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中庸 经典句子通用4篇

时间:2023-05-19

中庸经典句子

中庸经典句子

今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。中庸 经典句子 第1篇书者,述也,以载道,以寄情,以解惑,以明智。天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,中庸之三窍。大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。

中庸 经典句子通用4篇

中庸 经典句子 第1篇

书者,述也,以载道,以寄情,以解惑,以明智。

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,中庸之三窍。

大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。

言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!

尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。

知、仁、勇三者,天下之达德也。

致中和,天地位焉,万物育焉。

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正出处。

射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。

诚者,天之道也;诚之者,人之道也。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

凡事,豫则立,不豫则废。

君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。

君子之道,辟如行远,必自迩;辟如登高,必自卑。

大德必得其位,必得其禄。必得其名,必得其寿。

故君子不动而敬,不言而信。

温故,而知新,敦厚以崇礼。

戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

君子无入而不自得焉。

果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。

中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。

唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。

君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上。

自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。

君子,素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。

凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。

愚而好自用,贱而好自专。

天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

诚者自成也,而道自道也。

诚者物之终始,不诚无物,是故君子诚之为贵。

人一能之,己百之。人十能之,己千之。

君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。

忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。

上天之载,无声无臭。

国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。

君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

唯天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。

君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。

君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。

上不怨天,下不尤人。

正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

至诚之道,可以前知。

诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。

天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。

祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。

祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。

诚之者,择善而固执之者也。

富润屋,德润身,心广体胖。是故君子必诚其意。

或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。

故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。

君子不动而敬,不言而信。

素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。

君子素其位而行,不愿乎其外。

凡事预则立,不预则废。

中庸其至矣乎!民鲜能久矣。

苟不至德,至道不凝焉。

宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。

道不远人,人之为道而远人,不可以为道。

天命之谓性;率性之谓道。

仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。

成己,仁也;成物,知也。

夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。

道也者,不可须臾离也,可离非道也。

果能此道矣,虽愚,必明:虽柔,必强。

好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。

君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。

君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。

万物并育而不相害。道并行而不相悖。

君子居易以俟命,小人行险以徼幸。

自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。

天命之谓性,率性之谓道。

喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。

言顾行,行顾言,君子胡不尔!

君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。

或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。

诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。

庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉。

生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也。

中庸 经典句子 第2篇

戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。

唯天下之至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。

居上不骄,为下不倍;国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。

君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。

今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。

人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。

今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。

苟不至德,至道不凝焉。

忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。

君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。

君子,素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。

祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。

君子之中庸也,君子而时中。小人之反中庸也,小人而无忌惮也。

成己,仁也;成物,知也。

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。

不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。

有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措。

礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。

喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。

诚者,天之道也;诚之者,人之道也。

果能此道矣,虽愚,必明:虽柔,必强。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!

有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。

君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上。

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。

君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。

知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。

夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。

君子居易以俟命,小人行险以徼幸。

君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。

其次致曲,曲能有诚。诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。

尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。

在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。

温故,而知新,敦厚以崇礼。

大德必得其位,必得其禄。必得其名,必得其寿。

君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之,则有望;近之,则不厌。

诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己仁也,成物知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。

生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也。或安而行之;或利而行之;或勉强而行之:及其成功。

舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。

诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。

人一能之,己百之。人十能之,己千之。

国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。

言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!

君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。

凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。

辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。

凡事,豫则立,不豫则废。

故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。

君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。

君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。

天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。

中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。

虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。

书者,述也,以载道,以寄情,以解惑,以明智。

诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。

愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。

正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。

博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。

故君子和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫;国有道,不变塞焉,强哉矫;国无道,至死不变,强哉矫。

自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。

致中和,天地位焉,万物育焉。

道不远人,人之为道而远人,不可以为道。

故居上不骄,居下不倍。国有道其言足以兴,国无道其默足以容。

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。

果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。

诚之者,择善而固执之者也,诚者自诚也,而道自道也,诚者物之终始,不诚无物。

君子无入而不自得焉。

唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。

知、仁、勇三者,天下之达德也。

仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。

天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。

素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄。

中庸其至矣乎!民鲜能久矣。

君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也:五者天下之达道也。

万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。

或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。

知、仁、勇三者,天下之达德也。所以行之者一也:或生而知之,或学而知之,或困而知之;及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之;及其成功一也。

或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。

唯天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。

上天之载,无声无臭。

诚之者,择善而固执之者也:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。

君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。

敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。

道之不行也,我知之矣,知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。

素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。

故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。

舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!

自是而又再传以得孟氏,为能推明是书,以承先圣之统,及其殁而遂失其传焉。

唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。

故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。

君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

至诚无息。不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。

喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。

凡事预则立,不预则废。

中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常之理,乃天命所当然。

诚者物之终始,不诚无物,是故君子诚之为贵。

君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。

博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。

正己而不求于人,则无怨,上不怨天,下不尤人,故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。

君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故,而知新,敦厚以崇礼。

诚者自成也,而道自道也。诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。

天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天下地位焉,万物育焉。

修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。

日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。

至诚之道可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。

天命之谓性,率性之谓道。

好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。

心之虚灵知觉,一而已矣。而以为有人心道心之异者,则以其或生于形气之私,或原于性命之正,而所以为知觉者不同;是以或危殆而不安,或微妙而难见耳。

上不怨天,下不尤人。

诚者自成也,而道自道也。

愚而好自用,贱而好自专。

君子之道,淡而不厌,简而文,温而理。知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。

天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。

今夫山一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。

大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。

故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!

君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。

自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。

至诚之道,可以前知。

富润屋,德润身,心广体胖。是故君子必诚其意。

或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。

道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。

君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。

天命之谓性;率性之谓道。

诚之者,择善而固执之者也。

从事于斯,无少间断,必使道心常为一身之主,而人心每听命焉,则危者安,微者著,而动静云为自无过不及之差矣。

言顾行,行顾言,君子胡不尔!

君子素其位而行,不愿乎其外。

今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。

愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。

生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也。

庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉。

君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。

是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。

今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。

道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。

吾说夏礼,杞不足征也;吾学殷礼,有宋存焉;吾学周礼,今用之,吾从周。

唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。

君子之道:淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显。

故君子不动而敬,不言而信。

宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。

天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

君子不动而敬,不言而信。

博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。

天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。

天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。

然人莫不有是形,故虽上智不能无人心;亦莫不有是性,故虽下愚不能无道心。

万物并育而不相害。道并行而不相悖。

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正出处。

中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

君子之道,辟如行远,必自迩;辟如登高,必自卑。

舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,中庸之三窍。

道也者,不可须臾离也,可离非道也。

中庸 经典句子 第3篇

或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。

天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。

至诚无息。不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。

辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。

今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。

博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。

故居上不骄,居下不倍。国有道其言足以兴,国无道其默足以容。

君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。

君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也:五者天下之达道也。

故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!

至诚之道可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。

不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。

愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。

中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常之理,乃天命所当然。

唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。

素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄。

文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。

君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。

万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。

知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。

诚之者,择善而固执之者也:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。

是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。

居上不骄,为下不倍;国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。

君子之中庸也,君子而时中。小人之反中庸也,小人而无忌惮也。

天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。

今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。

今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。

中庸 经典句子 第4篇

凡事豫则立,不豫则废。

学如不及,犹恐失之。

父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。

穷则独善其身,达则兼善天下。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

人无远虑,必有近忧。

君子坦荡荡,小人长戚戚。

不患人之不己知,患不知人也。

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