名言警句及翻译
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。译：由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。译：比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。曾子言曰：鸟之将
名言警句及翻译
名言警句及翻译 第1篇
曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。
季文子三思而后行。季文子遇事总要思考三次，然后才行动。
士虽有学，而行为本焉。做官虽然讲究才学，但还是以品行为本。
君子喻于义，小人喻于利。君子通晓道义，小人通晓私利。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。关爱别人因而得福的人有，而憎恶别人残害别人因而得祸的人也有啊！
赏赐不能喜，诛罚不能威。赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
不患人之不己知，患不知人也。不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？
见贤思齐焉，见不贤而自省也。见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。所以，国家的钱财不足以来应付饥荒，救济孤儿寡妇，这样，国家就贫困，百姓就难于治理。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。君子的过错好比日蚀月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。
故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。所以，在收成好的年头，百姓就仁义善良；遇到荒年，那么百姓也会吝啬而凶恶。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。
故大人之务，将在于众贤而已。所以，掌权者的主要任务，就在于聚集天下的贤良之士罢了。
举物而闇，无务博闻。举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
过而不改，是谓过矣。有错不改，这才是真错。
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。君子要使百姓得到恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。如果爵位不高，那么人民就不敬重他；如果俸禄不重，那么人民就不会信任他；如果在理事时没有决断权那么人民不会敬畏他。[美词网]
故先民以时生财，固本而用财，则财足。所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。
性相近也，习相远也。人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。
道不同，不相为谋。主张不同，不能互相商议谋划。
不患人之不己知，患其不能也。不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。
君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。国君若真的希望人民多而不希望人民减少的话，如果要蓄养姬妾，就不能不节制。
不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
名不徒生而誉不自长，功成名遂。名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。
楚狂接舆歌而过孔凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危险呀！
近者不亲，无务来远。身边的人都不能亲近，就不要希望招徕远方的人。
祸福无不自己求之者。祸害或者幸福没有不是自己找来的。
叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。
孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？孔子说季氏：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
事无终始，无务多业。办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。
不在其位，不谋其政。不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。自己身正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身不正，即使下达了命令，群众也不会服从。
出则无衣也，入则无食也，内续奚无，并为淫暴，而不可胜禁也。出门没有衣服，进家没有粮食，内心积有耻辱之感，就会一起来发动暴乱，而且无法禁止。小槛黄花共醉
学而不思则罔，思而不学则殆。读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。
苦于厚作敛于百姓。苦于对百姓的横征暴敛。
君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
君子坦荡荡，小人长戚戚。君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
因其国家，去其无用，足以倍之。而是根据国家的具体情况，去掉那些无益于实用的东西，这就足够使国家的财利增加一倍了。
名言警句及翻译 第2篇
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。译：由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。
其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。译：比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。译：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。译：君子做人的道理，看来平淡却不会使人讨厌，看来简单平易却有文采，虽然温和却不失条理；见彼而知此，见外而知内，见微而知著，能明白这样的道理，就可以一起进入道德之门了。
子曰，天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。译：孔子说：天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。
子日：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。译：孔子说：道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。
子日，中庸其至矣乎！民鲜能久矣！译：孔子说：中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。译：人的自然禀赋叫做性，顺着本性行事叫做道，按照道的原则修养叫做教。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。译：别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。
万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。译：万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。小的德行，好比河川分流，川流不息，大的德行，如敦厚化育，根深叶茂，无穷无尽。这就是天地之所以伟大的道理。
子曰：道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。译：孔子说：中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。
勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。译：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。我们说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个诚字。
君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑。译：君子实行中庸之道，好比走远路，一定要从近处开始，好比登高处，一定要从低处开始。
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