王小波语录
我只求你告诉我，我到底能不能得到你。我还不算太笨，还能干好多事情。只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。这些事看起来就如一个人中了邪躺在河底，眼看着潺潺流水，粼粼波光，落叶，浮木，空玻璃瓶，一样一样的从身上流过去。
王小波语录
王小波语录 第1篇
口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。
这些事看起来就如一个人中了邪躺在河底，眼看着潺潺流水，粼粼波光，落叶，浮木，空玻璃瓶，一样一样的从身上流过去。
你也可以说这是规律使然，也可以说是命中注定。
没有文化，人很难掌握自己的命运。
我希望自己也是一颗星星：如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。
人生在世，会遇到一些好事，还会遇上些坏事。好事我承受得起，坏事也承受得住。就这样坦荡荡做个寻常人也不坏。
保住一座城市的关键所在，就是让里面的人永远不要想入非非。
我非常非常地想你，特别是在紧张工作的间歇。我觉得这世界上好像除了你和工作，什么都不存在了。
任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得钻研，但你把它钻的极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。
在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。
作为一个寻常人，我的看法也许不值得别人重视，但对自己却很重要。这说明我有自己的好恶、爱恨，等等。假如没有这些，做人也没什么味道。这些看法常常是在伦理的论域内，所以对它们，我倒有一种平常心。
我会不爱你吗？不爱你？不会。爱你就像爱生命。算了。不胡扯。
你真坏，又说我的热情过去了。读到这来，心里竟然感动的难以言喻。
对残疾人最大的尊重，就是不把他当成残疾人。
人活在世界上，假如你想要什么，就没有什么。这就叫辩证法。所以假如你真想要什么的话，就别去想它。
知识分子有话从来不明说，嫌这样不够委婉。
生活是个缓慢受捶的过程，而锤炼之后是灰烬还是精华就仁智各异。
我发觉我是一个坏小子，你爸爸说的一点也不错。可是我现在不坏了，我有了良心。我的良心就是你。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做出价值判断，那就太简单，太舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉，因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
在此我毫不谦虚地说，我是个高层次的读者，可是书刊检查却拿我当十六岁的孩子看待。
一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样他，因为这是违背人类的天性的。
我只爱对你发脾气，因为我潜意识相信你不会离开我。胡闹原来是一种依赖。
我真的是个好人，我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你。我很想为别人做好事，尤其是对你。我真想把我能做出的一切好事全献给你呢。
最可憎的是人就此沉入一种麻木状态。既然你要做的一切都是别人做过一千万次的，那么这事还不令人作呕吗？比方说你我是二十六岁的男女，按照社会的需要二十六岁的男女应当如何如何，于是我们照此做去，一丝不苟。那么我们做人又有什么趣味？好像舔一只几千万人舔过的盘子想想都令人作呕。
但愿我和你，是一支唱不完的歌。
有些人生活的乐趣就是发掘别人道德上的"毛病"，然后盼着人家倒霉。
去看电影，尤其是国产电影，也有类似的危险。这种危险表现在两个方面：看了好电影不觉得好，你就不够好；看了坏电影不觉得坏，你就成了坏蛋。有一些电影在国际上得了奖，我看了以后也觉得不坏，但有些评论者说，这些电影简直是在卖国，如此说来，我也有背叛祖国的情绪了——谁敢拿自己的人品去冒这种风险？
我们现在所治之学，只是完备药店的药材，对它能治什么病不做保证。
我所说的一切全都过去了。似乎没有必要保持沉默了。
生为冰山，就该淡淡地爱海流、爱风，并且在偶然接触时，全心全意地爱另一块冰山。
王小波语录 第2篇
我只求你告诉我，我到底能不能得到你。我还不算太笨，还能干好多事情。
只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。
人是轻易不能知道自己的，因为人的感官全是向外的。
胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。
手册上还写着，一定要营造一种平静祥和的气氛，让打的人愉快，挨的人开心——但这是不可能的事情。当然，越是不可能的事情，就越要往纸上写。
我是真想学好，天分低一点，学得不像。
要努力去做事，拼命的想问题，这才是自己的救星。
我觉得我的话不能孤孤单单地写在这里，你要把你的信写在空白的地方。这可不是海誓山盟。海誓山盟是把现在的东西固定住。两个人成了活化石。我们用不着它。我们要爱情长久。
一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
你知道我最不喜欢把自己的弱点暴露给人…这一次不知为什么我那么渴望你，渴望你来说一句温存的话。
有些人生活的乐趣就是发掘别人道德上的？毛病？然后盼着人家倒霉。
好在人不光是在课本上学习，还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因。
谁也管不住我爱你，真的，谁管谁就真傻，我和你谁也管不住呢。你别怕，真的你谁也不要怕，最亲爱的好银河，要爱就爱个够吧，世界上没有比爱情更好的东西了。
我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。
别人的痛苦才是艺术的源泉。而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。
一切人间的荒唐事，整个社会的环境虽是一个原因，但不主要。主要的是：那个闹事的人是在借酒撒疯。这就是说，他明知道自己在胡闹，但还要闹下去，主要是因为胡闹很开心。
人们懒于改造世界必然勤于改造自己，懒于改造生产方式，对了，懒于进行思想劳动必然勤于体力劳动，懒于创造性的思想活动必然勤于死记硬背。
我是爱你的，看见就爱上了。我爱你爱到不自私的地步。就像一个人手里一只鸽子飞走了，他从心里祝福那鸽子的'飞翔。你也飞吧。我会难过，也会高兴，到底会怎么样我也不知道。
要无忧无虑地去抒情，去歌舞狂欢，去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，我怕人家说我疯。有了你我就敢。只要有你一个，就不孤独！
生活是天籁，需要静神聆听。
沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。
其实我根本不像表面上那样天真。
现在该说说装神弄鬼是什么意思了。在我看来，这世界上最重要的定理是这样的：凡以两足直立行走，会使用一种语言的，都是人类，不管他是黄白黑；反正饿了就想吃，困了就想睡，性交以前硬，性交以后软。还有一系列重要特征，比方说听报告就犯困，贫困时就会想入非非等等。这些都是不能改变的，谁要说他不是这样的，就是装神弄鬼。由此派生出第二个重要定理：就是自打有了人类，就有人装神弄鬼。
我要爱，要生活，把眼前的一世当作一百世一样。无论如何，我要对自己负起责任。
在乎才会乱想，不在乎连想都不会想。
我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。
人活着都是为了要表演，所以才失去了自我。
假如一个社会里，人们一点文学修养都没有，那么任何作品都会使他们满意。
你想知道我对你的爱情是什么吗？那就是我从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都十分亲切。你如果喜欢别人，超过喜欢我，那我就会不高兴。你要是喜欢了别人，我会哭，但是我还是很喜欢你。你肯不肯用这样的爱情回报我呢？就是如果你高兴，那我也高兴，你难过时我会来安慰你，还有就是千万别爱别人！
知识分子的标准，知识分子全都住在纽约的格林威治村，愤世嫉俗，行为古怪，并且每个人都以为自己是世界上最后一个知识分子。所以我们还是该以有一份闲差或教职为尺度来结点现在的只是分子，以便比较。
管理员说：没关系，没关系，为客房服务是我们的责任嘛。说的这么好听，你要是没有钱，她肯定记不得自己有这种责任的。
我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我，但压来压去，结果却出乎我的想像。……五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。
我会不爱你吗？不爱你？不会。爱你就像爱生命。
好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。
我可不是愁容骑士，我一点也不会想思、叹息、吟诗、唱小夜曲。我只会像一头笼子里的狼一样焦急地走来走去，好像害了牙疼。
人们懒于改造世界必然勤于改造自己，懒于改造生产方式，懒于进行思想劳动必然勤于体力劳动，懒于创造性的思想活动必然勤于死记硬背。
傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地变黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。
好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。
我现在不坏了，我有了良心。我的良心就是你。
但愿我和你，是一支唱不完的歌。
王小波语录 第3篇
照我看，不管干什么都可以保持沉默。
如果我说，小朱躺在我身边，裸露出一对半球形的乳房，这就是格调低下的写法。因为从这些实际情况之中，可以引申出各种想象。另一种写法是这样的：在我身边绵亘着一个曲面，上面有两个隆起的地方，说是球体有欠精确，应当称之为旋转抛物面。格调还是不高，因为还有想象的余地。
总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手，腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。
如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望如果我能做到，那么我就战胜了寂寞的命运。
人活着总要有个主题，使你魂梦系之。
我认为失恋就像出麻疹，如果你不失上几次，就不会有免疫力。
梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。
一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
闭起嘴来被人当成傻瓜胜于张开嘴消除一切疑虑。
你想知道我对你的爱情是什么吗?就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你。
一个人拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
金钱权力，这在现世上是最重要的东西，是人类生活的一面；沉默地思索，是另一面。思索是一道大门，通向现世上没有的东西。智慧永远指向虚无之境，而不是死死盯住现时现世和现在的人。
大灰狼坏，母兔子好，但是兔子就不知道九九表。
不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。
忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当作一百世一样。这里的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要为自己负起责任。
这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
假如这世上没有有趣的事我情愿不活。有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全都耳熟能详。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。每一本书都应该有趣。对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。
我以为，见到一种差别，就以为这里有优劣之分。这是一种市侩心理。闲着没事，总要买点什么，出门总要戴，这是个门面。
似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢愉和不幸。
听凭朴素感情的驱动，这种状态，或者可以叫作虔诚。——王小波
我什么都教给她了，就是没教她要脸，因为我自己也不要脸。
什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败……一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的…只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”。
不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。不知归路，宁愿一世无悔追逐。
按照中国的传统，君子是做人的典范。君子不言利。君子忍让不争。君子动口不动手。君子独善其身。——王小波
这一切好像是结束了，又仿佛是刚刚开始。
好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。
在我周围，像我这种性格的人特多在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。
好在人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。——王小波
在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那不是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。
我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
人需要思想，如同需要空气和水一样。——王小波
我已经四十多岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
中国的学者素来有卖大力丸的传统，喜欢作妙语以动天听。这就造成的一种气氛，除了大力丸式的学问，旁的都不是学问。在这种压力之下，我们有时也想作几句惊人之语，但又痛感缺少想象力。
实验的结果是风力长安里的蚂蚁比较聪明，水力长安里的蚂蚁比较强壮，人力长安里的蚂蚁最为安分守己。这个结果证明了皇帝的圣明。皇上始终知道李靖在干什么，还知道他得到的结论，但只说了一句：朕之圣明何需他来证！——王小波《红拂夜奔》
人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都走过去了。但是我们就一定要迷失在里面。这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。所以我们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。
你想知道我对你的爱情是什么吗？那就是我从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都十分亲切。你如果喜欢别人，超过喜欢我，那我就会不高兴。你要是喜欢了别人，我会哭，但是我还是很喜欢你。你肯不肯用这样的爱情回报我呢？就是如果你高兴，那我也高兴，你难过时我会来安慰你，还有就是千万别爱别人！
一个人活在这世界上第一要好好做人；第二不要惯坏了别人的坏毛病。——王小波
真实就是无法醒来。不管怎么哭喊怎么大闹，就是无法从那样的梦中清醒过来，这就是现实
这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
文化人类学指出，不同文化不同价值观的人之间会发生误解，你明明在做这样一件事，他偏觉得你在做另外的事。
一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫。
你知道什么是天才的诀窍吗？那就是永远只做一件事。——王小波
我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。
在一个喧嚣的话语圈下面，始终有一个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行，始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。”美词网
质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。——王小波《沉默的大多数》
生活就像一个光秃秃的母猪架子。
一个人活在这世界上第一要好好做人；第二不要惯坏了别人的坏毛病。
我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。
假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
没有人有耐心听你讲完自己的故事，因为每个人都有自己的话要说；没有人喜欢听你抱怨生活，因为每个人都有自己的苦痛；世人多半寂寞，这世界愿意倾听，习惯沉默的人，难得几个。人一切的痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。我所认识的人，都不珍视自己的似水流年。他们甚至不知道，自己还有这么一件东西，所以一个个像丢了魂一样。
人的生命质量不能用生命来衡量，他的生命短暂的象流星，但是就在他那短暂的一瞬间，发出了耀眼的光辉，在茫茫夜空中划出了一道美丽的曲线。
有些话仿佛永远讲不出口，仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来。因为这些话就成了心底的暗流，形不成文字，也形不成话语，甚至不能形成有条理的思路它就变成了郁结的混沌。而已经讲出的话被人们一再重复，结构分明地架在混沌之上。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。
有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。
人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。
我说：“我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。”
在我看来，大千世界芸芸众生，无不在做白日梦。乞丐在做黄金梦，光棍在做美女梦，连狗都会梦到吃肉而不吃屎。在这个世界上总有一点可能好梦成真，但也可能不成真就到了梦醒时分。我们需要这些梦，是因为现实世界太无趣。
恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。
我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。
闲着没事，总要买点什么，出门总要戴，这是个门面。
你不要怕失去我，我很愿意和你在一起，但是自由地和你在一起，你也保留你的自由权利吧。——王小波
心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。
我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧？去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，有了你，我就敢。
今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。我想了想，事情恐怕就是这样。
生活是天籁，需要凝神静听。——王小波
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。
口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。
这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
一般来说，扼杀有趣的人总是这么说的：为了营造至善，我们必须做出这种牺牲，但却忘记了让人们活着得到乐趣，这本身就是善；因为这点小小的疏忽，至善就变成了至恶
你要是愿意，我就永远爱你你要是不愿意，我就永远相思。
你想知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你。
中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在于，他们不仅是想当牧师想当神学家，还想当上帝。可惜的是，老百姓该信什么，信到哪种程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾，但却要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就会自己屙屎自已吃。中国的知识分子在这一节上从来就不明白，所以常常会害到自己。
首先要当个正直的人，其次要当个快乐的人。
人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。
不相信世界就是这样，在明知道有的时候必须低头，有的人必将失去，有的东西命中注定不能长久的时候，依然要说，在第一千个选择之外，还有第一千零一个可能，有一扇窗等着我打开，然后有光透进来。
一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。
我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。
我就是这样一天天老下去了。从这个样子你决看不出我每天每夜每小时每一分钟都在想入非非，怀念着十七岁时见到的紫色天空，岸边长满绿色芦苇的河流，还有我的马兄弟。——王小波《绿毛水怪》
男孩子们都喜欢女孩子，可是谁也没有我喜欢你这么厉害。
人们应当为自己的剩余精力建设美好的精神生活。
似水流年是一个人所有的一切只有这个东西才真正归你所有其余的一切都是片刻的欢娱和不幸转眼间就已跑到那似水流年里去了。
尊严就是你走在任何地方，都被当作一个人物而不是一个东西来看待。
至于沉默的理由，很是简单，那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。——王小波
一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样他，因为这是违背人类的天性的。
活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
人生就是一个缓慢被锤骟的过程。
什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。
人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
一切都在不可避免的走向庸俗。
王小波语录 第4篇
质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。——王小波《沉默的大多数》
生活就像一个光秃秃的母猪架子。
一个人活在这世界上第一要好好做人；第二不要惯坏了别人的坏毛病。
我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。
假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
没有人有耐心听你讲完自己的故事，因为每个人都有自己的话要说；没有人喜欢听你抱怨生活，因为每个人都有自己的苦痛；世人多半寂寞，这世界愿意倾听，习惯沉默的人，难得几个。人一切的痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。我所认识的人，都不珍视自己的似水流年。他们甚至不知道，自己还有这么一件东西，所以一个个像丢了魂一样。
人的生命质量不能用生命来衡量，他的生命短暂的象流星，但是就在他那短暂的一瞬间，发出了耀眼的光辉，在茫茫夜空中划出了一道美丽的曲线。
有些话仿佛永远讲不出口，仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来。因为这些话就成了心底的暗流，形不成文字，也形不成话语，甚至不能形成有条理的思路它就变成了郁结的混沌。而已经讲出的话被人们一再重复，结构分明地架在混沌之上。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。
有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。
人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。
我说：“我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。”
在我看来，大千世界芸芸众生，无不在做白日梦。乞丐在做黄金梦，光棍在做美女梦，连狗都会梦到吃肉而不吃屎。在这个世界上总有一点可能好梦成真，但也可能不成真就到了梦醒时分。我们需要这些梦，是因为现实世界太无趣。
恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。
我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。
闲着没事，总要买点什么，出门总要戴，这是个门面。
你不要怕失去我，我很愿意和你在一起，但是自由地和你在一起，你也保留你的自由权利吧。——王小波
心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。
我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧？去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，有了你，我就敢。
今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。我想了想，事情恐怕就是这样。
生活是天籁，需要凝神静听。——王小波
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。
口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。
这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
一般来说，扼杀有趣的人总是这么说的：为了营造至善，我们必须做出这种牺牲，但却忘记了让人们活着得到乐趣，这本身就是善；因为这点小小的疏忽，至善就变成了至恶
你要是愿意，我就永远爱你你要是不愿意，我就永远相思。
你想知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你。
中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在于，他们不仅是想当牧师想当神学家，还想当上帝。可惜的是，老百姓该信什么，信到哪种程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾，但却要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就会自己屙屎自已吃。中国的知识分子在这一节上从来就不明白，所以常常会害到自己。
首先要当个正直的人，其次要当个快乐的人。
人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。
不相信世界就是这样，在明知道有的时候必须低头，有的人必将失去，有的东西命中注定不能长久的时候，依然要说，在第一千个选择之外，还有第一千零一个可能，有一扇窗等着我打开，然后有光透进来。
一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。
我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。
我就是这样一天天老下去了。从这个样子你决看不出我每天每夜每小时每一分钟都在想入非非，怀念着十七岁时见到的紫色天空，岸边长满绿色芦苇的河流，还有我的马兄弟。——王小波《绿毛水怪》
男孩子们都喜欢女孩子，可是谁也没有我喜欢你这么厉害。
人们应当为自己的剩余精力建设美好的精神生活。
似水流年是一个人所有的一切只有这个东西才真正归你所有其余的一切都是片刻的欢娱和不幸转眼间就已跑到那似水流年里去了。
尊严就是你走在任何地方，都被当作一个人物而不是一个东西来看待。
至于沉默的理由，很是简单，那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。——王小波
一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样他，因为这是违背人类的天性的。
活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
人生就是一个缓慢被锤骟的过程。
什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。
人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
一切都在不可避免的走向庸俗。
王小波语录 第5篇
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这些事，心里就很和高兴。
古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。
身为一个中国人，最大的痛苦时忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。
蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。
我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。
罗素先生云，真正的伦理原则是把人人同等看待。
对于人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。
人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行，恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。
我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。
不管社会怎样，个人要为自己的行为负责。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
没有钱，没有社会地位，没有文化，人很难掌握自己的命运。
一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
科学的美好，还在于它是种自由的事业。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。
科学是个不断学习的过程。
对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。
照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。
真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。
人经不起恭维。越是天真，朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。
假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。
梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想————我对这件事很有把握。
伟大一族不是空想家，不是只会从众起哄的狂热分子，更不是连事情还没弄清就热血沸腾的青年。他们相信，任何美好的梦想都有可能成真————换言之，不能成真的梦想本身就是不美好的。
不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣地事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。
人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱的价值领域。
知识分子的道准则应以诚信为根本。
我认为低智，偏执，思想贫乏是最大的邪恶。而聪明，达观，多知的人，比之别样的人更堪信任。
真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。
所谓伟大的事业，就是要让自己的梦想成真。
在中国做知识分子，有一种传统的模式可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。
尤瑟纳而女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类—-当你写作和计算时，就是在思考。
我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。
处于不同文化中的人可以互相了解，这就需要对各种文化给予不带偏见的完整说法。
学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现实现世的一个小圈子里，狭窄的很。
然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。
我们的社会里，必须有改变物质生活的`原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
无论是个人，还是民族，做聪明人才有前途，当笨蛋肯定是要倒霉。
我去起圈时，猪老诧异的看着我。假如它会说话，肯定要问问我：抽什么疯呢？有时我也觉得不好意思，就揍它。被猪看成笨蛋，这是不能忍受的。
人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。
这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。
不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。
个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。
假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。
假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。
对残疾人的最大尊重，就是不把他当残疾人。
王小波语录 第6篇
不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。
心小了，小事就大了；心大了，大事都小了；看淡世间沧桑，内心安然无恙。大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；定其心，应天下之变。大事难事看担当，逆境顺境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是败看坚持。
我的灵魂里是有很多地方玩世不恭，对人傲慢无礼，但是它是有一个核心的，这个核心害怕黑暗，柔弱得像是绵羊一样。只有顶平等的友爱才能使他得到安慰。你对我是属于这个核心的。
别怕美好的一切消失，咱们先来让它存在。
生为冰山，就该淡淡地爱海流、爱风，并且在偶然接触时，全心全意地爱另一块冰山。
每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。
大多数人，在绝大多数时候，都只能靠自己。没什么背景，没遇到什么贵人，也没读什么好学校，这些都不碍事。关键是，你决心要走哪条路，想成为什么样的人，准备怎样对自己的懒惰下手。向前走，相信梦想并坚持。只有这样，你才有机会自我证明，找到你想要的尊严。
世界上好人不少，不过你是最重要的一个。你要是愿意，我就永远爱你，你要不愿意，我就永远相思。对了，永远“相思”你。
我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。
别让自己活得太累。应该学着想开、看淡，学着不强求，学着深藏。别让自己活得太累。适时放松自己，寻找宣泄，给疲惫的心灵解解压。人之所以会烦恼，就是记性太好，记住了那些不该记住的东西。所以，记住快乐的事，忘记令你悲伤的事。
你可以说我贱，但你不能说我的爱贱。
指标这种东西，是一切浪漫情调的死敌。假如有上级下达指标令我每周和老婆爱三次的话，我就会把自己阉掉。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。
虽然和她亲近时也很兴奋，但心里还是腻腻的，不能为人。就好像得了肝炎不能吃肥肉。革命时期对性欲的影响，正如肝炎对食欲的影响一样大。
爱情放佛结束了，又好像没有到来。我好像中过了头彩，又好像还没有到开彩的日子，这一切好像是结束了，又仿佛刚刚开始。
人生有两种境界：一是痛而不言，二是笑而不语。痛而不言是一种智慧，人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。对坚强的人来说，累累伤痕是生命赐予的最好礼物；笑而不语是一种豁达，朋友间的戏虐，遭人误解后的无奈，过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人作评。
告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。
当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗。
我特别害怕被别人采访，面对采访者自己会很流利地阐述思路，但一旦颠倒过来就觉得没什么可说的，特别是在大家都知道采访技巧的情况下。
一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
对比是痛苦的源泉。但你无法抑制自己总要对比，解决的唯一方式是不要和别人比，而是和自己的过去比；不要横向比，而是纵向比。你已比过去好了十倍，突然发现有人比你现在还好，你的快乐突然就没了。其实，你管别人做甚，记住，你只要拿到你要拿到的就好。
人有权拒绝一种虚伪的崇高，正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。
有时候你难过了，这时候我更爱你。只要你不拒绝我就拥抱你，我会告诉你这是因为什么。就是我不知是为了什么。
我和你说，你真是一个再好不过的人，我走遍世界也找不到，你太好了。
被猪看成笨蛋，这是不能忍受的。
生活是有趣的，它绝不能变得死气沉沉。我在人群中看来看去，只有你有最大的可能性使我得到永远不枯燥的生活。
我们应当在一起，不然就太伤天害理啦！
每天晚上睡觉之前我都会给自己安排一种死法，每种死法都充满了诗意。
我真的是个好人，我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你。我很想为别人做好事，尤其是对你。我真想把我能做出的一切好事全献给你呢。
别人的痛苦才是艺术的源泉。而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。
被人爱、被人牵挂的感觉有一种让人禁不住流泪的幸福。
我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦恼的问题就变得易解。
不管是同性恋，还是异性恋，对爱情的忠贞不渝总是让人敬重。
人越长大，就越习惯压抑内心的真实感受，不再放声大哭放声大笑，什么都只是淡淡的点到为止。好像越来越没有什么事，可以伤心到落泪，再也找不出，释放伤感的出口。如果有时间有机会自由的哭，总是好的；如果可以狠狠流出眼泪，就说明心没有干涸。现在明明感觉到痛，却再也无法畅快的流泪。
人既然活着，就有权保证他思想的连贯性，到死方休。
每个人都希望有一天能登上人生之巅，可往往又坚守不住自己的信念，总觉得顶峰是那样高不可攀，想象一下就已足够。一个没有信念，或者不坚持信念的人，只能平庸地过一生；而一个坚持自己信念的人，永远也不会被困难击倒。因为信念的力量是惊人的，它可以改变恶劣的现状，形成令人难以置信的圆满结局。
质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。
我十七岁时，满脑子都是怪诞的想象，很想写些抒情诗，但是笔记本不是一个可靠的地方。所以我总是等到夜深人静的时候爬起来，就着月光，伤感散文，用钢笔在一面镜子上写，写了又擦，擦了又写，把整面镜子都写蓝了。
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。
照我看，不管干什么都可以保持沉默。
竟敢说自己清白无辜，这本身就是最大的罪孽。照我的看法，每个人的本性都是好吃懒做，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒做好色贪淫更可恶。
用理想及信仰来支撑本我的精神；用安然及宽容来迎接周遭的目光；用理性及判断来解决情感的危机；用主动及关爱来赢得朋友的友情；用努力及毅力来实现最初的梦想；用自省及行动来修正自身的缺点！
这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
我老觉得爱情奇怪，它是一种宿命的东西。对我来说，它的内容就是“碰上了，然后就爱上，然后一点办法也没有了。”
有时候我们之所以活得累，往往是因为放不下面子来做人。虚荣心无限膨胀，蒙蔽了真实的自我，分不清什么是需要和欲望，把别人的眼光当做行为的最高标准，把别人的恭维当做人生的最高奖赏，完全迷失在世俗的迷宫中。把面子拿下来揣在衣兜里，素面朝天，你会发现原来生活真的没那么沉重。
做梦也想不到我把信写到五线谱上吧？五线谱是偶然来的，你也是偶然来的。不过我给你的信值得写在五线谱里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。
一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫。
人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。
一切都在不可避免的走向庸俗。
闭起嘴来被人当成傻瓜胜于张开嘴消除一切疑虑。
一般躲镜头的，不是做了见不得人的事，就是有难言之隐。
人人都渴望爱情，但只有有人关心的人才能够体会到什么叫爱情。如你所知，我的问题就是没人关心。
人生就是一个缓慢被骟的过程。
我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。
你知道什么是天才的诀窍吗？那就是永远只做一件事。
但愿我和你，是一支唱不完的歌。
假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去的看，看到听了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。
然而，你劝一位自以为已经明辨是非的人发展智力，增广见识，他总会觉得你让他舍近求远，不仅不肯，还会心生怨恨。
人是轻易不能知道自己的，因为人的感官全是向外的。
人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
你可以说我贱，但你不能说我的爱贱。
你是非常可爱的人，真应该遇到最好的人，我也真希望我就是。
我爱你爱到不自私的地步。
我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧？去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，有了你，我就敢。
中国这地方有一种特别之处那就是人只有在家里负责任，出了门就没有责任感。
男孩子们都喜欢女孩子，可是谁也没有我喜欢你这么厉害。
梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想。我对这件事很有把握。
生活不可能像你想的那么好，但也不会像你想的那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想像。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很…
我像一切生在革命时期的人一样，有一半是虐待狂，还有一半是受虐狂，全看碰见的是谁。
你想知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你。
我和你就像两个小孩子，围着一个神秘的果酱罐，一点一点地尝它，看看里面有多少甜。
你真好，我真爱你。可惜我不是诗人，说不出更动听的话了！
人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。
别怕美好的一切消失，咱们先来让它存在。还有一个美好的东西不会消失，就是菩提树。真希望你是我的菩提树，我愿作你的菩提树。
这不是贱，这是爱情。
胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。
所谓努力，就是忘掉自己在干什么，只顾去做。
主持人通常不是主角，她是采访者和观众间的桥梁，而这两者才是主角，所以我特别喜欢一句话：为什么天使会飞，因为她把自己看得很轻！——我想自己也是这样。
信心这个东西，什么时候都像个高楼大厦，但是里面却会长白蚁。
对残疾人的最大尊重，就是不把他当残疾人。
不管是同性恋，还是异性恋，对爱情的忠贞不渝总是让人敬重。
人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。
用你的笑容去改变这个世界，别让这个世界改变了你的笑容。
幸福五大原则：、心中无恨；、脑中无忧；、生活简单；、多些付出；、少些期待。
这不是贱，这是爱情。
口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。
罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源。
王小波语录 第7篇
什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。
身为一个中国人，最大的痛苦时忍受别人推己及人的次数，比世界上任何地方的人都要多。
普鲁斯特写了一本书，谈到自己身上发生过的事。这些事看起来就如一个人中了邪躺在河底，眼看潺潺流水，粼粼流光，落叶，浮木，空玻璃瓶，一样一样从身上流过去。
所有无聊的事情都会衍生出很多细节让你觉得它复杂而有趣，投入其中而浑然不知其无聊的本质。
似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢愉和不幸。
这世界上好的东西岂只是不多，简直是没有。所以不管它是什么，我都情愿为之牺牲性命。
你可以说我贱，但你不能说我的爱贱。
你必须按所想去生活，否则只能按生活去想。
梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想--我对这件事很有把握。
什么都不是爱的对手，除了爱。
生活能有什么寓意？在它里面能有一些指望就好了。
会唱歌的人一定要唱自己的歌，不会唱歌的人，全世界的歌对他都没有用。
我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。
总的来说，学习一事，在人家看来快乐无比，而在我们眼中则毫无乐趣，如同一个太监面对后宫佳丽。
无论如何，真正的艺术才是世界上最好的东西。
媚雅这事是有的，而且对俗人来说，有更大的害处。
人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
什么能赚钱就卖什么，什么牛逼这里就卖什么。
她想使自己聪明起来，就每天吃一副猪苦胆。吃到后来，一吃糖就觉得苦，吃饭也觉得苦，只好永远以胆汁佐餐。到了最后整个人都变成了绿的，所到之处，丈余方圆，全部笼罩在一片苦雨腥风之内。
我要爱，要生活，把眼前的一世当作一百世一样。
有时候你难过了，这时候我更爱你。只要你不拒绝我就拥抱你，我会告诉你这是因为什么。就是我不知是为了什么。
善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德根基，我愿选实事求是。
集市上有一种难以形容的喧哗，你绝对不可能从中听出什么来。这地方聋子也不会什么也听不见，不聋的人也会变成聋子，什么也听不见。
我一直搞不清这些说法是什么意思，直到有一天我在校园里闲逛，在一座待拆的旧楼里看到了他们俩干那件简单而又快乐的事--那时候我用指节敲着额头，心里叫道：原来不老实、荒唐、乱来、有问题、不检点，就是这个意思呀！
处在你这种地位的人，想把自己气死是很容易的。
假如你不走到墙外面来，就永远不知道有这样一些景象。假如你不走出这道墙，就以为整个世界是一个石头花园，而且一生都在石头花园里度过。当然，我也说不出这样有什么不妥。
现在的年轻人大概常听人说，人有知识就会变聪明，会活得更好，不受人欺。这话虽不错，但也有偏差。知识另有一种作用，它可以使你生活在过去、未来和现在，使你的生活变得更充实、更有趣。这其中另有一种境界，非无知的人可解。不管有没有直接的好处，都应该学习--持这种态度来求知更可取。
照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人，都可以算是个诗人。
不过我认为你爱我和我爱你一边深，不然我的深从哪儿来呢？
一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。
在我周围有一种热乎乎的气氛，像桑拿浴室一样，仿佛每个人都在关心别人，我知道绝不能拿这种气氛当真，他们这样关心别人，是因为无事可干。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱的价值领域。
当语及他人时，首先该把他当个寻常人，然后再论他的善恶是非。
人长大了要么是亡命之徒，要么当傻迫。
人活在世界上，假如你想要什么，就没有什么。这就叫辩证法。所以假如你真想要什么的话，就别去想它。
在我们这个国家里，傻有时能成为一种威慑。假如乡下一位农妇养了五个傻儿子，既不会讲理，又不懂王法，就会和人打架，这家人就能得点便宜。聪明人也能看到这种便宜，而且装傻谁不会呢--所以装傻就成为一种风气。
生活是天籁，需要静神聆听。
我认为低智，偏执，思想贫乏是最大的邪恶。而聪明，达观，多知的人，比之别样的人更堪信任。
你是非常可爱的人，真应该遇到最好的人，我也真希望我就是。
尊严就是你走在任何地方，都被当作一个人而不是一个东西来看待。
除了一个现实的此生之外，人们还应该拥有一个诗意的世界。
那时候我们一无所有，也没有什么能妨碍我们享受静夜。
人生在世，就如一本打开的书，我们更希望这本书的主题始终如一，不希望它在中途改变题目！
什么是似水流年？就如一个人中了邪躺在河底，眼看潺潺流水，波光粼粼，落叶，浮木，空玻璃瓶，一样一样从身上流过去。
这里面的道理很简单：有钱就可以买到自由。
于是我想到每个人都有自己的本质，放到合适的地方就大放光彩，我的本质是流氓土匪一类。
就如世上一切东西，你信它是真，它就真下去；你疑它是假，它就是假的。我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。就因为这种状态，别人都不相信我。
静下来想你，觉得一切都美好得不可思议。
总之，我对你是柏拉图式的爱情。
一个人在二十岁时如果不是激进派，那他一辈子都不会有出息；假如他到了三十岁还是个激进派，那他也不会有什么大出息。
好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。
这是与生俱来的积习，根深蒂固。放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望。
青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。
人人有权争胜负，无人有权论是非。
不管是信神，还是自珍自重，人活在世界上总得有点信念才成。
我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。
在我周围，像我这种性格的人特多--在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。
告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。
我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
在人世间有一种庸俗势力的大合唱，谁一旦对它屈服，就永远沉沦了，真是可惜。
告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。还有在我安静的时候，你就从我内心深处浮现，就好像阿芙罗蒂从浪花里浮现一样。
有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域。
身为一个中国人，最大的痛苦是忍受别人推己及人的次数，比世界上任何地方的人都要多。
假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。
当头头的总是这样的，什么东西越不该有，就越要什么。
二十一世纪心理学最伟大的贡献，就是证明了人随时随地地都会梦游，睁着眼睛进入梦里，而且越是日理万机的伟大人物，就越会容易犯这种病。
人有才能还不叫艺术家，知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。
没有智慧、性爱而且没意思的生活不足取，但有些人却认为这样的生活就是一切。他们还说，假如有什么需要热爱，那就是这种生活里面的规矩。这种生活态度，简直是怪癖。
你知道我在世界上最珍视的东西吗？那就是我自己的性格，也就是我自己思想的自由。在这个问题上我都放下刀枪了--也就是说，听任你的改造和影响。
人生唯一的不幸就是自己的无能。
所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。
真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。
我真不想有一天我自己觉得我有了足够的智慧，可以够用了，足够明辨是非了。
一只蜥蜴从墙缝里爬了进来，走走停停地经过房中间的地面。忽然它受到惊动，飞快地出去，消失在门口的阳光里。这时陈清扬的呻吟就像泛滥的洪水，在屋里漫延。我为此所惊，伏下身不动。可是她说，快，混蛋。还拧我的腿。等我快了以后，阵阵震颤就像从地心传来。
孤独，寂静，在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。
如果人人都毫不利己，专门利人，那么最终利归何人？
处于不同文化中的人可以互相了解，这就需要对各种文化给予不带偏见的完整说法。
我十七岁时，满脑子都是怪诞的想象，很想写些抒情诗，但是笔记本不是一个可靠的地方。所以我总是等到夜深人静的时候爬起来，就着月光，用钢笔在一面镜子上写，写了又擦，擦了又写，把整面镜子都写蓝了。
她简直又累赘，又讨厌，十分可恨。但是后来我很爱她。这说明可恨和可爱原本就分不清。
我们有伟大友谊，一起逃亡，一起出斗争差，过了二十年又见面，她当然要分开两腿让我趴进来。所以就算是罪孽，她也不知罪在何处。更重要的是，她对着罪恶一无所知。
生活在不可避免地走向庸俗。
对于这世界上的各种信仰，我并无偏见，队友坚定信仰的人我还很佩服，但我不得不指出，狂信会导致偏执和不理智。
质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。
说这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。不知归路，宁愿一世无悔追逐。
在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。
我的目光，顺着双肩的辫梢流下去，顺着衣襟，落到了膝上的小手上。那双手手心朝上地放在黑裤子上，好像要接住什么。也许，是要接住没有流出来的眼泪吧。
假如你真正爱过书的话，你就会明白，一本在你手中待过很长时间的好书就像一张熟悉的面孔一样，永远也不会忘记。
你知道什么是天才的诀窍吗？那就是永远只做一件事。
人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。
我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。
似水流年是一个人所有的一切只有这个东西才真正归你所有，其余的一切都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。
祝你今天愉快，你明天的愉快留着我明天再祝。
但愿我和你，是一支唱不完的歌。
强忍悲痛，活在这个世上。
真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。
我和大多数人一样，有着正常的性取向。咱们这些人见到满大街都是漂亮的异性，就会感到振奋。作为一个男人，我很希望到处都是美丽的姑娘，让我一饱眼福--女人的想法就不同，他希望到处都是漂亮的小伙子。
人生在世会有种种的不顺意，但我们要学会在幸福与不幸中做出选择。
活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
如果一个人不会唱，那么全世界的歌对他毫无用处；如果他会唱，那他一定要唱自己的歌。
忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当作一百世一样。这里的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要为自己负起责任。
流年似水，过去的事过去了，未过去的事也不能叫我惊讶。
一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫。
作为一个寻常人，我的看法也许不值得别人重视，但对自己却很重要。这说明我有自己的好恶、爱恨，等等。假如没有这些，做人也没什么味道。这些看法常常是在伦理的论域内，所以对它们，我倒有一种平常心。
希望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如平日，你和我说话像对自己说话一样，我和你说话也像对自己说话一样。说吧，和我好吗？
只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。
在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言！
我心里很不受用，寂寞得好像大马路上的一棵歪脖子树。
我不要孤独，孤独是丑的，令人作呕的，灰色的。我要和你相通，共存，还有你的温暖，都是迷人的啊！可惜我不漂亮。
我认为失恋就像出麻疹，如果你不失上几次，就不会有免疫力。
人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。
不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣地事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。
越是天真，朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东南西北，撒起癔症来。
特别强调的礼，我以为和文化革命里搞的那套仪式差不多，什么早请示晚汇报，我都经历过，没什么大意思。对于幼稚的人也许必不可少，但对有文化的成年人就是一种负担。
人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。
不相信世界就是这样，在明知道有的时候必须低头，有的人必将失去，有的东西命中注定不能长久的时候，依然要说，在第一千个选择之外，还有第一千零一个可能，有一扇窗等着我打开，然后有光透进来。
他们所能做的最坏的事，无非是让我做我最不想做的事。
尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之说在。
我可不是愁容骑士，我一点也不会想思、叹息、吟诗、唱小夜曲。我只会像一头笼子里的狼一样焦急地走来走去，好像害了牙疼。
不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真的讨厌，只有一点好，爱你。
痞是不好的，但其根源不在道德上，真正的原因是贫乏。
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