老子语录
知者不言，言者不知。知者不言，言者不知。春秋?老聃《老子?五十六章》知：同“智”。明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。也有作另一种理解：智者是不向人民发号施令的，发号施令的人就不是智者。《老子?五十六章》这一章讲的是智者的修养方法及其效果。老子认为，智者不应是说教者，而应通过自我修养，言行一致，豁达大度，以取得人们的尊崇。《老子?五十六章》善人，不善人之师;不善人，善人之资。老子语录 第1篇将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。《道德经》民不畏死，奈何以
老子语录 第1篇
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。《道德经》
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，奥数题道及答案。孰敢？
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
五色令人目盲五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
道可道，非常道；名可名，非常名。《道德经》
老子曰：强大处下，柔弱处上。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
老子曰：不欲以静，天地将自正。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。富可敌国，莫之能守；繁荣而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。《道德经》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，想知道初三网首页。吾信之；不信者，吾亦信之；德信。肝脑涂地。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《道德经》
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。《道德经》
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
金玉满堂，莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
老子曰：天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。[美词网]
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《道德经》
不言之教，无为之益，天下希及之。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《道德经》
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，庄子都有哪些智慧。以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
道可道，万分道。名可名，万分名。知名天地之始；着名万物之母。
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。《道德经》
坚韧不拔。天地所以能长且久者，老子。以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。《道德经》
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
老子语录 第2篇
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
善人，不善人之师;不善人，善人之资。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《道德经》
以正治国，以奇用兵。以正治国，以奇用兵。春秋?老聃《老子》五十章。以：用。正：正常。奇：出人意料。这两句大意是：用正常的方法治理国家，用特殊的变化的方法指导战争。这两句的重心在前一句。办任何事情的方法都有奇正之分。用兵是对付敌人，要用出人意料变化多端的方法出奇制胜。治国则是处理国家内部事务，要用正常的方法，不多生变异，横生事端，还要符合人民的心理要求和愿望，民安则国家也得到安定。选两句多用于谈论治国之道。《老子》
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
知者不言，言者不知。知者不言，言者不知。春秋?老聃《老子?五十六章》知：同“智”。明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。也有作另一种理解：智者是不向人民发号施令的，发号施令的人就不是智者。《老子?五十六章》这一章讲的是智者的修养方法及其效果。老子认为，智者不应是说教者，而应通过自我修养，言行一致，豁达大度，以取得人们的尊崇。《老子?五十六章》
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《道德经》(美词网)
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
五色令人目盲五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，想知道初三网首页。吾信之；不信者，吾亦信之；德信。肝脑涂地。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
善者吾善之;不善者吾亦善之;德善信者吾信之;不信者吾亦信之;德信
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。《道德经》
抗兵相加，哀者胜矣。抗兵相加，哀者胜矣。春秋?老聃《老子》六十九章。抗兵：对抗的军队。加：施。哀者：充满悲愤心情的一方。这两句大意为：两国举兵相加，受侵略而怀着悲愤心情的一方将会获胜。此二句写出了老子的战争观。老子认为：反侵略的战争一定能获胜。他认为：两支对抗的军队相遇，受侵略的国家的战士们满怀着义愤，决心和敌人拼命，一夫拼命，万夫难当，这样的军队自然能获胜．成语“哀兵必胜”即出于此。此二句可用以说明被压迫受欺凌而悲愤地奋起反抗的军队一定能打胜仗。《老子》
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
坚韧不拔。天地所以能长且久者，老子。以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
祸莫大于轻敌。祸莫大于轻敌。春秋?老聃《老子》六十九章。本句大意是：最大的灾祸来自轻敌。轻敌，就会过分迷信自己的实力，从而作出错误的判断；轻敌，就不能正确地分析敌情，容易放松警惕，给敌人造成可乘之机，因此，轻敌为古今兵家之大忌。此句可作为用兵者的座右铭，同时对每人也都具有警戒意义。无论干什么工作，松懈麻痹轻敌都会导致失败，甚至会引出不测之祸。《老子》
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。
将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。《道德经》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》
和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
合抱之木生于毫末;九层之台起于累土;千里之行始于足下
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。春秋?老聃《老子》第三十三章。这两句大意是：善于识别人的人，可谓智慧；善于认识自已的人，可谓明达。常言说“知人知面不知心”，故知人很难，能知人者十分聪明；能了解自己的长处短处，更十分困难，故人贵有自知之明。此二句以精练的语言指出知人难自知更难;只有能认识别人又能认识自己的人才称得上明智。它强调人要有自知之明要善于取人之长，补已之短。《老子》
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德，上德无为而无以为，下德无为而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
道生一一生二二生三三生万物。物壮则老，是谓不道，不道早已。天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。重为轻根，静为躁君。——老子名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子物固有所然，物固有所可。——庄子阅读
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。《道德经》
知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
九层之台，起于累士。九层之台，起于累士。春秋?老聃《老子》第六十四章。累土：堆叠起来的土。这两句大意是：九层的高台，起于一点一点堆叠起来的土。这两句话清楚地显示了事物变化过程中质与量的关系：土的堆积(即量的变化达到定的高度(即量变的一定界限，就构成了九层高台(即引起质的变化：“土”变成了“台”。量变过程达到一定限度引起质的变化，如此循环往复，推动事物进入高级形态。可用于说明质与量的关系，也可用于说明任何事物的成功起始于细微工夫的积累。《老子》
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章
不言之教，无为之益，天下希及之。
上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道
昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正
大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
治大国，若烹小鲜。治大国，若烹小鲜。春秋?老子《道德经》第六十章鲜：鲜美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”通行的解释是：治大国就好像煎小鱼。商?伊尹见商汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹借汤询问饭菜的事说：“做菜即不能太咸也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急也不能松弛懈怠，只有恰到好处才能把事情办好。”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为「阿衡」，在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。《道德经》
祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相若哀者胜矣
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。
天网恢恢，疏而不失。天网恢恢，疏而不失。春秋?老聃《老子》七十三章。天网：天道之网。恢恢：形容非常广大。疏：指网眼稀疏。这两句大意是：主宰宇宙万物的天道之网广大无边，虽然它的网眼稀疏，但任何罪恶它都一点不会漏失。～意谓天道公平，任何犯罪作恶，都要受到天的惩罚；现多写作“天网恢恢，疏而不漏”，用以形容作恶多端的坏人，不管他多么奸诈和狡猾，显赫和不可一世，到头来都难逃人民的法网和正义的惩罚。《老子》
道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。《道德经》
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳而民弥贫;人多利器国家滋昏;人多伎巧奇物滋起;法令滋彰盗贼多有故圣人云：“我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴”
道可道，万分道。名可名，万分名。知名天地之始；着名万物之母。
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。富可敌国，莫之能守；繁荣而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，庄子都有哪些智慧。以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反
道可道，非常道；名可名，非常名。《道德经》
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。《道德经》
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《道德经》
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，奥数题道及答案。孰敢？
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得故知足之足常足矣
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
金玉满堂，莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》
老子语录 第3篇
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
坚韧不拔。天地所以能长且久者，老子。以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《道德经》
上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道
道生一一生二二生三三生万物。物壮则老，是谓不道，不道早已。天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。重为轻根，静为躁君。——老子名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子物固有所然，物固有所可。——庄子阅读
善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳而民弥贫;人多利器国家滋昏;人多伎巧奇物滋起;法令滋彰盗贼多有故圣人云：“我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴”
祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相若哀者胜矣
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。《道德经》
和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
善人，不善人之师;不善人，善人之资。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
以正治国，以奇用兵。以正治国，以奇用兵。春秋?老聃《老子》五十章。以：用。正：正常。奇：出人意料。这两句大意是：用正常的方法治理国家，用特殊的变化的方法指导战争。这两句的重心在前一句。办任何事情的方法都有奇正之分。用兵是对付敌人，要用出人意料变化多端的方法出奇制胜。治国则是处理国家内部事务，要用正常的方法，不多生变异，横生事端，还要符合人民的心理要求和愿望，民安则国家也得到安定。选两句多用于谈论治国之道。《老子》
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。《道德经》
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
金玉满堂，莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。
持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。《道德经》
知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。春秋?老聃《老子》第三十三章。这两句大意是：善于识别人的人，可谓智慧；善于认识自已的人，可谓明达。常言说“知人知面不知心”，故知人很难，能知人者十分聪明；能了解自己的长处短处，更十分困难，故人贵有自知之明。此二句以精练的语言指出知人难自知更难;只有能认识别人又能认识自己的人才称得上明智。它强调人要有自知之明要善于取人之长，补已之短。《老子》
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得故知足之足常足矣
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章
抗兵相加，哀者胜矣。抗兵相加，哀者胜矣。春秋?老聃《老子》六十九章。抗兵：对抗的军队。加：施。哀者：充满悲愤心情的一方。这两句大意为：两国举兵相加，受侵略而怀着悲愤心情的一方将会获胜。此二句写出了老子的战争观。老子认为：反侵略的战争一定能获胜。他认为：两支对抗的军队相遇，受侵略的国家的战士们满怀着义愤，决心和敌人拼命，一夫拼命，万夫难当，这样的军队自然能获胜．成语“哀兵必胜”即出于此。此二句可用以说明被压迫受欺凌而悲愤地奋起反抗的军队一定能打胜仗。《老子》
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。《道德经》
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德，上德无为而无以为，下德无为而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。
不言之教，无为之益，天下希及之。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。富可敌国，莫之能守；繁荣而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《道德经》
道可道，万分道。名可名，万分名。知名天地之始；着名万物之母。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，庄子都有哪些智慧。以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《道德经》
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，想知道初三网首页。吾信之；不信者，吾亦信之；德信。肝脑涂地。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
祸莫大于轻敌。祸莫大于轻敌。春秋?老聃《老子》六十九章。本句大意是：最大的灾祸来自轻敌。轻敌，就会过分迷信自己的实力，从而作出错误的判断；轻敌，就不能正确地分析敌情，容易放松警惕，给敌人造成可乘之机，因此，轻敌为古今兵家之大忌。此句可作为用兵者的座右铭，同时对每人也都具有警戒意义。无论干什么工作，松懈麻痹轻敌都会导致失败，甚至会引出不测之祸。《老子》
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
治大国，若烹小鲜。治大国，若烹小鲜。春秋?老子《道德经》第六十章鲜：鲜美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”通行的解释是：治大国就好像煎小鱼。商?伊尹见商汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹借汤询问饭菜的事说：“做菜即不能太咸也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急也不能松弛懈怠，只有恰到好处才能把事情办好。”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为「阿衡」，在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。《道德经》
圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
五色令人目盲五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
合抱之木生于毫末;九层之台起于累土;千里之行始于足下
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
知者不言，言者不知。知者不言，言者不知。春秋?老聃《老子?五十六章》知：同“智”。明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。也有作另一种理解：智者是不向人民发号施令的，发号施令的人就不是智者。《老子?五十六章》这一章讲的是智者的修养方法及其效果。老子认为，智者不应是说教者，而应通过自我修养，言行一致，豁达大度，以取得人们的尊崇。《老子?五十六章》
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。(美词网)
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天网恢恢，疏而不失。天网恢恢，疏而不失。春秋?老聃《老子》七十三章。天网：天道之网。恢恢：形容非常广大。疏：指网眼稀疏。这两句大意是：主宰宇宙万物的天道之网广大无边，虽然它的网眼稀疏，但任何罪恶它都一点不会漏失。～意谓天道公平，任何犯罪作恶，都要受到天的惩罚；现多写作“天网恢恢，疏而不漏”，用以形容作恶多端的坏人，不管他多么奸诈和狡猾，显赫和不可一世，到头来都难逃人民的法网和正义的惩罚。《老子》
九层之台，起于累士。九层之台，起于累士。春秋?老聃《老子》第六十四章。累土：堆叠起来的土。这两句大意是：九层的高台，起于一点一点堆叠起来的土。这两句话清楚地显示了事物变化过程中质与量的关系：土的堆积(即量的变化达到定的高度(即量变的一定界限，就构成了九层高台(即引起质的变化：“土”变成了“台”。量变过程达到一定限度引起质的变化，如此循环往复，推动事物进入高级形态。可用于说明质与量的关系，也可用于说明任何事物的成功起始于细微工夫的积累。《老子》
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
善者吾善之;不善者吾亦善之;德善信者吾信之;不信者吾亦信之;德信
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
道可道，非常道；名可名，非常名。《道德经》
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，奥数题道及答案。孰敢？
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。《道德经》
老子语录 第4篇
赵甲第没有转身，当然看不到这一幕，不过他骑着车，骑出去老远，嘀咕了一句：“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。”
不坏的坏人，不好的好人，不再傲娇的一枚小女子而已。
好一个看似低眉顺眼实则高深莫测的老头子啊。烽火戏诸侯
这个世界就是这样，穷孩子在为一顿学校午餐是不是可以多花几块钱加一份肉而纠结的时候，富孩子已经开着好车半抽半扔大中华黄鹤楼了，不过唯一值得庆幸的就是生活从没有堵死凤凰男们向上攀升的路径，虽然很窄，就跟千军万马过独木桥一样，但总有一批出身草莽的孩子能够为自己的子孙打下一片大大的江山。烽火戏诸侯
【女人傻人有傻福，男人吃小亏不是痴，女人肯傻便是福。】
她用短暂的一辈子告诉他一个道理，对的起自己，对自己负责，才能对得起别人，自己在乎的人。
【马小跳的笔记：每个星期给爸妈打一个电话。不能等自己有儿女了，才知道去孝顺什么的。】
我一个普普通通的农民子弟，岁艰辛考上大学，岁开始做老师，教书育人到今日，就只证明了一件事情，哪怕是一只癞蛤蟆，能够几十年如一日地充实自己，迟早都有跳出池塘吃上天鹅肉的一天，这个天鹅肉可以是桃李满天下，可以是抱得美人归，也可以是功成名就光耀门楣，还可以是做一名伟大的金融家，我问心无愧了，没有遗憾了，也一直在等你们自认没有对自己愧疚的那一天。也许听到这里，很多同学会问，凭什么你这么所不起眼的学校就要求我们奋发图强，是啊，这所学校既没有中国大学泛滥成灾的大楼，也没有几位中国学府集体漠视很多年的大师，凭什么？”老校长停顿了一下，指了指自己，又指了指台下全场，“凭自己。”全场沉默。
我岁辍学到北京混饭吃，浑浑噩噩了年，做过端盘子的，搞过传销，玩过碰瓷，也卖过假药，就是贴电线杆上的那种，岁那年，憋疯了，就揣着仅有块钱去一个路边小发廊吃鸡，说好了打一炮，结果我不懂行规，让那个女人先吹了一次箫，结账的时候才知道这是额外服务，得另外算钱，块，最后她只收了我块钱。我出了小发廊，就想，就是一条狗，被宰了还能让人吃上肉，我他妈真是连狗都不如啊！我就发誓这辈子一定要成为有钱人。在床上躺了一天一夜，就问自己，给我一百万，我能做什么？结果我发现，我除了用一百万去大吃大喝买车买房加上叫鸡之外，什么都不懂，然后我开始读书，看报纸，拼了命，身边只带了一本新华字典。当我知道一百万能怎么钱生钱后，我就又问自己，给我一千烽火戏诸侯
“说说为什么抽烟？”——为了等一个劝我戒烟的女人。
教书育人，后者才是重中之重。周瘸子的教育宗旨一直很固执，宁肯教出一个成绩寒碜的好人，也不愿意教出一个聪明的渣滓。
感恩不放在拙于言辞的嘴上，不管是自卑还是敏感，他们都习惯脚踏实地去做好每一个细节。
耿直其实很多时候也是一种变相的圆融，成本低，收益却也不低，是聪明人才知道的诀窍。
再好的木料，只要小时候长歪了，就废了。
有自己的坚持，是好事，在小的时候，不管错对，能坚持的都要比不坚持的要爷们。
【都是要一起过一辈子的人，有缺点就早点暴露，省得以后像一些夫妻躺在一张床上了才猛然发觉互相不熟悉。】
男人的薄情和寡义是一对双胞胎，对兄弟寡义的男人不管表面上如何对女人关怀备至，在危难关头都会暴露出薄情的本质。
【好人有好人的道德，底线，和坚持，的确不容易。但坏人的隐忍，小心眼，恶毒，一样都是有大讲究的。】
生活总想磨去一个人的棱角，扣上平庸的帽子。
我不急不躁，心如磐石，若青松，八风不动，清风拂山岗，明月照大江……虽千万人，虽黑云压城，虽遍地魑魅魍魉，我往矣……
哪怕是一只癞蛤蟆，能够几十年如一日地充实自己，迟早都有跳出池塘吃上天鹅肉的一天，这个天鹅肉可以是桃李满天下，可以是抱得美人归，也可以是功成名就光耀门楣，还可以是做一名伟大的金融家。
如果他是一个单纯的孩子，就让他傻傻一辈子。如果他是一个善良的孩子，就让他慈悲一辈子。不要教他太多故事，不要给他***的呵斥。如果他是一个痴情的孩子，就让他坚持一辈子。如果他是一个快乐的孩子，就让他幸福一辈子。不要在他心中埋下刺，不要让他有太多的相思。
【除非大虎到不行的牛人，和运气好到变态的妖人，以后能大出息的家伙，一般都是读书拔尖的一肚子祸水的，前者走的是阳关大道，腹有诗书，只要别是书呆子，一般不会差到哪里去，后者就是退而求其次，阳关大道毕竟走的人太多太挤，就得走羊肠小道独木桥之类的。】
一，不孝生母，敬鬼神无用。生父可能会有王八蛋人物，但生母极少会混帐，绝多数都是世上对子女最好的人，投胎而来，这辈子最应该对她孝顺，年轻时候寻求一个飞黄腾达，出去走走无妨，可而立之后，能不远行就不远行。男人娶妻，首要娶肯孝顺母亲的女人，妻子同为女人，若还不能通情达理，娶此等妻无异于娶灾。二，行事乖张，读书无用。走旁门，信左道，九次成功一次失败就败得一败涂地，再无东山再起。走正道，九次失败一次成功就能终生受益。三，大势不济，妄求无用。四，品性恶劣，布施无用。积攒不了阴德。五，存心不善，风水无用。我命一般，先天风水却是貌似极好，到头来不过是在不惑年之前便早早落幕……烽火戏诸侯
他不怪她的矜持，或者拒绝他的追求，只是他觉得一个女人，在某些时候，无伤大雅地慈悲一回，会很动人。
【十八岁以后，你可以不必对你父母负责，但起码你得学会开始对自己负责。】
看男人，尤其是出来混久了的年轻男人，看女朋友和气质容貌和穿戴质量就大致清楚他们的家底了，当然特例不算。
【赵三金也许什么都没额外交给赵甲第，但最起码给了他一个别人无法企及的高度和起点，让他有一个格外开阔的视野，让他由一只井底之蛙变成一只蹲在井口上的癞蛤蟆，使得他深信一味高调者迟早死翘翘的铁律。】
【年轻人，不能因为自己是文青，就轻视那些为了生活为了亲人而卑躬屈膝蝇营狗苟的人。不能因为自己是犬儒份子，就去挖苦那些肯见义勇为的“傻子”。不能因为穷，去仇富。不能因为富，去为恶。好人没有好报又如何，就当给子孙积德。一个男人，做女人的情人，做丈夫，做子女的父亲，上心与否，富贵时的一掷千金看不真切，唯有落魄时的低头，弯腰，咬牙，才看得出来。所以别总想着以后出人头地了，飞黄腾达了，再去如何如何付出，应该转一转身，看一看是否能给她或者孩子们做一顿饭，洗一洗衣服，问一问他们是否不开心。】
人生为棋我为卒，行动虽慢，命运多牟，可谁曾见我后退半步？
【生活多的是平淡无奇，少的是跌宕起伏，每个既定圈子的舞台总共就那么大，不可能让每个人都挤上去翩翩起舞。】
【家家有本难念的经，有钱人家的幸福值之所以远没有穷人想得那么高，就是因为很多东西一旦被金钱扩大化后，伤痕就更加无法弥合，富人的疼痛往往跟他们可以挥霍的尺度成正比。】
【在江湖上，不管进哪座山，哪座庙，都要表示一下敬意，先礼后兵。】
对不起朋友，对不起自己，对不起谁，都可以，但别对不起生你的娘，和给你生孩子的女人。
大家都在江湖上职场上混着走着，也都在辛辛苦苦经营各自的人脉和投资潜力股，人之常情，无关高雅庸俗。
人生不如意事七八九，能与人言最多一二三。
我读书却不用心，是至今最大的运气，我能在一个个不同圈子里脱颖而出，是因为很多有才华的男人都在男孩时代被书本钉死了。
这才是真正的人生，每个人都按照惯性进步或者滑落，更多是在煮沸温水中逐渐死去的青蛙，愚昧无知到连跳出去的欲望都欠奉。
【人若以国士待我，我必以国士报之！】
在当今社会，敢不化妆就出门的女人，要么是自暴自弃破罐子破摔的那类，要么就是没钱去折腾脸或者懒得出奇的女人，只有那么一小撮人，才是真正当得“天生丽质”四个字，而更少的就是这小撮人中不化妆比化妆还要漂亮的奇葩了。烽火戏诸侯
【有时候，那些貌似钟情的男人其实比那些经过了风花雪月后浪子回头的男人更经不起诱惑】
不孝生母，敬鬼神无用。行事乖张，读书无用。大势不济，妄求无用。品性恶劣，布施无用。存心不善，风水无用。
多读几本书，多看几个人，多经历几件事，多挣几块钱，只求日记末尾的那一天，问心无愧。
在当今社会，敢不化妆就出门的女人，要么是自暴自弃破罐子破摔的那类，要么就是没钱去折腾脸或者懒得出奇的女人，只有那么一小撮人，才是真正当得天生丽质四个字，而更少的就是这小撮人中不化妆比化妆还要漂亮的奇葩了。
一命二运三风水四积阴德五读书，六名七相八敬鬼神九交贵人十养生。
【面子这东西谁能真不当回事，尤其是当一个人还需要被人证明的阶段，能不计较的，恐怕只有真正到了高处不胜寒境界的大人物，和玩世不恭的纨绔。】
人的一生只有一个终点，却有很多个起点，从娘胎出生起是第一个大起点，这个谁都无法更改，接下来小学升初中，初中升高中，又是两个新起点，然后很多孩子就把高中升大学提前看作人生的终点了，这都是一种不负责任，岁以后，你可以不必对你父母负责，但起码你得学会开始对自己负责，我记得有这么一句话，是你们某位学长一次醉酒后跟我说的：就是被人踩得像一滩烂泥，也要捏出狗尾巴花来。
多读书，是腹有诗书气自华，看人待物能多几分透彻，多识人，是以人为镜，能够多自省自知。
我就是穷人的孩子，能做的除了拼命还是拼命最后他妈的还是拼命，一定要让我的孩子成为富人的孩子。
我就是穷人的孩子，能做的除了拼命还是拼命最后他妈的还是拼命，一定要让我的孩子成为富人的孩子。
【才气，从古至今都是一把双刃剑，光有李太白让高力士脱靴的豪气是没意义的，迟早要头破血流。】
青春这奢侈玩意，要么小心珍惜，要么使劲儿挥霍，平平淡淡的，老了连回忆的东西都没，太可怜太苍凉。[美词网]
【对女人来说，被她爱着的男人伤害一下，心疼一辈子。或者被爱着她的男人送上幸福，快乐一辈子。】
作者烽火戏诸侯来源老子是癞蛤蟆阅读载入中…
【她用短暂的一辈子告诉他一个道理，对的起自己，对自己负责，才能对得起别人，自己在乎的人。】
【养鹰与养人是一个道理，鹰必须体壮却不能膘肥，这就应了养人要磨傲气留傲骨这个理】
就算自己不喜欢撒谎，在必须撒谎的时候，就尽量放烟雾弹打马虎眼，坚决不能做有一说一的实诚人。
太完美的女人都容易红颜薄命，还是有点残缺美比较让人安稳。
他怨她的背叛，却不恨，要有恨，就是真的爱了，那才是一个失败者真正的悲哀。
顺境能够看一个人的先天品性，逆境能够看一个人的后天品行。品性，品行，一字之差，却悬殊千里，哪个更重要，仁者见仁智者见智。
优秀的女人一定会折戟在没她那么优秀的男人手里，只要这个男人脸皮够厚耐心够好。
一个孩子挣钱给父母是孝顺，但有一天假如你挣不到大钱，也一样可以孝顺你父母，更不能觉得长大了，只要把钱给父母了就是孝顺。
【我不管别人是什么看法，只是觉得一辈子是很长的时间，爱一个人是很长的事情。我不是因为我家有钱，才走到今天这一步，但也不是因为经历了一些，就想去对谁的人生指手画脚。李青斛，你如果是喜欢上了谁，被伤害，就觉得人生没啥意思，那好吧，我也是这么过来的，我就以一个过来人的身份跟你说，没什么的，真正的好人，总会在某个地方等你，你必须再坚持一会儿，否则不说对不起父母对不起亲人什么的，起码太对不起自己了。】
在他的朴素认知中，一个男人能解决事情的手段无非是相对高级的钱权和最简单的拳头，除非井水不犯河水大家相安无事，否则就都会陷入零和博弈的唯一性境地，不是你死我是我挂，所以把苗头强行扼杀在摇篮才是王道。烽火戏诸侯
【有些花花草草，自小生长在营养优渥的温室环境，不知道风雨，所以不懂得感恩。】
自己愿意去阅读去咀嚼去反思的作品，才是影响一生的精神财富。
感情这东西，两个人中总有谁要吃亏的，一辈子是很长的时间，能给中意的好男人吃亏，这样的吃亏才是福。
混蛋男人心甘情愿静下心来后，往往比一些看似憨厚却没有经受过诱惑的年轻男人更可靠。
养鹰与养人是一个道理，鹰必须体壮却不能膘肥，这就应了养人要磨傲气留傲骨这个理。
有些女人是那种见到男人就拼命绽放的花朵，有些女人则矜持骄傲地只为一个男人娇艳摇曳。
【大智近妖多折寿，这跟红颜薄命一个道理，我们中国人为人求儒，处事黄老，手腕缘进，才能金刚不破。】
富人总有更有钱的，穷人总有更苦的。有钱的最后财富只是一个符号，但命苦的，却是真真切切痛入骨髓，给人活活逼死逼疯，苦到哭不出。
【做学问要钻牛角尖，越死越好，但做人，活络一些，不涉及原则性问题，总不是坏事。做学问做到家徒四壁，连带着家人一起穷困潦倒，那不叫做学问，叫作孽。】
少喝酒，少抽烟，少熬夜。多跑步，多喝茶，多看书。健康是最大的本钱，平安是福，对人对己，都是。学着感恩，学着理解，学着友善。
一个人是不是井底之蛙，自己说了不算。假如有一天你能饱览井底甚至是井上的风光，真不是井底之蛙了，心存一点谦恭，总不是坏事。
人下人，要把自己当人；人上人，要把别人当人。
【这男人啊一生下就得会爬山，有个好老子最多也就是能托一两把，以后还得靠自己咬着牙上进，山上人少，风光也就好。这女人啊，不是嫁个有钱人就安逸了，没用的，再好的男人也有不靠谱的时候，指不定还要捅自己任劳任怨做牛做马做媳妇的一刀，所以还得靠自己。】
人生得意须尽欢，人生失意须尽欢，人生得志须大醉，人生落魄须大醉，人生最多尽欢个百年，醉它个三万六千五百场。
老子语录 第5篇
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
治人事天，莫若啬。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
治大国，若烹小鲜。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
不谷，而王公以为称。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
不言之教，无为之益，天下希及之。
老子语录 第6篇
\善者吾善之;不善者吾亦善之;德善信者吾信之;不信者吾亦信之;德信
\有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反
不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
故物或损之而益，或益之而损。——老子
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
\大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。――老子《道德经》
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
\昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正
将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》
\合抱之木生于毫末;九层之台起于累土;千里之行始于足下
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏——老子
天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
《道德经》：合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下
无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居
天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
\以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳而民弥贫;人多利器国家滋昏;人多伎巧奇物滋起;法令滋彰盗贼多有故圣人云：“我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴”
善人，不善人之师;不善人，善人之资。——老子
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
《道德经》：大音希声，大象无形
上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
老子语录 第7篇
【人生不如意事七八九，能与人言最多一二三。】
【真结婚，也是一个下嫁了，一个高攀了。门不当户不对的，在小市民家庭，小康或者中产的，就容易出现很多分歧摩擦，夫妻生活不是朋友一起抽烟喝酒那么畅快的，柴米油盐，几年之痒，生儿育女，婆媳关系，都是杀人不见血的软刀子，谈恋爱，我能拍胸脯对张昕说我马小跳现在是真回头了，想只对你一个人好，但结婚，我不敢保证能给她一份她想要的幸福。所以早聚早散好聚好散，就是情理之中了。】
【女人天生丽质就跟男人出身富贵之家一样，是最大的幸运资本，但后天修养，一样重要，多少富二代红二代公子哥最终泯然众已，多少漂亮女人沦为权力和金钱的玩物，人老珠黄？】
钻营钻营，你得先钻进去，随后才能经营。
人生不如意事七八九，能与人言最多一二三。
一个人是不是井底之蛙，自己说了不算。假如有一天你能饱览井底甚至是井上的风光，真不是井底之蛙了，心存一点谦恭，总不是坏事。
不坏的坏人，不好的好人，不再傲娇的一枚小女子而已。
墙头草，早点拔掉好，一次犯错的机会都不要给他们。
青春这奢侈玩意，要么小心珍惜，要么使劲儿挥霍，平平淡淡的，老了连回忆的东西都没，太可怜太苍凉。
有些女人是那种见到男人就拼命绽放的花朵，有些女人则矜持骄傲地只为一个男人娇艳摇曳。
我一个普普通通的农民子弟，岁艰辛考上大学，岁开始做老师，教书育人到今日，就只证明了一件事情，哪怕是一只癞蛤蟆，能够几十年如一日地充实自己，迟早都有跳出池塘吃上天鹅肉的一天，这个天鹅肉可以是桃李满天下，可以是抱得美人归，也可以是功成名就光耀门楣，还可以是做一名伟大的金融家，我问心无愧了，没有遗憾了，也一直在等你们自认没有对自己愧疚的那一天。也许听到这里，很多同学会问，凭什么你这么所不起眼的学校就要求我们奋发图强，是啊，这所学校既没有中国大学泛滥成灾的大楼，也没有几位中国学府集体漠视很多年的大师，凭什么？”老校长停顿了一下，指了指自己，又指了指台下全场，“凭自己。”全场沉默。
就算自己不喜欢撒谎，在必须撒谎的时候，就尽量放烟雾弹打马虎眼，坚决不能做有一说一的实诚人。
好一个看似低眉顺眼实则高深莫测的老头子啊。烽火戏诸侯
家家有本难念的经，哪个男人没点说不出口的痛。
我读书却不用心，是至今最大的运气，我能在一个个不同圈子里脱颖而出，是因为很多有才华的男人都在男孩时代被书本钉死了。
他怨她的背叛，却不恨，要有恨，就是真的爱了，那才是一个失败者真正的悲哀。
她用短暂的一辈子告诉他一个道理，对的起自己，对自己负责，才能对得起别人，自己在乎的人。
少喝酒，少抽烟，少熬夜。多跑步，多喝茶，多看书。健康是最大的本钱，平安是福，对人对己，都是。学着感恩，学着理解，学着友善。
【我阅尽三千言情小说后，终于得出一个结论，咱们中国女性吧，想出彩，就逃不过两个极端，一个是《红楼梦》里的袭人，相貌走冷艳典雅路线，大概是中规中矩的温良淑女，还有个是《聊斋志异》里婴宁，典型的鬼狐美人，狐狸精嘛。】
我岁辍学到北京混饭吃，浑浑噩噩了年，做过端盘子的，搞过传销，玩过碰瓷，也卖过假药，就是贴电线杆上的那种，岁那年，憋疯了，就揣着仅有块钱去一个路边小发廊吃鸡，说好了打一炮，结果我不懂行规，让那个女人先吹了一次箫，结账的时候才知道这是额外服务，得另外算钱，块，最后她只收了我块钱。我出了小发廊，就想，就是一条狗，被宰了还能让人吃上肉，我他妈真是连狗都不如啊！我就发誓这辈子一定要成为有钱人。在床上躺了一天一夜，就问自己，给我一百万，我能做什么？结果我发现，我除了用一百万去大吃大喝买车买房加上叫鸡之外，什么都不懂，然后我开始读书，看报纸，拼了命，身边只带了一本新华字典。当我知道一百万能怎么钱生钱后，我就又问自己，给我一千烽火戏诸侯
【感情这东西，两个人中总有谁要吃亏的，一辈子是很长的时间，能给中意的好男人吃亏，这样的吃亏才是福。】
教书育人，后者才是重中之重。周瘸子的教育宗旨一直很固执，宁肯教出一个成绩寒碜的好人，也不愿意教出一个聪明的渣滓。
【交情这东西，大伙儿吃十顿山珍海味和一百顿是一样的，可打十场架和一百场却截然不同。】
一个爷们，想要爱人，必须先学会好好爱自己。
一命二运三风水四积阴德五读书，六名七相八敬鬼神九交贵人十养生。
男人可以无名小卒，不必飞黄腾达，但一定要吃苦耐劳。
作者烽火戏诸侯来源老子是癞蛤蟆阅读载入中…
顺境能够看一个人的先天品性，逆境能够看一个人的后天品行。品性，品行，一字之差，却悬殊千里，哪个更重要，仁者见仁智者见智。
“说说为什么抽烟？”——为了等一个劝我戒烟的女人。
不可有伤人心，但不可无防人心。
【我就是穷人的孩子，能做的除了拼命还是拼命最后他妈的还是拼命，一定要让我的孩子成为富人的孩子。】
生活总想磨去一个人的棱角，扣上平庸的帽子。
在他的朴素认知中，一个男人能解决事情的手段无非是相对高级的钱权和最简单的拳头，除非井水不犯河水大家相安无事，否则就都会陷入零和博弈的唯一性境地，不是你死我是我挂，所以把苗头强行扼杀在摇篮才是王道。烽火戏诸侯
再好的木料，只要小时候长歪了，就废了。
在当今社会，敢不化妆就出门的女人，要么是自暴自弃破罐子破摔的那类，要么就是没钱去折腾脸或者懒得出奇的女人，只有那么一小撮人，才是真正当得“天生丽质”四个字，而更少的就是这小撮人中不化妆比化妆还要漂亮的奇葩了。烽火戏诸侯
太完美的女人都容易红颜薄命，还是有点残缺美比较让人安稳。
人下人，要把自己当人；人上人，要把别人当人。
自己愿意去阅读去咀嚼去反思的作品，才是影响一生的精神财富。
【要是有一颗癞蛤蟆吃天鹅肉的壮志雄心就真能把天鹅从天上勾搭下来，那广大母蛤蟆岂不是哭死。】
这个世界就是这样，穷孩子在为一顿学校午餐是不是可以多花几块钱加一份肉而纠结的时候，富孩子已经开着好车半抽半扔大中华黄鹤楼了，不过唯一值得庆幸的就是生活从没有堵死凤凰男们向上攀升的路径，虽然很窄，就跟千军万马过独木桥一样，但总有一批出身草莽的孩子能够为自己的子孙打下一片大大的江山。烽火戏诸侯
【这个很实际很残酷的社会，没有无缘无故的平庸和匍匐，自然也就没有无缘无故的彪悍和登顶。也许偶有莫名其妙的狗屎运，但绝没有心安理得的怨天尤人。】
【就算自己不喜欢撒谎，在必须撒谎的时候，就尽量放烟雾弹打马虎眼，坚决不能做有一说一的实诚人。】
我不急不躁，心如磐石，若青松，八风不动，清风拂山岗，明月照大江……虽千万人，虽黑云压城，虽遍地魑魅魍魉，我往矣……
【手机屏幕是一张泛黄的全家福照片，居中坐着一丝不苟的赵家老佛爷，一边是当时已经貌合神离的赵甲第父母，一边是哭鼻子红眼睛的年幼赵甲第，身后站着比他高出一个脑袋做出胜利手势的王半斤，最角落怯弱站着从小就安宁平静的齐冬草。】
【大家都在江湖上职场上混着走着，也都在辛辛苦苦经营各自的人脉和投资潜力股，人之常情，无关高雅庸俗。】
【平凡的人，平凡的世界，平凡的作为，至于胜负心，牛角尖，执拗意，只要顺势而动，都是好的。】
如果他是一个单纯的孩子，就让他傻傻一辈子。如果他是一个善良的孩子，就让他慈悲一辈子。不要教他太多故事，不要给他***的呵斥。如果他是一个痴情的孩子，就让他坚持一辈子。如果他是一个快乐的孩子，就让他幸福一辈子。不要在他心中埋下刺，不要让他有太多的相思。
好人也许是不能一生平安，但终究会有善报好报。
我就是穷人的孩子，能做的除了拼命还是拼命最后他妈的还是拼命，一定要让我的孩子成为富人的孩子。
多读书，是腹有诗书气自华，看人待物能多几分透彻，多识人，是以人为镜，能够多自省自知。
【混蛋男人心甘情愿静下心来后，往往比一些看似憨厚却没有经受过诱惑的年轻男人更可靠。】
【墙头草，早点拔掉好，一次犯错的机会都不要给他们。】
找个女人一起浪迹天涯，老死在面朝古寺春暖花开的地方。
【一般人的生活是什么，就是身边擦肩而过n位身怀批量版《九阴真经》《葵花宝典》《辟邪剑谱》的高人，都得不到一句“小兄弟我看你根骨清奇，拯救世界的艰巨任务就交给你了”，而虎人的人生是什么，就是被这些高人哭着喊着抱大腿，声泪俱下，祈求虎人收下他们做便宜师傅，怎么打骂都撵不走。】
富人总有更有钱的，穷人总有更苦的。有钱的最后财富只是一个符号，但命苦的，却是真真切切痛入骨髓，给人活活逼死逼疯，苦到哭不出。
【在当今社会，敢不化妆就出门的女人，要么是自暴自弃破罐子破摔的那类，要么就是没钱去折腾脸或者懒得出奇的女人，只有那么一小撮人，才是真正当得“天生丽质”四个字，而更少的就是这小撮人中不化妆比化妆还要漂亮的奇葩了。】
一个孩子挣钱给父母是孝顺，但有一天假如你挣不到大钱，也一样可以孝顺你父母，更不能觉得长大了，只要把钱给父母了就是孝顺。
人生为棋我为卒，行动虽慢，命运多牟，可谁曾见我后退半步？
一个上升的态势比什么都重要。
人若以国士待我，我必以国士报之！
一，不孝生母，敬鬼神无用。生父可能会有王八蛋人物，但生母极少会混帐，绝多数都是世上对子女最好的人，投胎而来，这辈子最应该对她孝顺，年轻时候寻求一个飞黄腾达，出去走走无妨，可而立之后，能不远行就不远行。男人娶妻，首要娶肯孝顺母亲的女人，妻子同为女人，若还不能通情达理，娶此等妻无异于娶灾。二，行事乖张，读书无用。走旁门，信左道，九次成功一次失败就败得一败涂地，再无东山再起。走正道，九次失败一次成功就能终生受益。三，大势不济，妄求无用。四，品性恶劣，布施无用。积攒不了阴德。五，存心不善，风水无用。我命一般，先天风水却是貌似极好，到头来不过是在不惑年之前便早早落幕……烽火戏诸侯
耿直其实很多时候也是一种变相的圆融，成本低，收益却也不低，是聪明人才知道的诀窍。
不孝生母，敬鬼神无用。行事乖张，读书无用。大势不济，妄求无用。品性恶劣，布施无用。存心不善，风水无用。
男人的薄情和寡义是一对双胞胎，对兄弟寡义的男人不管表面上如何对女人关怀备至，在危难关头都会暴露出薄情的本质。
他不怪她的矜持，或者拒绝他的追求，只是他觉得一个女人，在某些时候，无伤大雅地慈悲一回，会很动人。
对不起朋友，对不起自己，对不起谁，都可以，但别对不起生你的娘，和给你生孩子的女人。
感情这东西，两个人中总有谁要吃亏的，一辈子是很长的时间，能给中意的好男人吃亏，这样的吃亏才是福。
这才是真正的人生，每个人都按照惯性进步或者滑落，更多是在煮沸温水中逐渐死去的青蛙，愚昧无知到连跳出去的欲望都欠奉。美词网
一个人只有先对自己负责，才有资格对父母对自己在乎的人负责。
【男人的薄情和寡义是一对双胞胎，对兄弟寡义的男人不管表面上如何对女人关怀备至，在危难关头都会暴露出薄情的本质。】
【富人总有更有钱的，穷人总有更苦的。有钱的最后财富只是一个符号，但命苦的，却是真真切切痛入骨髓，给人活活逼死逼疯，苦到哭不出。】
【小时候那些嘲讽的，伤害过我的，白眼过我的，现在回想一下，其实都挺好笑的，也不是没想过回去一个个耳光打回来，不过煮一壶茶，喝着喝着就觉得没意思了。】
【《红楼梦》警幻仙姑对贾宝玉说过，如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’二字。惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不可语达。懂吗？这才是意淫的精髓！】
孝顺，不害人，懂感恩，肯付出。
【此生只愿来世得菩提时，心如琉璃，无须八风不动，不必心如磐石，存一两分佛心，成就万万年后白象菩萨，求你一身暖。】
我就是穷人的孩子，能做的除了拼命还是拼命最后他妈的还是拼命，一定要让我的孩子成为富人的孩子。
人生得意须尽欢，人生失意须尽欢，人生得志须大醉，人生落魄须大醉，人生最多尽欢个百年，醉它个三万六千五百场。
有自己的坚持，是好事，在小的时候，不管错对，能坚持的都要比不坚持的要爷们。
多读几本书，多看几个人，多经历几件事，多挣几块钱，只求日记末尾的那一天，问心无愧。
关于老子语录集合7篇就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
