易经名言
学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神易经经典语录易经名言 第1篇庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。惧以终始，其要无咎。神而明之，存乎其人；默而成之，
易经名言 第1篇
庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
惧以终始，其要无咎。
神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
默而成之，不言而信，存乎德行。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。
雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
物以类聚，人以群分。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
安土敦乎仁，故能爱。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
三人行，则损一人；一人行，则得其友。
君子以遏惩恶扬善，乾源休命。
阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
君子以独立不惧，遁世无闷。
君子以见善则迁，有过则改。
君子好遁，小人否也。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
几者动之微，吉之先见者也。
能经众正，可以王矣。
天下同归而殊涂，一致而百虑。
君子以多识前言往行，以畜其德。
不易乎世，不成乎名。
人以群分，物以类聚。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
穷则变，变则通，通则久。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，老百姓日用品不知道；故君子之道鲜矣！
险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！
遏恶扬善，顺天休命。
君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
蒙以正养，圣功也。
君子进德修业，欲及时也。
含章可贞，或从王事，无成，有终。
师出以律，失律凶也。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
君子以施禄及下，居德则忌。
谦谦君子，卑以自牧。
劳谦，君子有终。
一阴一阳之谓道，随之者善也，成之者性也。
知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
天地之道，恒久而不已也。
谦谦君子，用涉大川。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
君子以慎言语，节饮食。
同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。
天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
含弘光大，品物咸亨。
闲有家，悔亡。
坤至柔而动也刚，至静而德方。
君子之道，或出或处，或默或语。
不恒其德，或承之羞，贞吝。
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
居上位而不骄，在下位而不忧。
饮酒濡首，亦不知节矣。
见险而能止，智矣哉。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
坤厚载物，德合无疆。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。
困而不失其所亨，其唯君子乎！
见善则迁，见过则改。
二人同心，泰山移。同舟之言，其臭如兰。
鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
易经名言 第2篇
劳谦君子，万民服也。
子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神易经经典语录
《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。——《后汉书》
易经中的人生格言
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁《史记》
不鸣则已，一鸣惊人。
君子以见善则迁，有过则改。
道德名言古训关于道德的古训
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
己所不欲，勿施于人。——论语
学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
君子以遏扬善，顺天休命。
志不强者智不达。——《墨子·修身》名言名句
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。美词网www
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
夫妻反目，不能正室。
书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
易经经典语录
．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
易经的成功名言
形而上者谓之道;形而下者谓之器。
易经名言 第3篇
君子上交不谄，下交不渎。《易经》
君子以俭德辟难，不可荣以禄。《易经》
坤至柔而动也刚，至静而德方。《易经》
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。《易经》
君子敬以直内，义以方外。《易经》
君子以见善则迁，有过则改。《易经》
君子以教思无穷，容保民无疆。《易经》
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易经》
君子以独立不惧，遁世无闷。《易经》
君子以遏扬善，顺天休命。《易经》
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。《易经》
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》
含章可贞，或从王事，无成，有终。《易经》
方以类聚，物以群分。《易经》
形而上者谓之道；形而下者谓之器。《易经》
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！《易经》
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》
时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。《易经》(美词网)
夫妻反目，不能正室。《易经》
居上位而不骄，在下位而不忧。《易经》
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《易经》
二人同心，其利断金。同心之言,人生感悟，其臭如兰。《易经》
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《易经》
唯君子为能通天下之志也。《易经》
天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。《易经》
《易》，穷则变，变则通，通则久。《易经》
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》
谦谦君子，卑以自牧。《易》
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》
易经名言 第4篇
二人同心，泰山移。同舟之言，其臭如兰。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
蒙以正养，圣功也。
知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
师出以律，失律凶也。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
一阴一阳之谓道，随之者善也，成之者性也。
闲有家，悔亡。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
饮酒濡首，亦不知节矣。
履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。
君子以慎言语，节饮食。
同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
坤至柔而动也刚，至静而德方。
君子以见善则迁，有过则改。
人以群分，物以类聚。
雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
天地之道，恒久而不已也。
几者动之微，吉之先见者也。
居上位而不骄，在下位而不忧。
见善则迁，见过则改。
君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。
备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
君子好遁，小人否也。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
能经众正，可以王矣。
含弘光大，品物咸亨。
君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
安土敦乎仁，故能爱。
三人行，则损一人；一人行，则得其友。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
含章可贞，或从王事，无成，有终。
鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。
君子以多识前言往行，以畜其德。
天下同归而殊涂，一致而百虑。
神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
不易乎世，不成乎名。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
默而成之，不言而信，存乎德行。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
君子以遏惩恶扬善，乾源休命。
惧以终始，其要无咎。
君子以施禄及下，居德则忌。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
坤厚载物，德合无疆。
困而不失其所亨，其唯君子乎！
遏恶扬善，顺天休命。
不恒其德，或承之羞，贞吝。
君子之道，或出或处，或默或语。
劳谦，君子有终。
刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。
谦谦君子，用涉大川。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
物以类聚，人以群分。
君子进德修业，欲及时也。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
见险而能止，智矣哉。
穷则变，变则通，通则久。
君子以独立不惧，遁世无闷。
阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
谦谦君子，卑以自牧。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，老百姓日用品不知道；故君子之道鲜矣！
易经名言 第5篇
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
君子以顺德，积小以高大。
君子敬以直内，义以方外。
谦也者，致恭以存其位者也。
见险而能止，智矣哉。
地势坤，君子以厚德载物。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。
谦谦君子，用涉大川。
谦谦君子，卑以自牧也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外。
一阴一阳之谓道，随之者善也，成之者性也。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
虎视眈眈，其欲逐逐。
君子藏器于身，待时而动。
居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
善不积，不能出名；恶不积，不能灭身。
风行水上，自然成文。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，老百姓日用品不知道；故君子之道鲜矣！
君子于信，义不食也。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
探赜索隐，钩深致远。
说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
不事王侯，高尚其事。
古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
括囊无咎无誉，盖言慎也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。
君子以慎言语，节饮食。
观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
三人行，则损一人；一人行，则得其友。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
困而不失其所亨，其唯君子乎！
君子以遏惩恶扬善，乾源休命。
雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
蒙以正养，圣功也。
泽无水，困。君子以致命遂志。
夫妻反目，不能正室。
二人同心，其利断金。
饮酒濡首，亦不知节矣。
君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
君子以见善则迁，有过则改。
物以类聚，人以群分。
飞龙在天，利见大人。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
二人同心，泰山移。同舟之言，其臭如兰。
天行健，君子以自强不息。
有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
开国承家，小人勿用。
备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
君子以成德为行，日可见之行也。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
积善之家，必有余庆；积不当世家，必多殃。
本乎天者亲上，本乎地者亲下。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
谦谦君子，用涉云峰。
山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
君子以遏扬善，顺天休命。
师出以律，失律凶也。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
能经众正，可以王矣。
穷则变，变则通，通则久。
闲有家，悔亡。
方以类聚，物以群分。
形而上者谓之道；形而下者谓之器。
含章可贞，或从王事，无成，有终。
二人同心，其利断金。同心之言，人生感悟，其臭如兰。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
乐天知命，故不忧。
不易乎世，不成乎名。
天地闭，贤人隐。
乾坤感，而万物化生；圣贤感人至深心，而天地友谊。
即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
人以群分，物以类聚。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
物不可穷也，故受之以未济。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
子上交不谄，下交不渎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
君子以独立不惧，遁世无闷。
遏恶扬善，顺天休命。
谦谦君子，卑以自牧。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
知周乎万物，而道济天下。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
君子伺机而作，不俟终日。
天下同归而殊途，一致而百虑。
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
人之所助者，信也。
君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
终日乾乾，与时偕行。
坤至柔而动也刚，至静而德方。
尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。
劳谦，君子有终。
居上位而不骄，在下位而不忧。
天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
君子之道，或出或处，或默或语。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
君子以教思无穷，容保民无疆。
天地之道，恒久而不已也。
神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
居上台而不骄，在上下位而不忧。
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
夫妻反目，不可以正妻。
见善则迁，有过则改。
君子以俭德避难，不可荣以禄。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
君子上交不谄，下交不渎。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
书不尽言，言不尽意。
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
物无妄然，必有其理。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
易经名言 第6篇
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
穷则变，变则通，通则久。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
含章可贞，或从王事，无成，有终。
积善之家，必有余庆；积不当世家，必多殃。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
飞龙在天，利见大人。
探赜索隐，钩深致远。
风行水上，自然成文。
知周乎万物，而道济天下。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
善不积，不能出名；恶不积，不能灭身。
君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
劳谦，君子有终。
君子于信，义不食也。
乐天知命，故不忧。
二人同心，其利断金。
天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
夫妻反目，不可以正妻。
山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
不事王侯，高尚其事。
居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
居上台而不骄，在上下位而不忧。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
困而不失其所亨，其唯君子乎！
地势坤，君子以厚德载物。
虎视眈眈，其欲逐逐。
君子以慎言语，节饮食。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
君子以遏扬善，顺天休命。
能经众正，可以王矣。
君子以成德为行，日可见之行也。
二人同心，泰山移。同舟之言，其臭如兰。
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
谦谦君子，卑以自牧也。
子上交不谄，下交不渎。
君子以俭德避难，不可荣以禄。
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
饮酒濡首，亦不知节矣。
本乎天者亲上，本乎地者亲下。
乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。
泽无水，困。君子以致命遂志。
不易乎世，不成乎名。
人以群分，物以类聚。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，老百姓日用品不知道；故君子之道鲜矣！
谦也者，致恭以存其位者也。
终日乾乾，与时偕行。
知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
谦谦君子，用涉云峰。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
方以类聚，物以群分。
君子以见善则迁，有过则改。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
天地闭，贤人隐。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。
君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
人之所助者，信也。
三人行，则损一人；一人行，则得其友。
书不尽言，言不尽意。
乾坤感，而万物化生；圣贤感人至深心，而天地友谊。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
坤至柔而动也刚，至静而德方。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
君子伺机而作，不俟终日。
形而上者谓之道；形而下者谓之器。
日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
物以类聚，人以群分。
天地之道，恒久而不已也。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
一阴一阳之谓道，随之者善也，成之者性也。
居上位而不骄，在下位而不忧。
君子以独立不惧，遁世无闷。
君子以顺德，积小以高大。
君子藏器于身，待时而动。
师出以律，失律凶也。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
天行健，君子以自强不息。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
谦谦君子，卑以自牧。
物不可穷也，故受之以未济。
见险而能止，智矣哉。
直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外。
备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
君子以教思无穷，容保民无疆。
君子以遏惩恶扬善，乾源休命。
君子之道，或出或处，或默或语。
物无妄然，必有其理。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
遏恶扬善，顺天休命。
二人同心，其利断金。同心之言，人生感悟，其臭如兰。
有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
开国承家，小人勿用。
见善则迁，有过则改。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
君子敬以直内，义以方外。
括囊无咎无誉，盖言慎也。
君子上交不谄，下交不渎。
闲有家，悔亡。
神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
夫妻反目，不能正室。
谦谦君子，用涉大川。
雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
天下同归而殊途，一致而百虑。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
蒙以正养，圣功也。
易经名言 第7篇
君子以遏恶扬善，顺天休命。
君子以施禄及下，居德则忌。
蒙以正养，圣功也。
鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
惧以终始，其要无咎。
三人行，则损一人；一人行，则得其友。
履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。
君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
君子以多识前言往行，以畜其德。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
君子以遏惩恶扬善，乾源休命。
坤厚载物，德合无疆。
神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
人以群分，物以类聚。
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
见险而能止，智矣哉。
刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
见善则迁，见过则改。
困而不失其所亨，其唯君子乎！
坤至柔而动也刚，至静而德方。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
默而成之，不言而信，存乎德行。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
君子以见善则迁，有过则改。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
谦谦君子，用涉大川。
几者动之微，吉之先见者也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。
圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
谦谦君子，卑以自牧。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
含章可贞，或从王事，无成，有终。
能经众正，可以王矣。
物以类聚，人以群分。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
穷则变，变则通，通则久。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子之道，或出或处，或默或语。
险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！
君子以独立不惧，遁世无闷。
饮酒濡首，亦不知节矣。
天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。
君子好遁，小人否也。
不恒其德，或承之羞，贞吝。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
闲有家，悔亡。
师出以律，失律凶也。
富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
君子进德修业，欲及时也。
君子以慎言语，节饮食。
知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
天地之道，恒久而不已也。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，老百姓日用品不知道；故君子之道鲜矣！
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
含弘光大，品物咸亨。
劳谦，君子有终。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
天下同归而殊涂，一致而百虑。
不易乎世，不成乎名。
备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
遏恶扬善，顺天休命。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
安土敦乎仁，故能爱。
居上位而不骄，在下位而不忧。
一阴一阳之谓道，随之者善也，成之者性也。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
二人同心，泰山移。同舟之言，其臭如兰。
易经名言 第8篇
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
方以类聚，物以群分。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
君子以见善则迁，有过则改。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
终日乾乾，与时偕行。
谦谦君子，卑以自牧也。
君子上交不谄，下交不渎。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
师出以律，失律凶也。
唯君子为能通天下之志也。
能经众正，可以王矣。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
三人行，则损一人；一人行，则得其友。
子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
君子敬以直内，义以方外。
古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
不恒其德，或承其羞。
慢藏诲盗，治容诲淫。
含章可贞，或从王事，无成，有终。
居上位而不骄，在下位而不忧。
君子以遏扬善，顺天休命。
说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
君子以作事谋始。
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
损而不已必益。益而不已必决。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
形而上者谓之道；形而下者谓之器。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
劳而不伐，有功而不德；厚之至也。
君子以教思无穷，容保民无疆。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
坤至柔而动也刚，至静而德方。
君子以懿文德。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
《易》，穷则变，变则通，通则久。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
君子以独立不惧，遁世无闷。
夫妻反目，不能正室。
天与水违行，讼；君子以作事谋始。
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
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