专心的句子
为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊人生最高之理想，在求达于真理。专心的句子 第1篇今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。《时》求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可
专心的句子 第1篇
今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。《时》
求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪境界，把真正人生都归于幻灭。
知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
人类最高的欲求，是在时时创造新生活。
为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊
人生最高之理想，在求达于真理。——李大钊
青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。——李大钊
为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
劳动创造了历史，劳动创造了未来。在新的五一国际劳动节到来之际，让我们赞美劳动最美丽。
为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊
人生最高理想，在求达于真理。——李大钊
向往巨大，是所有动物的本性。蚂蚁建筑了庞大的宫殿，狮子开拓了辽阔的领地，抹香鲸拥有了浩淼的深海。人作为一种动物，在追求巨大方面一点也不逊色。九重宫殿，百尺露柱，千层祭坛，万仞云楼，都证明了人追求巨大的本能。问题是，古往今来，人创造的一切外在的巨大，都没有带来心灵的巨大。
时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。
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五月是孩子们的天堂，抛掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里尽情的撒欢儿，用柳笛唱一支春天的歌;五月是青年人的日子，春潮涌动的时节，执子之手，与子同行，撷下春天里的玫瑰点缀爱的天空;五月是老年人的节日，踏着一路路春光，和着一串串鸟鸣，到刚刚解冻的湖面垂钓人生五月，全体人民的日子全世界劳动人民的节日。
今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。
青年之文明，奋斗之文明也。与境遇奋斗与时代奋斗与经验奋斗。故青年者，人生之王人生之春人生之华也。——李大钊
游玩在一种意义上是增益的生活的准备。
人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求是在时时创造新生活。作者：李大钊
人生最高之理想，在求达于真理。
劳动人民是世界上最伟大的人民，他们用劳动创造了世界，创造了人类，创造了我们今天的幸福生活。是劳动，建成了今天的万丈高楼;是劳动，筑就了现代化的信息高速公路;是劳动，让偌大的地球变成了一个小小的村落;是劳动，使浩翰的荒原变成了亩亩良田。
上帝之所以创造出指纹，就是因为，他想让我们知道，其实每个人的伤痕都不一样。
狼就是不畏惧生死的战士。为了生存，它们会主动攻击比自己强大数倍的敌人，哪怕自己战死，它也要为其他的同类创造出机会。在物竞天择的法则中，狼是可敬的，但也是被人们所不理解厌恶的。
吾愿吾亲爱之青年，生于青春，死于青春。
五月，在这春天的季节，是一场雷鸣后大雨来临，南飞的大雁跋山涉水归家的日子;是杏花开遍山野她在丛中笑的烂漫季节;是冬麦扬穗农民挥汗荷锄，辛勤耕耘的好光景。
青年之文明，奋斗之文明，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。
日黄昏警察叫我们收拾行李出拘留所
求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应当顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可堕进委曲虚伪境地，把真君子生都回于幻灭。——李大钊
劳动是神奇的，劳动是伟大的。劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界，创造了人类的文明。让我们在这个特别的日子里，向全世界的劳动者致敬！
试看将来的环球，必是赤旗的世界！——李大钊
我讨厌完美一旦完美就再没有进步的余地也没有创造的空间这代表智慧与才能都将无用武之地了你懂吗对我们科学家来说完美就是绝望作者：死神出处：死神
蛙鸣虫叫，鱼跃雀散，初春的旷野已是喧声鼎沸了。扶摇而上的风筝拥入碧空的怀抱，地上的人们舒展着筋骨攒足了劲。不知不觉中，春天正迈着轻盈的脚步，悄悄的向我们走来在春意盎然的五月。
专心的句子 第2篇
人生最高理想，在求达于真理。——李大钊
人生最高之理想，在求达于真理。
今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。
人生最高之理想，在求达于真理。——李大钊
试看将来的环球，必是赤旗的世界！——李大钊
劳动创造了历史，劳动创造了未来。在新的五一国际劳动节到来之际，让我们赞美劳动最美丽。
劳动是神奇的，劳动是伟大的。劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界，创造了人类的文明。让我们在这个特别的日子里，向全世界的劳动者致敬！
知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
向往巨大，是所有动物的本性。蚂蚁建筑了庞大的宫殿，狮子开拓了辽阔的领地，抹香鲸拥有了浩淼的深海。人作为一种动物，在追求巨大方面一点也不逊色。九重宫殿，百尺露柱，千层祭坛，万仞云楼，都证明了人追求巨大的本能。问题是，古往今来，人创造的一切外在的巨大，都没有带来心灵的巨大。
人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求是在时时创造新生活。作者：李大钊
为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊
青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。——李大钊
日黄昏警察叫我们收拾行李出拘留所
五月，在这春天的季节，是一场雷鸣后大雨来临，南飞的大雁跋山涉水归家的日子;是杏花开遍山野她在丛中笑的烂漫季节;是冬麦扬穗农民挥汗荷锄，辛勤耕耘的好光景。
上帝之所以创造出指纹，就是因为，他想让我们知道，其实每个人的伤痕都不一样。
凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
劳动人民是世界上最伟大的人民，他们用劳动创造了世界，创造了人类，创造了我们今天的幸福生活。是劳动，建成了今天的万丈高楼;是劳动，筑就了现代化的信息高速公路;是劳动，让偌大的地球变成了一个小小的村落;是劳动，使浩翰的荒原变成了亩亩良田。
专心的句子 第3篇
如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。
学习要有三心，一信心，二决心，三恒心。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
无专精则不能成，无涉猎则不能通也。
选择遗忘，我只是为了更好的活下去。那种疼，你不懂，你也不在乎。就像我们是两个世界的人，仅仅只是过客。你的不在乎，你的冷漠，让我看透了。只能自己承受着你给的伤，你一次又一次令我心碎。那一瞬间，我终于发现，爱是折磨人的游戏，最爱的人输得最彻底！
不广求，故得；不杂学，故明。不广求，故得；不杂学，故明。隋?王通《文中子?魏相篇》。这两句大意是：不是广泛地寻求而是专心致志，因而能够有所得；不是杂乱地学习而是专攻一艺，因而能够精通。此条从一个“侧面”入手，强调专心致志用志不分的极端重要性。在“博”与“约”“杂”与“专”的关系上，该名句立足于“专”“约”，作者的基本倾向是主张深化，反对不求甚解，蜻蜒点水。中国文化讲求“了悟”，这是作者根据自己的实践“悟”出的一得之见，富有极强的哲理性。语言形式上两句均采用否定式，使哲理意味大大加强，而两句用同一句式出之，给人以整齐严谨的印象，更增强了抽象思辨的理性效果。～对今人治学仍有借鉴意义。隋代文人王通《文中子?魏相篇》
一个人做事如果没有恒心，必将一事无成。
目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见太山之高。目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见太山之高。汉?刘安《淮南子?椒真训》。秋毫：鸟兽在秋天新长出来的细毛，比喻极细小的东西。调：能听。太山：泰山。这几句大意是：当人的注意力集中注视某一细小的东西时，即使霹雳闪电，也会充耳不闻；当人的听觉集中在音乐欣赏之中时，即使像泰山这样高大的东西，也会视而不见。此条以两个生动的实例，传神地表现出当人进入专心致志境界时的客观状况。人的注意力是有指向性的。当人的某一部分神经高度兴奋时，另外一部分神经则受到抑制。如果此时人沉浸在优美的旋律之中．听觉神经高度兴奋，视觉神经则受到抑制，故能闻而不见。但是，本条并不立足于科学地说明这种现象，而是教导人治学或做事时要进入类似的境界，要专心致志，乐此不疲，这样才能够有所成就。西汉皇族淮南王刘安《淮南子?椒真训》
目不能两视而明，耳不能两听而聪。目不能两视而明，耳不能两听而聪。战国?荀况《荀子?劝学》。明：视力好，引申为看清楚。聪：听力好，引申为听清楚。这两句大意是：眼睛不能同时清清楚楚地看两种不放在一起的东西；耳朵不能同时清清楚楚地听两种来自不同方向的声音。此条以眼不能两视而明，耳不能两听而聪为例子说明学习必须专心致志的道理。劝学的道理本来很枯燥，不善说理时，往往不易为人所接受。苟况巧妙地通过打比方的方法，用人们最熟悉最简单的例子浅显易懂地阐明道理，不仅琅琅上口，而且富有哲理性，说服力很强，因此成为教育实践中使用率很高的名句。荀况战国末期思想家荀子《荀子?劝学》
记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
认真干活的他遇到了疑难问题了只见他的脸憋得通红双眉拧成疙瘩就连胳膊上的青筋都看得清清楚楚小林坐在书桌前只见他一会儿全神贯注地思考着作文题目构思写作的内容一会儿又奋笔疾书他的笔底下好像有源源不断的泉水涌流出来用不到一节课的时间一篇作文竟全写好了
发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。
不一则不专，不专则不能。不一则不专，不专则不能。宋?苏轼《应制举上两制书》。不一：不专心于一艺。能：尽其才能。这两句大意是：不专心于一艺，就很难成为有专长的人；没有专长，就不能发挥一个人的才能。人要成才，成就事业，首先应该从“专”开始。专于攻读某一方面的书，使之烂熟于心，化为技能，由此触类旁通，事业可成，否则将徒劳无功。此条“不一”“不专”“不能”是三个范畴，三者呈递进的逻辑关系，前者为后者之因，后者是前者之果，三者保持线性日果关系，结构严谨，逻辑性强，语言虽然质朴，内容相当丰富，是一条长于说理的名句。北宋文学家苏轼《应制举上两制书》
给我一段老时光，独坐在绿苔滋长的木窗下，泡一壶闲茶。不去管，那南飞燕子，何日才可以返家。不去问，那一叶小舟，又会放逐到哪里的天涯。不去想，那些走过的岁月，到底多少是真，多少是假。如果可以，我只想做一株遗世的梅花，守着寂寞的年华，在老去的渡口，和某个归人，一起静看日落烟霞。
问号是开启任何一门科学的钥匙。美词网
只有满怀勇气，不畏艰辛，才能获得更大的成功。
一心必成多事，多心不能成一事。
拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。
弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。见《孟子?告子上》。弈(yī亦：博弈，又称六博，古时一种每方各有六子的棋类游戏。一说弈即围棋。数：《孟子注》说：“数，技也。虽小技，不专心则不得也”。这几句大意是：博弈虽然是一种简单的游戏，如果不专心致志，也就学不到家。此条以下棋为例说明学习必须专心致志的道理。弈秋是全国闻名的善弈者，他收了两个徒弟，一个专心致志，不肯遗漏老师教诲的每一个字；另一个虽身在课堂，心里却想着鸿鹄与射猎一类的事。学习的结果，两人迥然不同。因此，孟轲总结说～。这种先对具体事例进行归纳，然后阐明道理的方法有很强的说服力，亦有较强的科学性。可化用以说明学习必须专心。孟轲战国时期思想家教育家儒家代表人物孟子《孟子?告子上》
自然这一巨举是用数学符号写成的。
只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
学习知识要善于思考，思考，再思考。
学习上做一眼勤手勤脑勤，就可以成为有学问的人。
你们要学习思考，然后再来写作。
黑发不如勤学早，白发方悔读书迟。
专心的句子 第4篇
读书是学习，读书是充实，读书是体味文化，读书是回顾历史，读书是精神的旅行，读书是思想的驰骋，读书是与前人会心的交流，读书是自我灵魂的感悟。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
谁没有耐心，谁就没有智慧。——萨迪
无专精则不能成，无涉猎则不能通也。
能赢得普遍尊敬的人，并不是由于他显赫的地位，而是由于始终如一的言行和不屈不挠的精神。——列夫·托尔斯泰
拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。书是我生活中的一大乐趣。我坚信，只有让我们的灵魂融入书的海洋，让书的内容融入我们的生命，才能有一个比水海更为广阔的心灵空间！
态度是成功的源泉，没有良好的态度，就没有成功。——吴锦宜
因专心于学习他对我所提的问题口不应心。
选择遗忘，我只是为了更好的活下去。那种疼，你不懂，你也不在乎。就像我们是两个世界的人，仅仅只是过客。你的不在乎，你的冷漠，让我看透了。只能自己承受着你给的伤，你一次又一次令我心碎。那一瞬间，我终于发现，爱是折磨人的游戏，最爱的人输得最彻底！
给我一段老时光，独坐在绿苔滋长的木窗下，泡一壶闲茶。不去管，那南飞燕子，何日才可以返家。不去问，那一叶小舟，又会放逐到哪里的天涯。不去想，那些走过的岁月，到底多少是真，多少是假。如果可以，我只想做一株遗世的梅花，守着寂寞的年华，在老去的渡口，和某个归人，一起静看日落烟霞。
对喜欢阅读的人来说，看书就是一种享受。书卷中的意念像一股无形的动力，影响你的思想和心态。书乡浸淫日久，则心胸玲珑，见识广阔，自然语言有味，气质高雅，此书卷气也。
没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。——巴尔扎克
意志——这不单纯是欲望和欲望的满足，同时也是欲望和制止，欲望和放弃。假如你的孩子仅仅受到实现自己的愿望的训练，他是不会有最大的意志的。——马卡连柯
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇春江晚景/惠崇春江晓景》
他天真地望着我：“大姐姐，这是你掉了的东西吗？我一直喊你，你怎么都不回头呢？”
记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
娟娟用普通话朗读课文，声音脆生生，很是好听，连阳光也听得入了迷，偷偷地从窗口钻进了教室，落在她的书上，久久不愿离开。
认真干活的他遇到了疑难问题了只见他的脸憋得通红双眉拧成疙瘩就连胳膊上的青筋都看得清清楚楚小林坐在书桌前只见他一会儿全神贯注地思考着作文题目构思写作的内容一会儿又奋笔疾书他的笔底下好像有源源不断的泉水涌流出来用不到一节课的时间一篇作文竟全写好了
：六一快到了，我忙栽下童话的树苗，浇上童趣的清水，绽开天真的花朵，结出快乐的果实，用幸福的短信传递给你，提前祝你六一儿童节开心！
学习要有三心，一信心，二决心，三恒心。
不广求，故得；不杂学，故明。不广求，故得；不杂学，故明。隋?王通《文中子?魏相篇》。这两句大意是：不是广泛地寻求而是专心致志，因而能够有所得；不是杂乱地学习而是专攻一艺，因而能够精通。此条从一个“侧面”入手，强调专心致志用志不分的极端重要性。在“博”与“约”“杂”与“专”的关系上，该名句立足于“专”“约”，作者的基本倾向是主张深化，反对不求甚解，蜻蜒点水。中国文化讲求“了悟”，这是作者根据自己的实践“悟”出的一得之见，富有极强的哲理性。语言形式上两句均采用否定式，使哲理意味大大加强，而两句用同一句式出之，给人以整齐严谨的印象，更增强了抽象思辨的理性效果。～对今人治学仍有借鉴意义。隋代文人王通《文中子?魏相篇》
君子之学贵一，一则明，明则有功。
一心必成多事，多心不能成一事。
向夜在堂前，学人拜新月。《幼女词》唐代：施肩吾释义：七夕之夜郑重其事地在堂前，学着大人“拜新月”。一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。出自唐代韦庄的《与小女》释义：因为衣服上少绣了朵金线花，就整个晚上哭闹着不肯停歇。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。出自唐代胡令能的《小儿垂钓》释义：听到有过路的人问路，小孩摆了摆手，不敢回应路人生怕惊动了鱼儿。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。出自宋代辛弃疾的《清平乐·村居》释义：最喜欢的顽皮的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。出自唐代李涉的《牧童词》释义：腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
精彩的人生是来自我们对态度的把握。——吴锦宜
不一则不专，不专则不能。不一则不专，不专则不能。宋?苏轼《应制举上两制书》。不一：不专心于一艺。能：尽其才能。这两句大意是：不专心于一艺，就很难成为有专长的人；没有专长，就不能发挥一个人的才能。人要成才，成就事业，首先应该从“专”开始。专于攻读某一方面的书，使之烂熟于心，化为技能，由此触类旁通，事业可成，否则将徒劳无功。此条“不一”“不专”“不能”是三个范畴，三者呈递进的逻辑关系，前者为后者之因，后者是前者之果，三者保持线性日果关系，结构严谨，逻辑性强，语言虽然质朴，内容相当丰富，是一条长于说理的名句。北宋文学家苏轼《应制举上两制书》
目不能两视而明，耳不能两听而聪。目不能两视而明，耳不能两听而聪。战国?荀况《荀子?劝学》。明：视力好，引申为看清楚。聪：听力好，引申为听清楚。这两句大意是：眼睛不能同时清清楚楚地看两种不放在一起的东西；耳朵不能同时清清楚楚地听两种来自不同方向的声音。此条以眼不能两视而明，耳不能两听而聪为例子说明学习必须专心致志的道理。劝学的道理本来很枯燥，不善说理时，往往不易为人所接受。苟况巧妙地通过打比方的方法，用人们最熟悉最简单的例子浅显易懂地阐明道理，不仅琅琅上口，而且富有哲理性，说服力很强，因此成为教育实践中使用率很高的名句。荀况战国末期思想家荀子《荀子?劝学》
琅琅的读书声从各个教室飞出来，像动人的童声大合唱，音符满天。
他追了上来，用小手指着我说：“大姐姐，你不乖！老师说过了，吃完的零食袋是不可以扔到地上的，否则大地妈妈会伤心的，请您以后不要让我们的妈妈伤心好吗？”说完，把那包零食袋扔进了垃圾桶。
潮来时从远处传来隆隆的响声，好像____。顿时____。过了一会儿响声越来越大。最后那声音如同__，好像大地都被震得___。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。见《孟子?告子上》。弈(yī亦：博弈，又称六博，古时一种每方各有六子的棋类游戏。一说弈即围棋。数：《孟子注》说：“数，技也。虽小技，不专心则不得也”。这几句大意是：博弈虽然是一种简单的游戏，如果不专心致志，也就学不到家。此条以下棋为例说明学习必须专心致志的道理。弈秋是全国闻名的善弈者，他收了两个徒弟，一个专心致志，不肯遗漏老师教诲的每一个字；另一个虽身在课堂，心里却想着鸿鹄与射猎一类的事。学习的结果，两人迥然不同。因此，孟轲总结说～。这种先对具体事例进行归纳，然后阐明道理的方法有很强的说服力，亦有较强的科学性。可化用以说明学习必须专心。孟轲战国时期思想家教育家儒家代表人物孟子《孟子?告子上》
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