句子孔子
吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。句子孔子 第1篇君子矜而不争，群而不党。邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。子曰：君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子
句子孔子 第1篇
君子矜而不争，群而不党。
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
子曰：君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
能行五者于天下为仁矣。"请问之。曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
子曰：居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
知者乐水，仁者乐山；知者动,仁者静，知者乐，仁者寿。
士而怀居，不足为士矣。
齐一变至於鲁，鲁一变至於道。
君使臣以礼，臣事君以忠。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
不患人知不已知，患其不能也。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
道不同，不相为谋。
乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。
君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
吾未见好德如好色者也。
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
人无远虑，必有近忧。
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
有德者必育言，有言者不必育德。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
天下之众本在一人。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
其使民也义。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
礼者，敬人也。
志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
孔生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！
子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。"
小不忍，则乱大谋。
子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
君子周而不比，小人比而不周。
士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
往昔不可谏，来者犹可追。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰："善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。"
不学礼，无以立。
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。
君子矜而不争，群而不党。
子曰：听其言而观其行。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
与朋友交，严而有信。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
子曰：以不教民战，是谓弃之。
君子之仕也，行其义也。
子曰：饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不习乎？
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
己所不欲，匆施于人。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
孔学而时习之，不亦说？
子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
不学礼，无以立。
子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？"
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
工欲善其事，必先利其器。
句子孔子 第2篇
今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
四海之内，皆兄弟也。
好之者不如乐之者。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
逝者如此夫！不舍昼夜。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
见利思义，见危授命。
吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
朽木不可雕也。
仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
不患人之不已知，患不知人也。
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"
听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。"
孔见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
发奋忘食，乐以忘忧。
君子周而不比，小人比而不周。
子曰："不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
君子欲讷于言而敏于行。
大德不逾闲，小德出入可也。
过而不改，是谓过矣。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
不知命，无以为君子也。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
能行五者于天下为仁矣。"请问之。曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
学如不及，犹恐失之。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
父母在，不远游，游必有方。
与朋友交，言而有信。
听其言而观其行。
友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
"君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。"
大德不逾闲，小德出入可也。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
放于利而行，多怨。
知者乐水，仁者乐山；知者动,仁者静，知者乐，仁者寿。
自古皆有死，民无信不立。
子曰：盖有不知而作者，我无是也。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
德不孤，必有邻。
有教无类。
君于疾没世而名不称焉。
智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
子曰："自行束修以上，吾未尝无诲焉。"
子曰：因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
句子孔子 第3篇
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
子曰："自行束修以上，吾未尝无诲焉。"
子曰：因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
不患人之不已知，患不知人也。
朽木不可雕也。
"君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。"
大德不逾闲，小德出入可也。
听其言而观其行。
逝者如此夫！不舍昼夜。
吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
君子欲讷于言而敏于行。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
与朋友交，言而有信。
大德不逾闲，小德出入可也。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
子曰："不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
孔见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
父母在，不远游，游必有方。
可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"
见利思义，见危授命。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
放于利而行，多怨。
能行五者于天下为仁矣。"请问之。曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
君子周而不比，小人比而不周。
德不孤，必有邻。
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
好之者不如乐之者。
子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"
四海之内，皆兄弟也。
听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
有教无类。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
知者乐水，仁者乐山；知者动,仁者静，知者乐，仁者寿。
友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
过而不改，是谓过矣。
学如不及，犹恐失之。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
自古皆有死，民无信不立。
子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
不知命，无以为君子也。
君于疾没世而名不称焉。
子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。"
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"
子曰：盖有不知而作者，我无是也。
发奋忘食，乐以忘忧。
句子孔子 第4篇
今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
赐也，女以予多学而知之者与？"对曰："然，非与？"曰："非也，予一以贯之。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
弗学何以行？弗思何以得？
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
小不忍，则乱大谋。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不习乎？
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。
孔弗学何以行？弗思何以得？"
君子坦荡荡，小人长戚戚。
动为静之基；清为浊之源！
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子和而不同，小人同而不和。
君于疾没世而名不称焉。
小人同而不和，君子和而不同。
日月逝矣，岁不我与。
听其言而观其行。
孔我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
父母在，不远游，游必有方。
文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
子食於有丧者之侧，未尝饱也。
三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。
不学礼，无以立。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
君子欲讷于言而敏于行。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
先行其言而后从之。
孔温故而知新，可以为师矣！
子曰：苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
知者乐水，仁者乐山。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
其言之不怍，则为之也难。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
君子欲讷於言而敏於行。
其知可及也，其愚不可及也。
政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
父母，唯其疾之忧。
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠。
君子欲讷于言而敏于行。
不在其位，不谋其政。
人无远虑，必有近忧。
子曰：知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
人之生也直，罔之生也，幸而免。
有朋友自远方来，不亦乐乎？
子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。"
《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？朽木不可雕也。
为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
有德者必育言，有言者不必育德。
人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
人而无信，不知其可也。大车无？小车无杌，其何以行之哉？
君子成人之美，不成人之恶。
恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
其怒乎！己所不欲，勿施於人。
子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
樊迟问仁。子曰："居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。"
孔知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
己所不欲，匆施于人。
穷不失义，达不离道。
有教无类。
子曰："由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"
父母，唯其疾之忧。
句子孔子 第5篇
福建省福州市雷丁英语培训中心无故关门停课，且拒不退费，涉嫌恶意终止办学。福州市鼓楼区教育局台江区教育局已对该机构及分支点处以年检评定不合格列入黑名单等处理。当地公安机关已经介入调查处理。
湖北省武汉市新航道培训学校学科类培训人员人中有人无教师资格证。武汉市洪山区教育局立即向该机构下达《整改通知书》，责令其停止无教师资格证教师的培训业务，撤下官网不实宣传信息，并将视整改情况确定其年检结论。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
“飞跃童年杯”全国幼儿足球游戏暨教学成果展示大会举办
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
从线索入手，把握文章中作者的感情脉络，进而领会全文。
．①“两碗牛肉面。”他大声地说着。我正要开票，他忽然又朝我摇摇手。
我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。——林语堂
让孩子多读有情境感和画面感的文字
请问学校的生活条件怎么样，宿舍几人间，有没有空调？
最好带儿童去有专职救生员的游泳场馆，救生员可提供救援和复苏急救，也可减少游泳儿童发生溺水的危险。
当你决定了从此要做一个快乐的人，首先要做一个坚强的人。
人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。——林语堂
严格把关。要确保各项活动能够体现爱国主义中华优秀传统文化革命精神和社会主义核心价值观等内容，做到思想观点正确，内容健康向上。
多年来，一直流行着“学生有三怕”的口头禅，其中二怕文言文。如果我们能够同义连类，记住一批批相关词语，可以事半功倍。千古文章，古人遣词造句各有风格，但不论如何变化多端，意蕴主旨不变。如《史记》对《尚书》的改造，将《尧典》中的“允釐百工，庶绩咸熙”改造为《五帝本纪》中的“信饬百官，众功皆兴”。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
帮助学生掌握新一期学习指导要领中规定的学习内容
．“我”悟到了：男孩叫两碗牛肉面是给父亲听的，实际上是经济拮据，自己吃葱油面，又不愿让父亲知道。
句子孔子 第6篇
子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣
芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——坚持理想，安平乐道
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
不患寡而患不均，不息贫而患不安。
与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
不在其位，不谋其政。——孔子《论语》
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
子谓公冶长(“可妻也虽在缧绁(之中非其罪也”以其子(妻之”
不患人之不己知，患其不能也。
子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》
贫而无谄，膏而无骄。——《论语·学而》
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
子贡曰：“有美玉于斯，韫而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”《子罕第九》——自比于美玉，待人赏识
孔子不是认为自己没有错误；“我非生而知之者好古敏以求之者也”
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子《中庸》
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
子曰弟子入则孝出则弟谨而信凡爱衆以亲仁行有馀力则以学文
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
句子孔子 第7篇
居处恭，执事敬，与人忠。
三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
大德不逾闲，小德出入可也。
温故而知新，可以为师矣。
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
过，则匆惮改。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
"齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。"
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"
由也好勇过我，无所取材。
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
有德者必育言，有言者不必育德。
君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
子曰：求仁而得仁，又何怨。
子曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。
文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
子张问仁于孔子。孔子曰："能行五者于天下为仁矣。""请问之？"曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"
子曰：君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
学如不及，犹恐失之。
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
里仁为美。择不处仁，焉得知！
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
小不忍，则乱大谋。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
温故而知新，可以为师矣。
君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
见贤思齐，见不贤而内自省焉。
好之者不如乐之者。
子曰：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中。
恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
君子求诸已，小人求诸人。
孔吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
学而不思则罔，思而不学则殆。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
乐而不淫，哀而不伤。
君子耻其言而过其行。
性相近也，习相远也。
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。
皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之。
赐也，女以予多学而知之者与？"对曰："然，非与？"曰："非也，予一以贯之。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子和而不同，小人同而不和。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰："爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？"
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！
言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
子曰：事君，敬其事而后其食。
人无远虑，必有近忧。
为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
吾不与祭，如不祭。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
君子不器。
孔敏而好学，不耻下问。
君于疾没世而名不称焉。
无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。
君于疾没世而名不称焉。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
道听而涂说，德之弃也。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
敏而好学，不耻下问。
敏于事而慎于言。
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。"
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。
先劳苦而後得功，此所以为仁。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
不迁怒，不贰过。不愤不启不悱不发。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
知之者不如好之者。
不然；获罪於天，吾所寿也。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
句子孔子 第8篇
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
兴于诗，立于礼。成于乐。
士不可以不弘毅，任重而道远。
道听而涂说，德之弃也！
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
自古皆有死，民无信不立。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
学如不及，犹恐失之。
不学诗，无以言。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
毋意，毋必，毋固，毋我。
朝闻道，夕死可矣。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
学而不思则罔，思而不学则殆。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
不以其道，得之不去也。
大德不逾闲，小德出入可也。
凡事豫则立，不豫则废。
见善无不及，见不善如探汤。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
君子求诸已，小人求诸人。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
其知可及也，其愚不可及也。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
仕则优则学，学而优则仕。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
温故而知新，可以为师矣。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
己欲立而立人，己欲达而达人。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
以文会友，以友辅仁。
知之为知之，不知为不知，是知也。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。
言必信，行必果，然小人哉！
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
述而不作，信而好古。
轻千乘之国，而重一言之信。
学而不厌，诲人不倦。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
己所不欲，匆施于人。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
士而怀居，不足以为士矣。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
君子之仕也，行其义也。
不患人之不己知，患不知人也。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
见利思义，见危授命。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
文质彬彬，然后君子。
人而无信，不知其可也。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
不患莫己知，求为可知也。
人无远虑，必有近忧。
过而不改，是谓过矣。
君子一言，驷马难追。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
处恭，执事敬，与人忠。
老者安之，朋友信之，少者怀之。
过而不改，是谓过矣！
敏而好学，不耻下问。
人之生也直，罔之生也幸而免。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
工欲善其事，必先利其器。
有德者必育言，有言者不必育德。
性相近也，习相远也。
言必诚信，行必忠正。
己所不欲，勿施于人。
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
君于不以言举人，不以人废言。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
居处恭，执事敬，与人忠。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
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