的东西，什么都会习惯的！
魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
人穷，您还能保持与生俱来的高尚的情操，可是穷到一无所有，那就任何人在任何时候都办不到了。对于一个一贫如洗的人，甚至不是用棍子把他从人类社会中干出去，而是应该用扫帚把他扫出去，从而使他斯文扫地，无地自容。《罪与罚》
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
牺牲一个人的性命成千上万人的人就可以得救不至受苦受难不至妻离子散用一个人的死换来百人的生——这不就是数学吗陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。《群魔》
要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
我不明白，当一个人走过一棵树影婆娑的大树，怎能不感到幸福呢？当您能跟一个您所爱的人说话，怎能不感到幸福呢！……世界上这样美好的事物比比皆是，连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生长的青草，看看那些注视着您的爱您的眼睛……《白痴》
可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇？《卡拉马佐夫兄弟》
可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇？
有三种力量世上仅有的三种力量能彻底征服这些孱弱的反叛者的良心，为他们造福。这三种力量是：奇迹秘密和权威。你把这三者一概加以拒绝，并且以身作责这样做了。当时那可怕而又绝顶聪明的精灵把你带到殿顶上，对你说：'你若想知道你是不是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上说，天时会用手托着，免得你跳下去碰在石头上，那时你将知道，你是不是上帝的儿子，那时你也将证明，你和你父亲的信仰有多么伟大。'但你听完以后拒绝了这个建议，不为所惑，没有跳下去。哦，你的行为当然象上帝一样正气凛然，但人们这个孱弱的反叛族类他们都是上帝吗？喔，你当时明白，只要跨一步，只要纵身望下一跳，那你就等于立刻向上帝发起挑战，你就丧失了对上帝的全部信仰，你会在你来拯救的《卡拉马佐夫兄弟》
他们硬要一个人完全没有个性认为这才够味！仿佛一个人越不是他自己越不像他自己就越好！他们认为这才是最大的进步陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
倒不是由于绝望而落泪，无非因为洒在坟墓上的眼泪能使我感到幸福，我将陶醉于自己的感动之中。
建筑这个高塔正是不靠上帝，不为了从地上上升到天堂，而是为了把天堂搬到地面。《卡拉马佐夫兄弟》
首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。(美词网)
对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理，也不没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。《卡拉马佐夫兄弟》
你为何不骂我，却拥抱我？”“因为世界没有比你更不快乐的人了。《罪与罚》
一切事情都有一个界限越过了这个界限是危险的；因为一旦越过了那就休想退回陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们的心中。《卡拉马佐夫兄弟》
不花本钱尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成仰赖别人吃别人嚼烂的东西陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》
谁的头脑和精神坚强谁就是他们的主宰谁胆大妄为谁在他们心目中就是对的谁藐视的东西越多谁就是他们的立法者谁胆大包天谁就是最正确从来如此将来也永远如此陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。
对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理，也不没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。
世界上最难的是开诚相见最容易的是阿谀奉承开诚相见只要有百分之一的虚假那么马上就会出现不和谐麻烦就会随之而来；阿谀奉承哪怕从头至尾都是虚假但令人感到高兴听起来很舒服哪怕觉得肉麻陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
任何一个想要得到最大自由的人，他就应该敢于自杀。谁敢自杀，谁就能识破这骗局的奥秘。此外就再不会有自由了；这就是一切，此外一无所有。谁敢自杀，谁就是神。现在任何人都能做到既没有上帝也没有一切，可是没有一个人这样做过，一次也没有。……谁能够做到自杀是为了消灭恐惧，谁就能立刻成为神。《群魔》
要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中……
是的，犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成的事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想象的更为深奥。不用说，监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增加他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率。我深信，这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的，骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残，惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说，奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的，他们几乎总是认为自己无罪，而有罪的是社会。《死屋手记》
凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才能忍得过这番痛苦。
无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
一个人如若不劳动，如若没有合法的正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。《卡拉马佐夫兄弟》
我一直在考虑一件事情，那就是，我是否对得起我所经历过的那些苦难，苦难是什么，苦难应该是土壤，只要你愿意把你内心所有的感受隐忍在这个土壤里面，很有可能会开出你想象不到灿烂的花朵。
只要能活着，活着，活着！不管怎样活着——只要活着就好！
让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！《卡拉马佐夫兄弟》
大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
每个人都有靠自己的本事而受人尊。
在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多天真得多。其实我们自己也一样。《卡拉马佐夫兄弟》
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”――今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。《卡拉马佐夫兄弟》
我只想证明一件事就是那时魔鬼引诱我后来又告诉我说我没有权利走那条路因为我不过是个虱子和所有其余的人一样陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
我怕我配不上自己所受的苦难。
是的，犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成的事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想象的更为深奥。不用说，监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增加他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率。我深信，这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的，骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残，惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说，奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的，他们几乎总是认为自己无罪，而有罪的是社会。
初次相逢，倘若一个完全陌生的人的笑声使您感到愉快，那么您可以大胆地说，这是一个好人。
观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。
起初我只是感到不寂寞罢了;我开始很快好起来;到后来我感到每天都很宝贵而且越往后越宝贵所以我也就开始注意到这点了我躺下睡觉时感到很满意起床的时候就更幸福了
只要能活着，活着，活着！不管怎样活着，——只要活着就好！多么正确的真理！人是卑鄙的！谁要是为此把人叫作卑鄙的东西，那么他也是卑鄙的。《罪与罚》
只要一有必要，我们就会压制我们的道德感；我们就会把自由安宁甚至良心，把一切一切都拿到旧货市场上去拍卖。牺牲性命也在所不惜！只要我们热爱的这些人能够幸福。《罪与罚》
哭过一阵子也就习惯了人——这种卑鄙的东西什么都会习惯的！——陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。《罪与罚》
平凡的人活着必须俯首贴耳唯命是从没有犯法的权利因为您要知道他们是平凡的人但是不平凡的人就有权利干各种犯法的事各种各样地犯法归根结蒂就是因为他们是不平凡的人陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
多尔戈鲁基询问韦尔西洛夫什么是当代最伟大的思想时，韦尔西洛夫回答道：把石头变成面包，这就是最伟大的思想。
金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》
没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
“哥哥！我不忧伤，也不泄气。”“哥哥，我向你起誓，我不会绝望，而且会保持我的思想和心灵的纯洁。”陀思妥耶夫斯基——《书信选》
陀思妥耶夫斯基语录 第3篇
对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中……
我怕我配不上自己所受的苦难。
是的，犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成的事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想象的更为深奥。不用说，监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增加他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率。我深信，这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的，骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残，惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说，奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的，他们几乎总是认为自己无罪，而有罪的是社会。《死屋手记》
对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理，也不没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。《卡拉马佐夫兄弟》
哭过一阵子也就习惯了人——这种卑鄙的东西什么都会习惯的！——陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
谁的头脑和精神坚强谁就是他们的主宰谁胆大妄为谁在他们心目中就是对的谁藐视的东西越多谁就是他们的立法者谁胆大包天谁就是最正确从来如此将来也永远如此陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！《卡拉马佐夫兄弟》
魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇？《卡拉马佐夫兄弟》
一个人如若不劳动，如若没有合法的正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”――今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。《卡拉马佐夫兄弟》
上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们的心中。《卡拉马佐夫兄弟》
每个人都有靠自己的本事而受人尊。
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。
平凡的人活着必须俯首贴耳唯命是从没有犯法的权利因为您要知道他们是平凡的人但是不平凡的人就有权利干各种犯法的事各种各样地犯法归根结蒂就是因为他们是不平凡的人陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
有三种力量世上仅有的三种力量能彻底征服这些孱弱的反叛者的良心，为他们造福。这三种力量是：奇迹秘密和权威。你把这三者一概加以拒绝，并且以身作责这样做了。当时那可怕而又绝顶聪明的精灵把你带到殿顶上，对你说：'你若想知道你是不是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上说，天时会用手托着，免得你跳下去碰在石头上，那时你将知道，你是不是上帝的儿子，那时你也将证明，你和你父亲的信仰有多么伟大。'但你听完以后拒绝了这个建议，不为所惑，没有跳下去。哦，你的行为当然象上帝一样正气凛然，但人们这个孱弱的反叛族类他们都是上帝吗？喔，你当时明白，只要跨一步，只要纵身望下一跳，那你就等于立刻向上帝发起挑战，你就丧失了对上帝的全部信仰，你会在你来拯救的《卡拉马佐夫兄弟》
谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。《群魔》
猎珍贵的野兽……开采金矿……这都是冒险。但是他们倒有办法，找到了一个丰富的矿井！他们可以取之不尽！他们已经得到了好处！他们都习惯了。他们开头哭泣，后来就习惯了。人是卑鄙的东西，什么都会习惯的！
不花本钱尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成仰赖别人吃别人嚼烂的东西陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才能忍得过这番痛苦。
要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
只要能活着，活着，活着！不管怎样活着，——只要活着就好！多么正确的真理！人是卑鄙的！谁要是为此把人叫作卑鄙的东西，那么他也是卑鄙的。《罪与罚》
在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多天真得多。其实我们自己也一样。《卡拉马佐夫兄弟》
只要能活着，活着，活着！不管怎样活着——只要活着就好！
我只想证明一件事就是那时魔鬼引诱我后来又告诉我说我没有权利走那条路因为我不过是个虱子和所有其余的人一样陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
任何一个想要得到最大自由的人，他就应该敢于自杀。谁敢自杀，谁就能识破这骗局的奥秘。此外就再不会有自由了；这就是一切，此外一无所有。谁敢自杀，谁就是神。现在任何人都能做到既没有上帝也没有一切，可是没有一个人这样做过，一次也没有。……谁能够做到自杀是为了消灭恐惧，谁就能立刻成为神。《群魔》
可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇？
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。《卡拉马佐夫兄弟》
一切事情都有一个界限越过了这个界限是危险的；因为一旦越过了那就休想退回陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
陀思妥耶夫斯基语录 第4篇
一切事情都有一个界限越过了这个界限是危险的；因为一旦越过了那就休想退回陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
我怕我配不上自己所受的苦难。
卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》
平凡的人活着必须俯首贴耳唯命是从没有犯法的权利因为您要知道他们是平凡的人但是不平凡的人就有权利干各种犯法的事各种各样地犯法归根结蒂就是因为他们是不平凡的人陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
人穷，您还能保持与生俱来的高尚的情操，可是穷到一无所有，那就任何人在任何时候都办不到了。对于一个一贫如洗的人，甚至不是用棍子把他从人类社会中干出去，而是应该用扫帚把他扫出去，从而使他斯文扫地，无地自容。《罪与罚》
对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理，也不没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。《卡拉马佐夫兄弟》
起初我只是感到不寂寞罢了;我开始很快好起来;到后来我感到每天都很宝贵而且越往后越宝贵所以我也就开始注意到这点了我躺下睡觉时感到很满意起床的时候就更幸福了
任何一个想要得到最大自由的人，他就应该敢于自杀。谁敢自杀，谁就能识破这骗局的奥秘。此外就再不会有自由了；这就是一切，此外一无所有。谁敢自杀，谁就是神。现在任何人都能做到既没有上帝也没有一切，可是没有一个人这样做过，一次也没有。……谁能够做到自杀是为了消灭恐惧，谁就能立刻成为神。《群魔》
观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。
是的，犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成的事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想象的更为深奥。不用说，监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增加他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率。我深信，这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的，骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残，惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说，奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的，他们几乎总是认为自己无罪，而有罪的是社会。
对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理，也不没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。
我不明白，当一个人走过一棵树影婆娑的大树，怎能不感到幸福呢？当您能跟一个您所爱的人说话，怎能不感到幸福呢！……世界上这样美好的事物比比皆是，连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生长的青草，看看那些注视着您的爱您的眼睛……《白痴》
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
我一直在考虑一件事情，那就是，我是否对得起我所经历过的那些苦难，苦难是什么，苦难应该是土壤，只要你愿意把你内心所有的感受隐忍在这个土壤里面，很有可能会开出你想象不到灿烂的花朵。
大家都杀人，在世界上，现在杀人，过去也杀人，血像瀑布一样地流，像香槟酒一样地流，为了这，有人在神殿里被戴上桂冠，以后又被称作人类的恩主。
只要一有必要，我们就会压制我们的道德感；我们就会把自由安宁甚至良心，把一切一切都拿到旧货市场上去拍卖。牺牲性命也在所不惜！只要我们热爱的这些人能够幸福。《罪与罚》
猎珍贵的野兽……开采金矿……这都是冒险。但是他们倒有办法，找到了一个丰富的矿井！他们可以取之不尽！他们已经得到了好处！他们都习惯了。他们开头哭泣，后来就习惯了。人是卑鄙的东西，什么都会习惯的！
上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们的心中。《卡拉马佐夫兄弟》
世界上最难的是开诚相见最容易的是阿谀奉承开诚相见只要有百分之一的虚假那么马上就会出现不和谐麻烦就会随之而来；阿谀奉承哪怕从头至尾都是虚假但令人感到高兴听起来很舒服哪怕觉得肉麻陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
你们一定会向我嚷嚷，这里谁也没有剥夺我的意志呀；这里大家关心的只是怎样才能使我的意志自觉地与我的正常利益，与自然规律和算术取得一致呀。
不花本钱尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成仰赖别人吃别人嚼烂的东西陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才能忍得过这番痛苦。
牺牲一个人的性命成千上万人的人就可以得救不至受苦受难不至妻离子散用一个人的死换来百人的生——这不就是数学吗陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。《卡拉马佐夫兄弟》
多尔戈鲁基询问韦尔西洛夫什么是当代最伟大的思想时，韦尔西洛夫回答道：把石头变成面包，这就是最伟大的思想。
有三种力量世上仅有的三种力量能彻底征服这些孱弱的反叛者的良心，为他们造福。这三种力量是：奇迹秘密和权威。你把这三者一概加以拒绝，并且以身作责这样做了。当时那可怕而又绝顶聪明的精灵把你带到殿顶上，对你说：'你若想知道你是不是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上说，天时会用手托着，免得你跳下去碰在石头上，那时你将知道，你是不是上帝的儿子，那时你也将证明，你和你父亲的信仰有多么伟大。'但你听完以后拒绝了这个建议，不为所惑，没有跳下去。哦，你的行为当然象上帝一样正气凛然，但人们这个孱弱的反叛族类他们都是上帝吗？喔，你当时明白，只要跨一步，只要纵身望下一跳，那你就等于立刻向上帝发起挑战，你就丧失了对上帝的全部信仰，你会在你来拯救的《卡拉马佐夫兄弟》
谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。《群魔》
可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇？
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。
我只想证明一件事就是那时魔鬼引诱我后来又告诉我说我没有权利走那条路因为我不过是个虱子和所有其余的人一样陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》
“哥哥！我不忧伤，也不泄气。”“哥哥，我向你起誓，我不会绝望，而且会保持我的思想和心灵的纯洁。”陀思妥耶夫斯基——《书信选》
初次相逢，倘若一个完全陌生的人的笑声使您感到愉快，那么您可以大胆地说，这是一个好人。
只要能活着，活着，活着！不管怎样活着——只要活着就好！
在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多天真得多。其实我们自己也一样。《卡拉马佐夫兄弟》
一个人如若不劳动，如若没有合法的正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类
建筑这个高塔正是不靠上帝，不为了从地上上升到天堂，而是为了把天堂搬到地面。《卡拉马佐夫兄弟》
人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。《罪与罚》
可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇？《卡拉马佐夫兄弟》
只要能活着，活着，活着！不管怎样活着，——只要活着就好！多么正确的真理！人是卑鄙的！谁要是为此把人叫作卑鄙的东西，那么他也是卑鄙的。《罪与罚》
让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！《卡拉马佐夫兄弟》
要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
他们硬要一个人完全没有个性认为这才够味！仿佛一个人越不是他自己越不像他自己就越好！他们认为这才是最大的进步陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
谁的头脑和精神坚强谁就是他们的主宰谁胆大妄为谁在他们心目中就是对的谁藐视的东西越多谁就是他们的立法者谁胆大包天谁就是最正确从来如此将来也永远如此陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”――今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。《卡拉马佐夫兄弟》
无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
倒不是由于绝望而落泪，无非因为洒在坟墓上的眼泪能使我感到幸福，我将陶醉于自己的感动之中。
哭过一阵子也就习惯了人——这种卑鄙的东西什么都会习惯的！——陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
是的，犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成的事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想象的更为深奥。不用说，监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增加他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率。我深信，这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的，骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残，惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说，奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的，他们几乎总是认为自己无罪，而有罪的是社会。《死屋手记》
你为何不骂我，却拥抱我？”“因为世界没有比你更不快乐的人了。《罪与罚》
每个人都有靠自己的本事而受人尊。
当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中……
没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
陀思妥耶夫斯基语录 第5篇
只要能活着，活着，活着！不管怎样活着——只要活着就好！
“哥哥！我不忧伤，也不泄气。”“哥哥，我向你起誓，我不会绝望，而且会保持我的思想和心灵的纯洁。”陀思妥耶夫斯基——《书信选》
我怕我配不上自己所受的苦难。
你们一定会向我嚷嚷，这里谁也没有剥夺我的意志呀；这里大家关心的只是怎样才能使我的意志自觉地与我的正常利益，与自然规律和算术取得一致呀。
卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》
是的，犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成的事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想象的更为深奥。不用说，监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增加他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率。我深信，这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的，骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残，惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说，奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的，他们几乎总是认为自己无罪，而有罪的是社会。
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。《卡拉马佐夫兄弟》
倒不是由于绝望而落泪，无非因为洒在坟墓上的眼泪能使我感到幸福，我将陶醉于自己的感动之中。
一切事情都有一个界限越过了这个界限是危险的；因为一旦越过了那就休想退回陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
每个人都有靠自己的本事而受人尊。
哭过一阵子也就习惯了人——这种卑鄙的东西什么都会习惯的！——陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
是的，犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成的事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想象的更为深奥。不用说，监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增加他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率。我深信，这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的，骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残，惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说，奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的，他们几乎总是认为自己无罪，而有罪的是社会。《死屋手记》
在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多天真得多。其实我们自己也一样。《卡拉马佐夫兄弟》
要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
我一直在考虑一件事情，那就是，我是否对得起我所经历过的那些苦难，苦难是什么，苦难应该是土壤，只要你愿意把你内心所有的感受隐忍在这个土壤里面，很有可能会开出你想象不到灿烂的花朵。
可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇？《卡拉马佐夫兄弟》
只要能活着，活着，活着！不管怎样活着，——只要活着就好！多么正确的真理！人是卑鄙的！谁要是为此把人叫作卑鄙的东西，那么他也是卑鄙的。《罪与罚》
没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
平凡的人活着必须俯首贴耳唯命是从没有犯法的权利因为您要知道他们是平凡的人但是不平凡的人就有权利干各种犯法的事各种各样地犯法归根结蒂就是因为他们是不平凡的人陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
人穷，您还能保持与生俱来的高尚的情操，可是穷到一无所有，那就任何人在任何时候都办不到了。对于一个一贫如洗的人，甚至不是用棍子把他从人类社会中干出去，而是应该用扫帚把他扫出去，从而使他斯文扫地，无地自容。《罪与罚》
谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。《群魔》
可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇？
建筑这个高塔正是不靠上帝，不为了从地上上升到天堂，而是为了把天堂搬到地面。《卡拉马佐夫兄弟》
要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
我不明白，当一个人走过一棵树影婆娑的大树，怎能不感到幸福呢？当您能跟一个您所爱的人说话，怎能不感到幸福呢！……世界上这样美好的事物比比皆是，连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生长的青草，看看那些注视着您的爱您的眼睛……《白痴》
对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理，也不没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。《卡拉马佐夫兄弟》
谁的头脑和精神坚强谁就是他们的主宰谁胆大妄为谁在他们心目中就是对的谁藐视的东西越多谁就是他们的立法者谁胆大包天谁就是最正确从来如此将来也永远如此陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》
观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。
首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
我只想证明一件事就是那时魔鬼引诱我后来又告诉我说我没有权利走那条路因为我不过是个虱子和所有其余的人一样陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
对自己说谎和听自己说谎的人会落到这样的地步：无论在自己身上还是周围，即使有真理，他也无法辨别，结果将是既不自重，也不尊重别人。一个人如果对谁也不道理，也不没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。
有三种力量世上仅有的三种力量能彻底征服这些孱弱的反叛者的良心，为他们造福。这三种力量是：奇迹秘密和权威。你把这三者一概加以拒绝，并且以身作责这样做了。当时那可怕而又绝顶聪明的精灵把你带到殿顶上，对你说：'你若想知道你是不是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上说，天时会用手托着，免得你跳下去碰在石头上，那时你将知道，你是不是上帝的儿子，那时你也将证明，你和你父亲的信仰有多么伟大。'但你听完以后拒绝了这个建议，不为所惑，没有跳下去。哦，你的行为当然象上帝一样正气凛然，但人们这个孱弱的反叛族类他们都是上帝吗？喔，你当时明白，只要跨一步，只要纵身望下一跳，那你就等于立刻向上帝发起挑战，你就丧失了对上帝的全部信仰，你会在你来拯救的《卡拉马佐夫兄弟》
魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
一个人如若不劳动，如若没有合法的正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类
当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中……
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。
猎珍贵的野兽……开采金矿……这都是冒险。但是他们倒有办法，找到了一个丰富的矿井！他们可以取之不尽！他们已经得到了好处！他们都习惯了。他们开头哭泣，后来就习惯了。人是卑鄙的东西，什么都会习惯的！
牺牲一个人的性命成千上万人的人就可以得救不至受苦受难不至妻离子散用一个人的死换来百人的生——这不就是数学吗陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
任何一个想要得到最大自由的人，他就应该敢于自杀。谁敢自杀，谁就能识破这骗局的奥秘。此外就再不会有自由了；这就是一切，此外一无所有。谁敢自杀，谁就是神。现在任何人都能做到既没有上帝也没有一切，可是没有一个人这样做过，一次也没有。……谁能够做到自杀是为了消灭恐惧，谁就能立刻成为神。《群魔》
大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
多尔戈鲁基询问韦尔西洛夫什么是当代最伟大的思想时，韦尔西洛夫回答道：把石头变成面包，这就是最伟大的思想。
无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
起初我只是感到不寂寞罢了;我开始很快好起来;到后来我感到每天都很宝贵而且越往后越宝贵所以我也就开始注意到这点了我躺下睡觉时感到很满意起床的时候就更幸福了
对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才能忍得过这番痛苦。
人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。《罪与罚》
上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们的心中。《卡拉马佐夫兄弟》
不花本钱尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成仰赖别人吃别人嚼烂的东西陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
他们硬要一个人完全没有个性认为这才够味！仿佛一个人越不是他自己越不像他自己就越好！他们认为这才是最大的进步陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
只要一有必要，我们就会压制我们的道德感；我们就会把自由安宁甚至良心，把一切一切都拿到旧货市场上去拍卖。牺牲性命也在所不惜！只要我们热爱的这些人能够幸福。《罪与罚》
初次相逢，倘若一个完全陌生的人的笑声使您感到愉快，那么您可以大胆地说，这是一个好人。
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”――今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。《卡拉马佐夫兄弟》
大家都杀人，在世界上，现在杀人，过去也杀人，血像瀑布一样地流，像香槟酒一样地流，为了这，有人在神殿里被戴上桂冠，以后又被称作人类的恩主。
让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！《卡拉马佐夫兄弟》
世界上最难的是开诚相见最容易的是阿谀奉承开诚相见只要有百分之一的虚假那么马上就会出现不和谐麻烦就会随之而来；阿谀奉承哪怕从头至尾都是虚假但令人感到高兴听起来很舒服哪怕觉得肉麻陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
你为何不骂我，却拥抱我？”“因为世界没有比你更不快乐的人了。《罪与罚》
关于陀思妥耶夫斯基语录集锦5篇就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
