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孟子经典语录集锦3篇

时间:2023-04-30

孟子经典语录

孟子经典语录

贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

孟子经典语录集锦3篇 孟子经典语录

孟子经典语录

孟子经典语录 第1篇

书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生

有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

生于忧患而死于安乐也。

是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已,谓夫莫之禁而弗为者也。

民为贵,社稷次之,君为轻。

臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

人有不为也,而后可以有为。

只有在患难的时候,才能看到朋友的真心。——克雷洛夫

仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

应当在朋友正是困难的时候给予帮助,不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索

孟子谓宋勾践曰:子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。

文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃,遵海滨而处,终身斤然,乐而忘天下。孟子自范之齐,望见齐王之子,喟然叹曰:居移气,养移体,大哉居乎!夫非尽人之子与?

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

做人不可有傲态,不可无傲骨。——陆陇其

生于忧患而死于安乐也。

贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

曾西之所不为也,而子为我愿之乎?”

晏子之功,可复许乎?”

争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

灾难能证明友人的真实。——伊索

如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。

王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

有了朋友,生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰

有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁、义、礼、智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。

人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

国君好仁,天下无敌焉。

王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

何如斯可以嚣嚣矣?

其进锐者,其退速。

行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。

君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。

大人者,不失其赤子之心者也。

国君好仁,天下无敌焉。

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

谁要在世界上遇到过一次友爱的心,体会过肝胆相照的境界,就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰

柳下惠不以三公易其介。

内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。

读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏;而我对于事业的勤劳,仍是按照必要,不倦不厌。——富兰克林

王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。

权,然后和轻重;度,然后知长短。

年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。——刘希夷

友谊使欢乐倍增,悲痛锐减。()——培根

谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西,如果同友情相比,它们都是尘土……——达尔文

今王与百姓同乐,则王矣。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。

杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

光阴给我们经验,读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

生于忧患而死于安乐也。

君子喻于义,小人喻于利。——孔丘、一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。——爱因斯坦关于友谊的经典名言

周公继之,然後大行。今言王若易然,则文王不足法与?”

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

常求有利别人,不求有利自己。——谢觉哉

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。

君子莫大乎与人为善。

虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

志当存高远。——诸葛亮

权,然后知轻重;度,然后知长短。

夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,?而后人伐之。

易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

理想的书籍,是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰

不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

晏子犹不足为与?”

生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。——李清照

争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

心之官则思,思则得之,不思则不得也。

心之官则思,思则得之,不思则不得也。

尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。

独乐乐,与人乐乐,孰乐?

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。——黄宗羲

天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。

我知言,我善养吾浩然之气。

人之有德、慧、术、知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

仁者无敌。

尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷子失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。

大人者,不失其赤子之心者也。

不以规矩,无以成方园。

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

没有真挚朋友的人,是真正孤独的人。——培根

生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基

五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

微仲、王子比干、箕子、胶鬲,

存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

书读的越多而不假思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候,你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰

贤者在位,能者在职。

说大人则藐之,勿视其巍巍然。

燕雀安知鸿鹄之志哉!——陈涉

用狡计去害友人的人,自己将陷于危险埋伏之中。——伊索

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;?仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

是犹或纟?其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅为之请数月之丧。公孙丑曰:若此者何如也?

人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

书,是人类共同的精神财富,是人类进步的阶梯。

尊贤使能,俊杰在位。

尊贤使能,俊杰在位。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.

亲善产生幸福,文明带来和谐。——雨果

有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

夫子言之,于我心有戚戚焉。

不以规矩,不成方圆。

壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。——陆游

友谊也像花朵,好好地培养,可以开得心花怒放,可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊,这朵心上盛开的花,可以立刻萎颓凋谢。——大仲马

人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

仁则荣,不仁则辱。

君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作使人精确。——培根

三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.

古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!

莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。

贤者在位,能者在职。

鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?

不以规距,不能成方员。不以六律,不能正五音。

霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?

殷、周之盛,地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻,

天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。

尽信书,则不如无书。

有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

与笔记使人精确。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;逻辑与修辞使人善辩。——培根

尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

没有规矩,不成方圆。

寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

身内一阵热的`当儿,失去知觉,而化作一阵烟,一撮灰。——巴金

不以规矩,无以成方圆。

虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操

阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

要想吸引朋友,须有种种品性。自私、小器、嫉忌,不喜欢成人之美,不乐闻人之誉的人,不能获得朋友。——马尔顿

友情在我过去的生活里就象一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生存有了一点点光彩。——巴金

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。

孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。

悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败;乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活。——汪国真

过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔

不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

权、然后知轻重;度、然后知长短。

穷则独善其身,达则兼济天下。

其进锐者,其退速。

权,然后知轻重;度,然后知长短。

每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了。——高尔基

耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也

不以规矩,不成方圆。

大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。

附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。

书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔

求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

尽信书,则不如无书。

省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

晏子而已矣!

食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。

权,然后知轻重;度,然后知长短。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了。——高尔基

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

人有不为也,而后可以有为。

君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。

天时不如地利,地利不如人和。

教育家。是孔子以后的儒学大师,被尊称为“亚圣”,后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的,内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》,原文如下:“孟子曰:无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。”

天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。

读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

那些背叛同伴的人,常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索

书籍是巨大的力量。——列宁

易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

孟子经典语录 第2篇

贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。

有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。

为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。

远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。

不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。

仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

人有恒言,皆曰天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。恭者不侮人,俭者不夺人。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。

仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。

居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。

我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。

尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。

兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。

厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

诚者,天之道也;思诚者,人之道也。非不能也,是不为也。

老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。

存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。

文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

孟子经典语录 第3篇

没有规矩,不成方圆。

附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。

附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。

权,然后和轻重;度,然后知长短。

人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

孟子曰:“我善养吾浩然之气。”

君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作使人精确。——培根

做人不可有傲态,不可无傲骨。——陆陇其

尊贤使能,俊杰在位。

世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。——刘希夷

城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

晏子犹不足为与?”

君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

天时不如地利,地利不如人和。

仁则荣,不仁则辱。

天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。

如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根

不以规矩,不成方圆。

争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,?罪不容于死。

塞于天地之间的)浩然之气。”

鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

权,然后和轻重;度,然后知长短。

那些背叛同伴的人,常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索

夫子言之,于我心有戚戚焉。

天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

心之官则思,思则得之,不思则不得也。

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

用狡计去害友人的人,自己将陷于危险埋伏之中。——伊索

行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

书读的越多而不假思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候,你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰

友谊使欢乐倍增,悲痛锐减。()——培根

何如斯可以嚣嚣矣?

穷则独善其身,达则兼济天下。

内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。

光阴给我们经验,读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

柳下惠不以三公易其介。

易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?

易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

天时不如地利,地利不如人和。

自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。

耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也

孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

今王与百姓同乐,则王矣。

过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔

尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

没有真挚朋友的人,是真正孤独的人。——培根

天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

尽信书,则不如无书。

国君好仁,天下无敌焉。

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

志当存高远。——诸葛亮

穷则独善其身,达则兼济天下。

虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。

贤者在位,能者在职。

生于忧患而死于安乐也。

有了朋友,生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰

王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。

君子不怨天,不尤人。

人之有德、慧、术、知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。

孟子曰:“顺天者存,逆天者亡。”

霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?

只有在患难的时候,才能看到朋友的真心。——克雷洛夫

有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

晏子之功,可复许乎?”

王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操

友情在我过去的生活里就象一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生存有了一点点光彩。——巴金

燕雀安知鸿鹄之志哉!——陈涉

独乐乐,与人乐乐,孰乐?

食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。

不以规距,不能成方员。不以六律,不能正五音。

教育家。是孔子以后的儒学大师,被尊称为“亚圣”,后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的,内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》,原文如下:“孟子曰:无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。”

存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。

有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;?仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

权,然后知轻重;度,然后知长短。

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

其进锐者,其退速。

我知言,我善养吾浩然之气。

夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,?而后人伐之。

鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。

省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。——李清照

不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

应当在朋友正是困难的时候给予帮助,不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索

读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔

古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!

常求有利别人,不求有利自己。——谢觉哉

心之官则思,思则得之,不思则不得也。

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,?七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

人有不为也,而后可以有为。

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

国君好仁,天下无敌焉。

老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

贤者在位,能者在职。

仰不愧于天,俯不怍于人。译:抬头无愧于天,低头无愧于人。

万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。

孟子曰:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

其进锐者,其退速。

书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生

阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿

孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。

孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔

君子莫大乎与人为善。

孟子曰:“人之患在好为人师。”

与笔记使人精确。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;逻辑与修辞使人善辩。——培根

人有不为也,而后可以有为。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

亲善产生幸福,文明带来和谐。——雨果

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

不耻不若人,何若人有?

易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”

民为贵,社稷次之,君为轻。

广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁、义、礼、智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

书籍是巨大的力量。——列宁

说大人则藐之,勿视其巍巍然。

每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了。——高尔基

孟子曰:“有不虞之誉,有求全之毁。”

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

灾难能证明友人的真实。——伊索

曰:“古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。”

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西,如果同友情相比,它们都是尘土……——达尔文

有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

人皆可以为尧舜。

王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。

尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也。

贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

不以规矩,无以成方园。

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

大人者,不失其赤子之心者也。

每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了。——高尔基

养心莫善于寡欲。

人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。——陆游

晏子而已矣!

人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

权,然后知轻重;度,然后知长短。

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,?材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

人有不为也,而后可以有为。

以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

微仲、王子比干、箕子、胶鬲,

理想的书籍,是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰

殷、周之盛,地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻,

生于忧患而死于安乐也。

孟子曰:“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”

心之官则思,思则得之,不思则不得也。

身内一阵热的当儿,失去知觉,而化作一阵烟,一撮灰。——巴金

国君好仁,天下无敌焉。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

生于忧患,死于安乐。

人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏;而我对于事业的勤劳,仍是按照必要,不倦不厌。——富兰克林

三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。

曾西之所不为也,而子为我愿之乎?”

舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃,遵海滨而处,终身斤然,乐而忘天下。孟子自范之齐,望见齐王之子,喟然叹曰:居移气,养移体,大哉居乎!夫非尽人之子与?

大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。——黄宗羲

不以规矩,不成方圆。

杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

生于忧患而死于安乐也。

杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。

其进锐者,其退速。【译文】前进太猛的人,后退也会快。

不以规矩,无以成方圆。

文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。

友谊也像花朵,好好地培养,可以开得心花怒放,可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊,这朵心上盛开的花,可以立刻萎颓凋谢。——大仲马

庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

书,是人类共同的精神财富,是人类进步的阶梯。

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。”

是犹或纟?其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅为之请数月之丧。公孙丑曰:若此者何如也?

谁要在世界上遇到过一次友爱的心,体会过肝胆相照的境界,就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰

孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

尽信书,不如无书。

权,然后知轻重;度,然后知长短。

无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。

仁者无敌。

说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

尊贤使能,俊杰在位。

孟子谓宋勾践曰:子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。

尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷子失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。

生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

君子喻于义,小人喻于利。——孔丘、一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。——爱因斯坦关于友谊的经典名言

故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

祸福无不自己求之者。

孟子曰:“孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。”

不以规矩,不成方圆。

孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。”

舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

权、然后知轻重;度、然后知长短。

待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。

贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已,谓夫莫之禁而弗为者也。

尽信书,则不如无书。

夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。

争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

周公继之,然後大行。今言王若易然,则文王不足法与?”

要想吸引朋友,须有种种品性。自私、小器、嫉忌,不喜欢成人之美,不乐闻人之誉的人,不能获得朋友。——马尔顿

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败;乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活。——汪国真

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

民为贵,社稷次之,君为轻。

大人者,不失其赤子之心者也。

臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”

君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

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