庄子名言
彼亦一是非，此亦一是非。知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。庄子名言 第1篇夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！以天下为
庄子名言 第1篇
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
朴素而天下莫能与争美。
忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之·至人无己，神人无功，圣人无名。
筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
夫小惑易方，大惑易性。
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
帝王之功，圣人之余事也。
浮游，不知所求；大肆，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
感而后应，迫而后动，不得已而后起。
彼亦一是非，此亦一是非。
相视而笑，莫逆于心。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
意有所至而爱有所亡。
夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。
不忘其所始，不求其所终。
尾生抱柱，至死方休。
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
日夜相代乎前，而莫知其所萌。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
来世不可待，往世不可追也。
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
好面誉人者，亦好背而毁之。
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
姑妄言之，姑妄听之。
窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
人能虚己以游世，其孰能害之！
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
常人心险于山川，难于知天。
人生天地之间，若年华似箭，突然罢了。
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
过而弗悔，当而不自得。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
庄子名言 第2篇
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
尾生抱柱，至死方休。
唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
过而弗悔，当而不自得。
彼亦一是非，此亦一是非。
相视而笑，莫逆于心。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
姑妄言之，姑妄听之。
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
浮游，不知所求；大肆，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
朴素而天下莫能与争美。
不忘其所始，不求其所终。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
来世不可待，往世不可追也。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
日夜相代乎前，而莫知其所萌。
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
常人心险于山川，难于知天。
意有所至而爱有所亡。
夫小惑易方，大惑易性。
筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
帝王之功，圣人之余事也。
夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
人能虚己以游世，其孰能害之！
人生天地之间，若年华似箭，突然罢了。
好面誉人者，亦好背而毁之。
忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之·至人无己，神人无功，圣人无名。
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
感而后应，迫而后动，不得已而后起。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
庄子名言 第3篇
德有所长，形有所忘。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
天地与我并生，万物与我合一。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
无有所将，无有所迎。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
来世不可待，往世不可追。
不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
忘其肝胆，遗其耳目。
无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
以其知之所知，以养其知之所不知。
至人无己，神人无功，圣人无名。
至言不出，俗言胜也。
巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
来世不可待，往世不可追也。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
人能虚己以游世，其孰能害之！
人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
仁义之端，是非之途。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
大道不称，大辩不言。
物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
好面誉人者，亦好背而毁之。
夫言非吹也，言者有言。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
美成在久，恶成不及改。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
去小知而大知明，去善而自善矣。
姑妄言之，姑妄听之。
忧喜更相接，乐极还自悲。
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
其嗜欲深者，其天机浅。
偃鼠饮河，不过满腹。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
夫小惑易方，大惑易性。
肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
吾生也有涯，而知也无涯。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。
道隐于小成，言隐于荣华。
人心险于山川，难于知天。
形如槁木，心如死灰。
安危相易，祸福相生。
缘督以为经，可以保身。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
为善无近名，为恶无近刑。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
天地一指，万物一马。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
庄子名言 第4篇
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
顺我者生，逆我者死。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
人皆知有用之用，莫知无用之用。
谋无主则困，事无备则废。
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
得鱼而忘荃，得意而忘言。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
吹呴呼吸，吐故纳新。
忿设无由，巧言偏辞。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
日出而作，日入而息。
圣人不死，大盗不止。
井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
子非我，安知我不知鱼之乐？
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
凡人心险于山川，难于知天。
同类相从，同声相应，固天理也。
相嘘以湿。相濡以沫。
灾人者，人必反灾之。
无用之用，方为大用。
节饮食以养胃，多读书以养胆。
天地与我并生，而万物与我为一。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
不为福始，不为祸先。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
以管窥天，以锥刺地。
不知，无害为君子；知之，无损为小人。
道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
盖之如天，容之如地。
只可意会，不可言传。
众人重利，廉士重名。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
小知不及大知，小年不及大年。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
同类相比，同声相应，固天理也。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
其欲深者，其天机浅。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
大而无当，往而不返。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
视死若生者，烈士之勇也。
忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
彼亦一是非，此亦一是非。
至乐无乐，至誉无誉。
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
相与于无相与，相为于无相为。
生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。
我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
以天下为沈浊，不可与庄语。
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
言者所以在意，得意而忘言。
不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
遁天倍情，忘其所受。
以天下为沉浊，不可与庄语。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
小惑易方，大惑易性。
子非鱼，安知鱼之乐。
无厚不可积也，其大千里。
故绝圣弃知，大盗乃止。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
为事逆之则败，顺之则成。
相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
庄子名言 第5篇
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
人心险于山川，难于知天。
灾人者，人必反灾之。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
日出而作，日入而息。
以天下为沉浊，不可与庄语。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
以天下为沈浊，不可与庄语。
且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
德有所长，形有所忘。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
忘其肝胆，遗其耳目。
生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。
至人无己，神人无功，圣人无名。
丘山积卑而为高，江河合水而为大。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
顺我者生，逆我者死。
同类相从，同声相应，固天理也。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
安危相易，祸福相生。
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
其嗜欲深者，其天机浅。
水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
其欲深者，其天机浅。
不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
言者所以在意，得意而忘言。
小知不及大知，小年不及大年。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
小惑易方，大惑易性。
节饮食以养胃，多读书以养胆。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？
遁天倍情，忘其所受。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
不知，无害为君子；知之，无损为小人。
以管窥天，以锥刺地。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
去小知而大知明，去善而自善矣。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
得鱼而忘荃，得意而忘言。
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
天地一指，万物一马。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
为善无近名，为恶无近刑。
吹呴呼吸，吐故纳新。
故绝圣弃知，大盗乃止。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
形如槁木，心如死灰。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
无有所将，无有所迎。
只可意会，不可言传。
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
无用之用，方为大用。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
偃鼠饮河，不过满腹。
人皆知有用之用，莫知无用之用。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
无厚不可积也，其大千里。
以其知之所知，以养其知之所不知。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
不为福始，不为祸先。
庄子名言 第6篇
名也者，相札也；知也者，争之器也。
不知，无害为君子；知之，无损为小人。
节饮食以养胃，多读书以养胆。
去小知而大知明，去善而自善矣。
形如槁木，心如死灰。
不为福始，不为祸先。
人心险于山川，难于知天。
生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。
道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
同类相从，同声相应，固天理也。
物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
无用之用，方为大用。
以天下为沉浊，不可与庄语。
夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
人皆知有用之用，莫知无用之用。
灾人者，人必反灾之。
为善无近名，为恶无近刑。
故绝圣弃知，大盗乃止。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
以天下为沈浊，不可与庄语。
其嗜欲深者，其天机浅。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
言者所以在意，得意而忘言。
井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
安危相易，祸福相生。
天地一指，万物一马。
以管窥天，以锥刺地。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
日出而作，日入而息。
至人无己，神人无功，圣人无名。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
偃鼠饮河，不过满腹。
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
无厚不可积也，其大千里。
不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
吹呴呼吸，吐故纳新。
德有所长，形有所忘。
只可意会，不可言传。
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
忘其肝胆，遗其耳目。
得鱼而忘荃，得意而忘言。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
丘山积卑而为高，江河合水而为大。
以其知之所知，以养其知之所不知。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
小惑易方，大惑易性。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
其欲深者，其天机浅。
顺我者生，逆我者死。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
无有所将，无有所迎。
夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？
遁天倍情，忘其所受。
小知不及大知，小年不及大年。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
庄子名言 第7篇
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。
判天地之美，析万物之理。
天地一指也，万物一马也。
独善其身者，难成大事。
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
天与地卑，山与泽平。
古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
杀生者不死，生生者不生。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
无听之以耳，而听之以心。
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！
道隐于小成，言隐于荣华。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
相与于无相与，相为于无相为。
彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
抟扶摇而上者九万里。
同类相比，同声相应，固天理也。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。
同类相从，同声相应，固天理也。
言者所以在意，得意而忘言。
乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
无厚不可积也，其大千里。
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
至乐无乐，至誉无誉。
礼义法度者，应时而变者也。
天地与我共生，万物于我为一。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
以天下为之笼，则雀无所逃。[美词网]
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
人能虚己以游世，其孰能害之！
无为为之之谓天，无为言之之谓德。
鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以观无妄。
尾生抱柱，至死方休。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
物物而不物于物，则胡可得而累邪！
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？
莫逆于心，遂相与友。
今日适越而昔来。
无用之用，方为大用。
不忘其所始，不求其所终。
汝非吾，焉知吾思。
其耆欲深者，其天机浅。
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
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