林语堂的语录双语
别轻易认输，别总是对自己说没有办法。人生中许多事，只有经历过，苦过，疼过，才能真懂别轻易认输，别总是对自己说没有办法。人生中许多事，只有经历过，苦过，疼过，才能真懂没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。林语堂的语录双语 第1篇一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不称其为旅行。旅行的要点在于无责任无定时无来往
林语堂的语录双语 第1篇
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不称其为旅行。旅行的要点在于无责任无定时无来往信札无嚅嚅好问的邻人无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
你对情感自私，情感是最能伤人的一把利剑，伤到最后只能伤到自己。
．读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》
世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
每个国家，都发展一种最适合于本国语言的文学作品。——林语堂《吾国吾民》
心浮气燥对心神有害。正在自持，则外邪不能侵。一个万恶不能入侵的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。——林语堂《京华烟云》
人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。
人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。——林语堂
吾们畏怕不规律，吾们甚至畏怕颜色，吾们于是发明了“灰黄色”这一辞来形容吾们的生活。——林语堂《吾国吾民》
读书没有合适的时间和地点，一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。——林语堂
张爱玲：我爱你，关你什么事?千怪万怪也怪不到你身上去。
我所以反对独裁的，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。——林语堂
最严肃和庄严的时刻是她带着婴儿或与一个四五岁的孩子一起散步;最快乐的时光就像我看到的西方肖像，抱着一个婴儿，睡在枕头上。什么时候。
．世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。――林语堂
．平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感死气沉沉的思想
动荡性本身并不坏，动荡就是活力。我们唯一要问的是
你以为不要紧，便什么都不要紧了。
灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
人生是残酷的，一个有着热烈的慷慨的天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
．你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
男女之间本来挺简单的，可愣是让你们这些识文断字的给弄扭了，动不动就爱呀恨呀，寻死觅活的，这不是没病找病吗？没病找病也是病，这是我姥姥告诉我的。
．一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
享受悠闲生活肯定比享受奢侈生活便宜得多。享受悠闲的生活，只是一种艺术家的气质，在一种完全悠闲的心情，度过一个悠闲的下午。
但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
终于再见她，我嘴角一牵，笑得漂亮，没有了当初，回忆成烟云。
读书不可以强读，强读必无效，反而有害，这是读书之第一义。――林语堂
人性的束缚，人事之骚扰，都是因为没有见过，或者忘记，这海阔天空的世界。——林语堂《回忆童年》
悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
人生苦短，我不应该有负苍天，既然老天爷让我活下来，是为了让我爱你。
学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学物理哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。
归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。
天下有一知己，可以不恨。――林语堂
女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。——林语堂《人生不过如此》
苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见
世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境
人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂《人生不过如此》
人在年轻的时候大多会做些傻事，等你在平静的老年回忆起来，才能自觉年轻有精神。我现在四十多岁了，我但愿自己曾犯下更多年轻的错误，留待日后回忆。——林语堂《风声鹤唳》
如果我们在世界上有知识并且我们无法理解它，我们就不能用批评来欣赏它，我们拥有没有爱的美，我们拥有真理而不缺乏热情，我们有正义和缺乏同情心，我们是礼貌，没有温暖。心，这世界将成为一个多么贫穷的世界！
古老的教堂，老式的家具，古老的词典和古老的书籍，我们喜欢它们，但大多数人都忘记了老人的美丽。这种美丽值得我们欣赏，是生活中非常需要的。我认为古老的东西，不错的东西，以及被世界改变的东西都是最美好的东西。
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。
最明亮时总是最迷茫，最繁华时也是最悲凉。——林语堂《京华烟云》
林语堂的语录双语 第2篇
延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。
文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。――林语堂
世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境
当吾们向人生望出去，吾们的问题不是怎样生长，却是怎样切实地生活;不是怎样努力工作，而是怎样享乐此宝贵为欢乐之一瞬;不是怎样使用其精力，却是怎样保藏它以备即将来临的冬季。一种意识，似已达到了一个地点，似已决定并寻获了我们所要的。一种意识似已成功了什么，比之过去的茂盛，虽如小巫见大巫，但仍不失为一些东西，譬如秋天的林木，虽已剥落了盛夏的葱郁，然仍不失林木的本质而将永续无穷。——林语堂《吾国吾民》
我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么
苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静
但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
．人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。
别轻易认输，别总是对自己说没有办法。人生中许多事，只有经历过，苦过，疼过，才能真懂别轻易认输，别总是对自己说没有办法。人生中许多事，只有经历过，苦过，疼过，才能真懂
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。——林语堂《生活的艺术》
女人最美好的时光就是她站在摇篮前;最严肃和庄严的时刻是她带着孩子或与一个四五岁的孩子一起散步;最幸福的时刻就是我所看到的。在西方人的肖像中，抱抱婴儿睡在枕头上是很常见的。
笔和锥——作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利
安妮宝贝：爱，从来都不算是归宿，也不是我们彼此的救赎。
．苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。
林黛玉太柔弱，宝钗太能干，宝玉哥哥太女人气，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虚假。
没有女子的世界，必定没有礼俗宗教传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
古老的教堂，老式的家具，古老的词典和古老的书籍，我们喜欢它们，但大多数人都忘记了老人的美丽。这种美丽值得我们欣赏，是生活中非常需要的。我认为古老的东西，不错的东西，以及被世界改变的东西都是最美好的东西。
．平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》(美词网)
人生是残酷的，一个有着热烈的慷慨的天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
．一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。――林语堂
最严肃和庄严的时刻是她带着婴儿或与一个四五岁的孩子一起散步;最快乐的时光就像我看到的西方肖像，抱着一个婴儿，睡在枕头上。什么时候。
女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。
吾们畏怕不规律，吾们甚至畏怕颜色，吾们于是发明了“灰黄色”这一辞来形容吾们的生活。——林语堂《吾国吾民》
天下有一知己，可以不恨。――林语堂
生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。
．没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。——林语堂《一夕话》
人在年轻的时候大多会做些傻事，等你在平静的老年回忆起来，才能自觉年轻有精神。我现在四十多岁了，我但愿自己曾犯下更多年轻的错误，留待日后回忆。——林语堂《风声鹤唳》
一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。
人生苦短，我不应该有负苍天，既然老天爷让我活下来，是为了让我爱你。
学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学物理哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。
元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
每个国家，都发展一种最适合于本国语言的文学作品。——林语堂《吾国吾民》
你对情感自私，情感是最能伤人的一把利剑，伤到最后只能伤到自己。
．中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。——林语堂《生活的艺术》
张爱玲：我爱你，关你什么事?千怪万怪也怪不到你身上去。
母亲转过身去，拉着木兰的手，把她那几个小男孩子儿一一介绍给木兰。她说：“这是平亚，老大。这是经亚，是老二。那是荪亚，老三。木兰，你多大了？”
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；
人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感死气沉沉的思想
个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了。
心浮气燥对心神有害。正在自持，则外邪不能侵。一个万恶不能入侵的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。——林语堂《京华烟云》
．读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》
．要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
．艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
享受悠闲生活肯定比享受奢侈生活便宜得多。享受悠闲的生活，只是一种艺术家的气质，在一种完全悠闲的心情，度过一个悠闲的下午。
人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂《人生不过如此》
．最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡刻板，而无聊。
享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不称其为旅行。旅行的要点在于无责任无定时无来往信札无嚅嚅好问的邻人无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。——林语堂《人生不过如此》
最明亮时总是最迷茫，最繁华时也是最悲凉。——林语堂《京华烟云》
人生目的即在纯洁而健全地享受人生。
我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。――林语堂《我的愿望》
我想苏夫人的这种智慧是自“君子之交淡如水”得来的——水没有刺激的味道，但是人永远不会对之生厌。真诚的友谊永远不会特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不需要什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。——林语堂《苏东坡传》
没有谁对，也没有谁错。只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
．世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。――林语堂
一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。——林语堂
不要等待，真正属于你的机遇不多，行动永远比幻想重要;不要抱怨，要直面矛盾和问题。怨天尤人只能证明你的无能;不要滥交，有仨俩知己足矣，别妄想和谁都要成为朋友;不要浮躁，有空去旅行，去读书，用环境陶冶身心，用知识充实灵魂;不要后悔，只要是你选择的，就算再艰难再无奈，也要咬牙走下去。——林语堂《人生不过如此》
爱上一个人，就是爱上一个伤口。这是林语堂的话。
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。
用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。
因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别创作的文学之高下为标准但是理论的文学却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。――林语堂
如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
终于再见她，我嘴角一牵，笑得漂亮，没有了当初，回忆成烟云。
最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。――林语堂
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
人性的束缚，人事之骚扰，都是因为没有见过，或者忘记，这海阔天空的世界。——林语堂《回忆童年》
如果我们在世界上有知识并且我们无法理解它，我们就不能用批评来欣赏它，我们拥有没有爱的美，我们拥有真理而不缺乏热情，我们有正义和缺乏同情心，我们是礼貌，没有温暖。心，这世界将成为一个多么贫穷的世界！
在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。
读书没有合适的时间和地点，一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。——林语堂
．你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
吾们实在为地球上惟一无所不食的动物，只要吾们的牙齿健在，吾们将永远保持这个地位。也许有一天牙医学者会发觉吾们具有最优良的牙齿。吾们有这样天赋的健全牙齿，而受着饥荒的驱迫，吾们为什么不会在吾们的民族生命中某种特殊时期发现盐炒甲虫和油炸蜂蛹为美味精品。——林语堂《吾国吾民》
中国式的判断，可以立一个万应的公式：即“A是对的，B亦未尝错”。——林语堂《吾国吾民》
读书不可以强读，强读必无效，反而有害，这是读书之第一义。――林语堂
你以为不要紧，便什么都不要紧了。
灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
我所以反对独裁的，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
失去人间美好的东西之人，才有福气!苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”——林语堂《苏东坡传》
婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。——林语堂《吾国吾民》
优雅不是标签，而是实在的乐趣。
动荡性本身并不坏，动荡就是活力。我们唯一要问的是
真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。——林语堂
要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。
男女之间本来挺简单的，可愣是让你们这些识文断字的给弄扭了，动不动就爱呀恨呀，寻死觅活的，这不是没病找病吗？没病找病也是病，这是我姥姥告诉我的。
人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。——林语堂
林语堂的语录双语 第3篇
因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别创作的文学之高下为标准但是理论的文学却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。――林语堂
．要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。――林语堂
最明亮时总是最迷茫，最繁华时也是最悲凉。——林语堂《京华烟云》
．一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
．中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。——林语堂《生活的艺术》
在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。
一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。——林语堂《吾国吾民》
苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡刻板，而无聊。
男女之间本来挺简单的，可愣是让你们这些识文断字的给弄扭了，动不动就爱呀恨呀，寻死觅活的，这不是没病找病吗？没病找病也是病，这是我姥姥告诉我的。
不要等待，真正属于你的机遇不多，行动永远比幻想重要;不要抱怨，要直面矛盾和问题。怨天尤人只能证明你的无能;不要滥交，有仨俩知己足矣，别妄想和谁都要成为朋友;不要浮躁，有空去旅行，去读书，用环境陶冶身心，用知识充实灵魂;不要后悔，只要是你选择的，就算再艰难再无奈，也要咬牙走下去。——林语堂《人生不过如此》
人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂《人生不过如此》
元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
你以为不要紧，便什么都不要紧了。
人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。――林语堂
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。
动荡性本身并不坏，动荡就是活力。我们唯一要问的是
我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么
享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
人生是残酷的，一个有着热烈的慷慨的天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。――林语堂
世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感死气沉沉的思想
．世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
人生目的即在纯洁而健全地享受人生。
每个国家，都发展一种最适合于本国语言的文学作品。——林语堂《吾国吾民》
．读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》
没有女子的世界，必定没有礼俗宗教传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。——林语堂
文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。――林语堂
古老的教堂，老式的家具，古老的词典和古老的书籍，我们喜欢它们，但大多数人都忘记了老人的美丽。这种美丽值得我们欣赏，是生活中非常需要的。我认为古老的东西，不错的东西，以及被世界改变的东西都是最美好的东西。
人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。
吾们实在为地球上惟一无所不食的动物，只要吾们的牙齿健在，吾们将永远保持这个地位。也许有一天牙医学者会发觉吾们具有最优良的牙齿。吾们有这样天赋的健全牙齿，而受着饥荒的驱迫，吾们为什么不会在吾们的民族生命中某种特殊时期发现盐炒甲虫和油炸蜂蛹为美味精品。——林语堂《吾国吾民》
人生苦短，我不应该有负苍天，既然老天爷让我活下来，是为了让我爱你。
．没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。——林语堂《一夕话》
天下有一知己，可以不恨。――林语堂
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。
世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了。
人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。——林语堂
灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
母亲转过身去，拉着木兰的手，把她那几个小男孩子儿一一介绍给木兰。她说：“这是平亚，老大。这是经亚，是老二。那是荪亚，老三。木兰，你多大了？”
林语堂的语录双语 第4篇
学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学物理哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。
．一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
人生苦短，我不应该有负苍天，既然老天爷让我活下来，是为了让我爱你。
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不称其为旅行。旅行的要点在于无责任无定时无来往信札无嚅嚅好问的邻人无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
我所以反对独裁的，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂《人生不过如此》
张爱玲：我爱你，关你什么事?千怪万怪也怪不到你身上去。
男女之间本来挺简单的，可愣是让你们这些识文断字的给弄扭了，动不动就爱呀恨呀，寻死觅活的，这不是没病找病吗？没病找病也是病，这是我姥姥告诉我的。
但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
古老的教堂，老式的家具，古老的词典和古老的书籍，我们喜欢它们，但大多数人都忘记了老人的美丽。这种美丽值得我们欣赏，是生活中非常需要的。我认为古老的东西，不错的东西，以及被世界改变的东西都是最美好的东西。
人性的束缚，人事之骚扰，都是因为没有见过，或者忘记，这海阔天空的世界。——林语堂《回忆童年》
人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。——林语堂
读书不可以强读，强读必无效，反而有害，这是读书之第一义。――林语堂
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。
归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。——林语堂《人生不过如此》
人生是残酷的，一个有着热烈的慷慨的天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
你以为不要紧，便什么都不要紧了。
世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
如果我们在世界上有知识并且我们无法理解它，我们就不能用批评来欣赏它，我们拥有没有爱的美，我们拥有真理而不缺乏热情，我们有正义和缺乏同情心，我们是礼貌，没有温暖。心，这世界将成为一个多么贫穷的世界！
元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。――林语堂
．世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
每个国家，都发展一种最适合于本国语言的文学作品。——林语堂《吾国吾民》
你对情感自私，情感是最能伤人的一把利剑，伤到最后只能伤到自己。
．读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》
延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
天下有一知己，可以不恨。――林语堂
最明亮时总是最迷茫，最繁华时也是最悲凉。——林语堂《京华烟云》
吾们畏怕不规律，吾们甚至畏怕颜色，吾们于是发明了“灰黄色”这一辞来形容吾们的生活。——林语堂《吾国吾民》
苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见
心浮气燥对心神有害。正在自持，则外邪不能侵。一个万恶不能入侵的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。——林语堂《京华烟云》
生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。
真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。——林语堂
．平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》
一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
．你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
终于再见她，我嘴角一牵，笑得漂亮，没有了当初，回忆成烟云。
动荡性本身并不坏，动荡就是活力。我们唯一要问的是
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感死气沉沉的思想
最严肃和庄严的时刻是她带着婴儿或与一个四五岁的孩子一起散步;最快乐的时光就像我看到的西方肖像，抱着一个婴儿，睡在枕头上。什么时候。
享受悠闲生活肯定比享受奢侈生活便宜得多。享受悠闲的生活，只是一种艺术家的气质，在一种完全悠闲的心情，度过一个悠闲的下午。
人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。
读书没有合适的时间和地点，一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。——林语堂
人在年轻的时候大多会做些傻事，等你在平静的老年回忆起来，才能自觉年轻有精神。我现在四十多岁了，我但愿自己曾犯下更多年轻的错误，留待日后回忆。——林语堂《风声鹤唳》
关于林语堂的语录双语必备4篇就分享完了，您有什么想法可以联系小编。