名人名言竖写书法格式模板
书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》写内容，由右到左，由上到下写，没有标点符号，直接往下写，写完后，另起一列，空一格；名人名言竖写书法格式模板 第1篇言心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于
名人名言竖写书法格式模板 第1篇
言心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——清松年《颐园画论》
故以道德事功文章风节著者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清朱和羹《临池心解》
书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——明项穆《书法雅言》
唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。南宋姜夔《续书谱》
写内容，由右到左，由上到下写，没有标点符号，直接往下写，写完后，另起一列，空一格；
书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
陈绎：疏处捺满密处提飞;平处捺满险处提飞;捺满则肥提飞则瘦
学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——清刘熙载《艺概》
王羲之：这个词的情况不应该宽窄，所以它不轻，不成比例。分区是白色的，距离接近平均值。孙婷婷：学校开始分配，但求正义。向木：书中有三条规则;初学者的分布，规则的不一致，规则的规则，生活的无能和停滞;最终的技巧，疯狂和粗俗。，王羲之：将两个人物融为一体，重量不宜长，单身不宜小，复不宜大，秘密不能太小，短不好长。魏太太：这些画就像落石的山峰，但它们就像坍塌。水平的画像就像一千英里的云，但它们是有形的。垂直的画像就像长寿的葡萄藤;这些画就像犀牛;郎雷本;斜钩，如数百根头发;水平折叠与肌腱部分一样强;每一句话，每个都喜欢它的形状，创作精彩，书是毕。，江河：有三块白布;单词是白色的，单词行之间的白线是白色的。必须停止初学者的分配;如果你知道停止，你将改变，斜率将分散。，陈宇：稀疏满满，偷偷起飞;平坦，危险的起飞地;充满肥料，起飞很薄。颜真卿：首先要阅读字形，安排使其稳定，或意外分娩的愿望，这样就有所区别，据说是聪明的。，欧阳勋：初学者，首先设置一般，横向放置，对待白色，力求做到统一。，王羲之：分白，远近义军。，张怀奇：偃偃;向后;说了两个字和一个字，必须要求画上下画面。，王羲之：分画画，远近相，播，罚，和和笔墨;丰纤交流，密集而附。乡，香木：人们在书中，得心应手，千姿百态但不仅中性，肥胖，瘦弱。如果书本应短而长，重量与平衡，阴阳应适当，软软互利，世界理论不胖或瘦。不长或短也很美。
王羲之：字之形势不宜上阔下狭如此则重轻不相称也分间布白远近宜均上下得所自然平稳
夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——朱文长《续书断》
或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清周星莲《临池管见》
学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》美词网www
用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
内容写完后写诗名作者落款，后面空一格，然后盖章，注意图章不要太大，章的大小和落款的字差不多。
先学间架，古人所谓结字也;肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清冯班《钝吟书要》
古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
名人名言竖写书法格式模板 第2篇
王羲之：字之形势不宜上阔下狭如此则重轻不相称也分间布白远近宜均上下得所自然平稳
写内容，由右到左，由上到下写，没有标点符号，直接往下写，写完后，另起一列，空一格；
书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
内容写完后写诗名作者落款，后面空一格，然后盖章，注意图章不要太大，章的大小和落款的字差不多。
王羲之：这个词的情况不应该宽窄，所以它不轻，不成比例。分区是白色的，距离接近平均值。孙婷婷：学校开始分配，但求正义。向木：书中有三条规则;初学者的分布，规则的不一致，规则的规则，生活的无能和停滞;最终的技巧，疯狂和粗俗。，王羲之：将两个人物融为一体，重量不宜长，单身不宜小，复不宜大，秘密不能太小，短不好长。魏太太：这些画就像落石的山峰，但它们就像坍塌。水平的画像就像一千英里的云，但它们是有形的。垂直的画像就像长寿的葡萄藤;这些画就像犀牛;郎雷本;斜钩，如数百根头发;水平折叠与肌腱部分一样强;每一句话，每个都喜欢它的形状，创作精彩，书是毕。，江河：有三块白布;单词是白色的，单词行之间的白线是白色的。必须停止初学者的分配;如果你知道停止，你将改变，斜率将分散。，陈宇：稀疏满满，偷偷起飞;平坦，危险的起飞地;充满肥料，起飞很薄。颜真卿：首先要阅读字形，安排使其稳定，或意外分娩的愿望，这样就有所区别，据说是聪明的。，欧阳勋：初学者，首先设置一般，横向放置，对待白色，力求做到统一。，王羲之：分白，远近义军。，张怀奇：偃偃;向后;说了两个字和一个字，必须要求画上下画面。，王羲之：分画画，远近相，播，罚，和和笔墨;丰纤交流，密集而附。乡，香木：人们在书中，得心应手，千姿百态但不仅中性，肥胖，瘦弱。如果书本应短而长，重量与平衡，阴阳应适当，软软互利，世界理论不胖或瘦。不长或短也很美。
初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清周星莲《临池管见》
陈绎：疏处捺满密处提飞;平处捺满险处提飞;捺满则肥提飞则瘦
夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。南宋姜夔《续书谱》
书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——清松年《颐园画论》
夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——朱文长《续书断》
用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——明项穆《书法雅言》
玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
故以道德事功文章风节著者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清朱和羹《临池心解》
学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——清刘熙载《艺概》
古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
言心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》
先学间架，古人所谓结字也;肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清冯班《钝吟书要》
名人名言竖写书法格式模板 第3篇
先学间架，古人所谓结字也;肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清冯班《钝吟书要》
书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——清松年《颐园画论》
书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
言心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
王羲之：这个词的情况不应该宽窄，所以它不轻，不成比例。分区是白色的，距离接近平均值。孙婷婷：学校开始分配，但求正义。向木：书中有三条规则;初学者的分布，规则的不一致，规则的规则，生活的无能和停滞;最终的技巧，疯狂和粗俗。，王羲之：将两个人物融为一体，重量不宜长，单身不宜小，复不宜大，秘密不能太小，短不好长。魏太太：这些画就像落石的山峰，但它们就像坍塌。水平的画像就像一千英里的云，但它们是有形的。垂直的画像就像长寿的葡萄藤;这些画就像犀牛;郎雷本;斜钩，如数百根头发;水平折叠与肌腱部分一样强;每一句话，每个都喜欢它的形状，创作精彩，书是毕。，江河：有三块白布;单词是白色的，单词行之间的白线是白色的。必须停止初学者的分配;如果你知道停止，你将改变，斜率将分散。，陈宇：稀疏满满，偷偷起飞;平坦，危险的起飞地;充满肥料，起飞很薄。颜真卿：首先要阅读字形，安排使其稳定，或意外分娩的愿望，这样就有所区别，据说是聪明的。，欧阳勋：初学者，首先设置一般，横向放置，对待白色，力求做到统一。，王羲之：分白，远近义军。，张怀奇：偃偃;向后;说了两个字和一个字，必须要求画上下画面。，王羲之：分画画，远近相，播，罚，和和笔墨;丰纤交流，密集而附。乡，香木：人们在书中，得心应手，千姿百态但不仅中性，肥胖，瘦弱。如果书本应短而长，重量与平衡，阴阳应适当，软软互利，世界理论不胖或瘦。不长或短也很美。
夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——朱文长《续书断》
凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
写内容，由右到左，由上到下写，没有标点符号，直接往下写，写完后，另起一列，空一格；
用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》
学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——明项穆《书法雅言》
学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——清刘熙载《艺概》
故以道德事功文章风节著者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清朱和羹《临池心解》
初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清周星莲《临池管见》
学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
王羲之：字之形势不宜上阔下狭如此则重轻不相称也分间布白远近宜均上下得所自然平稳
书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
陈绎：疏处捺满密处提飞;平处捺满险处提飞;捺满则肥提飞则瘦
唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。南宋姜夔《续书谱》
内容写完后写诗名作者落款，后面空一格，然后盖章，注意图章不要太大，章的大小和落款的字差不多。
玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
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