曾国藩名人名言语录
尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。——曾国藩人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。若事事勤思善问，何患不一日千里？——《曾国藩家书》
曾国藩名人名言语录
曾国藩名人名言语录 第1篇
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
若事事勤思善问，何患不一日千里？——《曾国藩家书》
心常用则活，不消则窒。常用则细，不消则粗。
克己之学——反省本身。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。——曾国藩
一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月，千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年！——曾国藩《曾国藩家书》
常守"花未全开月未圆满"之戒，不稍涉骄矜之气，则名位日隆矣。——《曾国藩家书》
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩
按本色做人，按角色办事。
军行战胜，尤须坚明约束，无令骚扰地方。——《曾国藩书信》。
我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。——《曾国藩家书》
观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。
嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
久利之事勿为，众争之地勿往。
静坐自我妄为，读书即是立德。——《曾国藩家书》
人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？——曾国藩
贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。——曾国藩
凡打仗，一鼓再鼓，而人不动者，则气必衰减；凡攻垒，一扑再扑，而人不动者，则气必衰减。——《曾国藩书信》。
省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？——曾国藩
惟有忘记机心方可以消除众多别人的机心，惟有懵懂才可以消除不祥。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。——《曾国藩家书》。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆恭顺。
凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
凡事当有远谋，有深识。坚忍于一时，则保全必多；一时之不忍，而终身惨乎！——《曾国藩家书》。
世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩
勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。
有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。——《曾国藩家书》。
用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎——曾国藩
事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
凡是专注于一桩事业的人，必定有自己的心得，也必定会有疑惑之处。
银钱则量力扶助，服务则勉力策划。
人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。——曾国藩
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业。——《曾国藩家书》。
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
他此时尚有三种选择：一是起兵反叛清朝，二是尽量示弱维持现状，三是裁撤湘军以明心志。曾国藩思来想去，最终选择了第三条路，他本想将湘军全部裁撤掉，后经人劝谏提醒，才保留了约两万嫡系精英。自古拥重兵之人，要么问鼎皇权，要么被打败击溃，像曾国藩这样主动裁剪、自行解散的并不多。
细思为政之道，得人、治事，二者并重。得人不外四事：广收、慎用、勤教、严绳。——《曾国藩书信》。
傍晚，与子序登楼聊天，说到老年人的读书用功，不能有骄气和暮气。
学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——《曾国藩家书》
尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。
大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。
从人可羞，独断专行可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
曾国藩名人名言语录 第2篇
尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。——曾国藩
人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——《曾国藩家书》。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——曾国藩名言
想到三十多年前，自己本是荷叶塘乡下一个农家子弟，如今贵为中候，权绾两江，节制四省，名重五岳，这固然与自己的'努力息息相关，却也是源于皇家，借助它得到了一些之后，又去背叛它，良心何在呢。失败了，遗臭万年，就算成功了，过去自己所说的那些忠诚敬上的话，都成了欺天瞒地的谎言假话。
荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。
进兵须由自己作主，不可因他人之言而受其牵制。——《曾国藩书信》。
和可消人怨，忍足退灾星。——曾国藩
尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责；读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。
多声色者，残性命以斤斧。——《曾国藩家书》
惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。
择众论之善者而从之。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
行事不可任心，说话不可任口。——曾国藩
讲究清廉——"不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，处处人皆恭顺。""盖凡带勇之人，皆难免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。"
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
"吾近于官场，颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处，求退不能。
尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。
人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩
不贪财，不失信，不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。——《曾国藩书信》。
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。——曾国藩
能甘淡泊，便有几分真学问。——曾国藩
细思为政之道，得人、治事，二者并重。得人不外四事：广收、慎用、勤教、严绳。——《曾国藩书信》。
闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
兵为民之卫，民无兵不固——曾国藩
步步前进，日日不止，自有到期，不必计较远近而徒长吁短叹也。
凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我，施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也。一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕，久之则渐近自然。以之修身，则顺而安；以之涉世，则谐而详。——《曾国藩书信》。
古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。
诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。嗣后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜捡拾伶俐，以为儿侄之榜样。——《曾国藩家书》
困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成。——《曾国藩家书》。
以爱老婆之苦衷亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服，感应之端，自然随之。——《曾国藩书信》。
轻财足以聚人，艏鹤阋苑人，量宽足以得人，身先足以率人。
用兵之道，全军为上，保城池次之。——《曾国藩书信》。
人之气质，由于天生，本难改变，惟念书则可变革气质。
余所见将才杰出者极少，但有志气，即可予以美名而奖成之。——《曾国藩家书》
凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。——《曾国藩家书》
勤者生动之气，俭者收敛之气。
恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。——曾国藩
孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。——《曾国藩家书》
观人之法，以有操守而无官气，多层次而少狂言为主。
治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨。——《曾国藩书信》。
尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
静坐自我妄为，读书即是立德。——《曾国藩家书》
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。
身体虽弱，却不过于爱惜；精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多，晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，决难成事。——曾国藩《曾国藩家书》
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。——曾国藩
常常作家中无官之想，时时有谦恭省检之意，则福泽悠久，余心大慰矣。——《曾国藩家书》
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
国家之强，以得人为强。——曾国藩
立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。——曾国藩
凡有盛必有衰，不可不预为之计。——曾国藩
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。——曾国藩
人生莫惧少年贫。——曾国藩
我屡屡教育家人崇尚俭朴习于劳苦，因为艰苦可以使筋骨日渐强壮，娇生惯养则精力日益柔弱。
居高位者，以知人晓事二者为职——曾国藩
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。——曾国藩
君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
不怕群众骂你，就怕群众不找你。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩名句
凡事后而悔十艮自己的疏漏，与事后而议论别人的疏漏，都是阅历浅薄的表现。
无多言，多言多败；无多事，多事多患。——《曾国藩家书》。
圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。——曾国藩
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。——曾国藩
我一颗心坦坦荡荡，毫不恐惧。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩
万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。
想起天道有三恶外，又觉得好表现太精明而不能含浑，也是天道所恶的。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩
实者，不说大话，不务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。——《曾国藩家书》
凡用兵打仗，必须储蓄没有竭尽的士气，留存有剩余的力量。
古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
盖世人念书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不行。
慎能远祸，勤能济贫。
军行战胜，尤须坚明约束，无令骚扰地方。——《曾国藩书信》。
凡行公事，须深谋远虑。——曾国藩
攻城最忌蛮攻。兵法日："将不胜其忿而蚊附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之罪也。"以蛮攻为戒。——《曾国藩书信》。
养生之法，约有五事：一日眠食有恒，二日惩忿，三日节欲，四日每夜临睡洗脚，五日每日两饭后各行三千步。——《曾国藩家书》
大抵看书与读书，须划分为两事，看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也；读书宜精宜熟，而不能完，是亦无恒也。——《曾国藩家书》
天下大事当于大处著眼，小处下手。——清·曾国藩
经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？——曾国藩
觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。
沉默是一种态度，拖也是一种方法。
闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。——曾国藩
事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。——曾国藩
人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。——曾国藩
莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。——曾国藩
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。——曾国藩
凡危急之时，只有在己者靠得住。——《曾国藩家书》。
只要人肯发愤，都可做获得。
曾国藩名人名言语录 第3篇
尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。
他此时尚有三种选择：一是起兵反叛清朝，二是尽量示弱维持现状，三是裁撤湘军以明心志。曾国藩思来想去，最终选择了第三条路，他本想将湘军全部裁撤掉，后经人劝谏提醒，才保留了约两万嫡系精英。自古拥重兵之人，要么问鼎皇权，要么被打败击溃，像曾国藩这样主动裁剪、自行解散的并不多。
惟有忘记机心方可以消除众多别人的机心，惟有懵懂才可以消除不祥。
嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
静坐自我妄为，读书即是立德。——《曾国藩家书》
心常用则活，不消则窒。常用则细，不消则粗。
人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？——曾国藩
贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
凡是专注于一桩事业的人，必定有自己的心得，也必定会有疑惑之处。
诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎——曾国藩
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月，千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年！——曾国藩《曾国藩家书》
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。——曾国藩
人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。——曾国藩
困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。
常守"花未全开月未圆满"之戒，不稍涉骄矜之气，则名位日隆矣。——《曾国藩家书》
按本色做人，按角色办事。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——《曾国藩家书》
从人可羞，独断专行可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业。——《曾国藩家书》。
傍晚，与子序登楼聊天，说到老年人的读书用功，不能有骄气和暮气。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆恭顺。
凡打仗，一鼓再鼓，而人不动者，则气必衰减；凡攻垒，一扑再扑，而人不动者，则气必衰减。——《曾国藩书信》。
勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
细思为政之道，得人、治事，二者并重。得人不外四事：广收、慎用、勤教、严绳。——《曾国藩书信》。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。——曾国藩
久利之事勿为，众争之地勿往。
军行战胜，尤须坚明约束，无令骚扰地方。——《曾国藩书信》。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。——《曾国藩家书》。
处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩
银钱则量力扶助，服务则勉力策划。
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。——《曾国藩家书》
学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
凡事当有远谋，有深识。坚忍于一时，则保全必多；一时之不忍，而终身惨乎！——《曾国藩家书》。
事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩
观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。
大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。
世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩
凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。——《曾国藩家书》。
若事事勤思善问，何患不一日千里？——《曾国藩家书》
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？——曾国藩
克己之学——反省本身。
曾国藩名人名言语录 第4篇
我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。——曾国藩
责过太直，使人惭恨，在我即是一过。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩
气为心害，养心当先制气。诸葛长青：制怒，制怒，怒火烧心，后果严重！
在清早用单子开出当天应了结的事，当天必须了结它。
百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——曾国藩《曾国藩家书》
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
天下无容易的境况，天下无困难的`境况；终身有快乐之处，终身有忧愁之处。
衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》
凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。——《曾国藩家书》
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。——《曾国藩日记》。
曾国藩八交友：一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。《曾国藩家书》
主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。——《曾国藩家书》
办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也。——《曾国藩书信》。
自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘——曾国藩《曾国藩家书》
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心——曾国藩
窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。出处：复贺耦庚中丞
米已成饭，米已成炊，只好听之罢了。
择众论之善者而从之。
谚日："好汉打脱牙和血吞。"此语是余生平咬牙立志之诀。——《曾国藩家书》。
求业之精，别无他法，曰专而已矣。若志在穷经，则须专守一经；志在作古文，则须专看一家文集。万不可兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。——曾国藩
今日之善退，正以为他日善进之地。——《曾国藩书信》。
吾则不忘落市街卖菜篮情景，弟则不忘竹山场拖碑车风景，昔日苦况，安知异日不再尝之？——《曾国藩家书》
古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。——曾国藩
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。
不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。——《曾国藩书信》。
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
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