孔子名人名言
学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。孔子名人名言 第1篇子曰："予欲无言！"子贡曰："子如不言，则小子何述焉？"子曰："天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？"使民敬、忠以劝，如之何？子曰："临
孔子名人名言 第1篇
子曰："予欲无言！"子贡曰："子如不言，则小子何述焉？"子曰："天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？"
使民敬、忠以劝，如之何？子曰："临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。"
人不知而不愠，不亦君子乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
学而不思则罔，思而不学则殆。
不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
过而不改，是谓过矣！
政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
君于疾没世而名不称焉。
不知命，无以为君子也。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
人能弘道，非道弘人。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
人无远虑，必有近忧。
不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
出门如见大宾，使民如承大祭。
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：士而怀居，不足为士矣！
子谓子夏曰："女为君子儒！无为小人儒！"
发奋忘食，乐以忘忧。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
道不同，不相为谋。
子曰：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
不迁怒，不二过。
未能事人，焉能事鬼。
子欲养而亲不待。
巧言令色，鲜矣仁。
子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"
默而识之，学而不厌，诲人不倦！
居处恭，执事敬，与人忠。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
人能宏道，非道宏人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子不以言举人，不以人废言。
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
虽然贫穷也不谄媚，富有也不骄傲，富贵仍然好礼。
述而不作，信而好古。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
孔见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
弗学何以行？弗思何以得？
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
有杀身以成仁。
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
己所不欲，勿施于人。
士不行不弘毅，任重而道远。仁觉得己任，不亦重乎？死尔后己，不亦远乎？
子曰：择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
天生德于予，桓雎其如予何？
刚、毅、木、讷近仁。
孔发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
不学礼，无以立。
智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
吾不与祭，如不祭。
后生可畏，焉知来者之不如今也？
参乎！吾道一以贯之。
子曰："学而时习之，不亦说乎？
今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
孔子名人名言 第2篇
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》朽木不可雕也。摘孔子《论语》
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。[美词网]
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
学而不思则罔，思而不学则怠。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
知之为知之，不知为不知，是知也。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
君子和而不同，小人同而不和。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子名人名言 第3篇
弗学何以行？弗思何以得？
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
德不孤，必有邻。
诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。
巧言令色，鲜矣仁！
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
先行其言而后从之。
后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
人能宏道，非道宏人。
樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。子曰："先难而后获，可谓仁矣。"
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
子欲养而亲不待。
人而无恒，不可以作巫医。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
道听而涂说，德之弃也！
二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
工欲善其事，必先利其器。
君使臣以礼．臣事君以忠。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
子曰：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
朝闻道，夕夕死可矣。
不学礼，无以立。
诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
子曰：如不可求，从吾所好。
孔温故而知新，可以为师矣！
己所不欲，勿施于人。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。
知之者不如好之者。
有德者必育言，有言者不必育德。
居处恭，执事敬，与人忠。
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
子食於有丧者之侧，未尝饱也。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子之仕也，行其义也。
君子周而不比，小人比而不周。
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
君子之仕也，行其义也。
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
不迁怒，不二过。
子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
唯仁者能大好人，能恶人。
三人行必有我师焉！
居处恭，执事敬，与人忠。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
孔子名人名言 第4篇
君子不器。
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
君子成人之美，不成人之恶。
有德者必育言，有言者不必育德。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
温故而知新，可以为师矣。
吾未见好德如好色者也。
曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"
子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"
死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
仕则优则学，学而优则仕。
道不同，不相为谋。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
君子成人之美。
其使民也义。
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
不迁怒，不贰过。不愤不启不悱不发。
其知可及也，其愚不可及也。
子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。"
能行五者于天下为仁矣。"请问之。曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
人能宏道，非道宏人。
子曰："吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。"
益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
人之生也直，罔之生也，幸而免。
见利思义，见危授命。
乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
力不足者，中道而废，今女画。
君子欲讷於言而敏於行。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
其怒乎！己所不欲，勿施於人。
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
逝者如此夫！不舍昼夜。
君于疾没世而名不称焉。
子曰："乡愿，德之贼也。"
孔子名人名言 第5篇
为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。
思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
母爱只有做母亲的才知道。——沃·蒙塔古
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜？——雨果
忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语
孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
感恩，是一种美德，是一种境界。
人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。
母亲的击打决不会使孩子残废。——犹太人
没有母亲，何谓家庭？——艾·霍桑
养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基
哀哀父母，生不养儿不知父母恩。(美词网)
母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩
没有无私的自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯
真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。
惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。——史蒂维·旺德
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。——纪伯伦
不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩。——中国谚语
一个父亲胜过一百个老师。——英国
所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯
母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马
凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋
世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心。——慧律法师
父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠
母爱是世间最伟大的力量。——米尔
一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲父亲和孩子母亲和孩子相互之间的忠诚的纯真的爱情。——苏霍姆林斯基
感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅
父恩比山高，母恩比海深。——日本谚语
孔子名人名言 第6篇
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。
君子素其位而行，不愿乎其外。
依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
夷狄之有君，不如诸夏之无也。
盖有不知而作者，我无是也。
君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
少之时，血气未定，戒之在色。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
苟志于仁矣，无恶也。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
言必信，行必果。
故君子不动而敬，不言而信。
生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
内省不疚，未何忧何惧！
殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。
不患人之不知己，患其不能也。
诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
己欲立而立人，己欲达而达人。
博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
道不同不相为谋，亦各从其志也。
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
已欲立而立人，已欲达而达人。
欲速则不达，见小利则大事不成。
少年若天性，习惯如自然。
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
民可使由之，不可使知之。
人不如，而不恨，不亦君子！
知我罪我，唯其春秋。
兴于诗，立于礼，成于乐。
君子一言，驷马难追。
君子不重，则不威，学则不固。
辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
与朋友交，严而有信。
若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！
匹夫见辱，拔剑而起，不足为勇也。
君子喻于义，小人喻于利。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
知者乐水，仁者乐山。
言而无信，不知其可。
水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。
关雎，乐而不淫，哀而不伤。
君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
子温而厉，威而不猛，恭而安。
德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。
不患贫而患不均，不患寡而患不安。
文质彬彬，然后君子。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
博学于文，约之以礼。
其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
过而不改，是谓过矣！
君子和而不同，小人同而不和。
士而怀居，不足为士矣！
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
君于不以言举人，不以人废言。
既明且哲，以保其身。
君子之行也，度于礼。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
夫人不言，言必有中。
天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待。
轻千乘之国，而重一言之信。
不患人之不已知，患不知人也。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
君子有诸已，而后求诸人。
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
吾少也贱，故多能鄙事。
不患莫己知，求为可知也。
学而不已，阖棺乃止。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
不以其道，得之不去也。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
以文会友，以友辅仁。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
事君，敬其事而后其食。
父母在，不远游，游必有方。
里仁为美。择不处仁，焉得知！
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
见贤思齐，见不贤而内自省焉。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
小不忍，则乱大谋。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
古者言之不出，耻躬之不逮也。
君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。
小不忍，则乱大谋。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
子路受人以劝德，子贡谦让以止善。
射不主皮，为力不同科，古之道也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
益者三友：友直友谅友多闻。
身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。
居处恭，执事敬，与人忠。
善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
不耻下问，方为智者。
老者安之，朋友信之，少者怀之。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
天下有道则见，无道则隐。
君使臣以礼，臣事君以忠。
君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
邦有道，如矢；邦无道，如矢。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
凤兮凤兮，何徳之哀。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆矣。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
己所不欲，匆施于人。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
始作俑者，其无后乎？
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
言必信，行必果，然小人哉！
唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
人之生也直，罔之生也，幸而免。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
世上本无事，庸人自扰之。
不比于数而比于疏，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
天下之至仁者，能合天之至亲也。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。
故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
君子周而不比，小人比而不周。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
唯仁者能好人，能恶人。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。
正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。
述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
巧言令色，鲜矣仁。
君子求诸己，小人求诸人。
移风易俗，莫善于乐。
有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。
非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
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