中华传统美德格言
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。志不强者智不达。——《墨子-修身》中华传统美德的格言警句一诺千金。《史记季布栾布列传》志不强者智不达。《墨子修身》岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》(出国留学网为您提供)三军可夺帅也，匹夫不
中华传统美德的格言警句
一诺千金。《史记季布栾布列传》
志不强者智不达。《墨子修身》
岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》(出国留学网为您提供)
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
无羞恶之心，非人也。《孟子公孙丑上》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
天行健，君子以自强不息。《周易乾象》
生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心上》
能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》
粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子牧民》
记己有耻。《论语子路》
宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安列传》
不精不诚，不能动人。《庄子鱼父》
精忠报国。《宋史岳飞列传》
以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语学而》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
修辞立其诚。《周易乾文言》言语应该建立在诚信的基础上。
士不可以不弘毅，任重而道远。《论语秦伯》
言必信，行必果。《论语子路》果：果断
临患不忘国，忠也。《左传昭公元年》
时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》
穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心上》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
不怨天，不尤人。《论语宪问》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
位卑未敢忘忧国。-陆游《病起书怀》
疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》
老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》
轻诺必寡信。《老子》第章
与朋友交，言而有信。《论语学而》
苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》
燕雀安知鸿鹄之志哉!《史记陈涉世家》
胜人者有力，自胜者强。《老子》第三十三章
生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》
人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》
失信不立。《左传襄公二十二年》
志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
百尺竿头，更进一步。朱熹《答巩仲至》
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语里仁》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
人而无信，不知其可也。《论语为政》
朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》
有志者事竟成。《后汉书耿弇列传》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
知耻近乎勇。《礼记中庸》
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼《晁错论》
有志不在年高，无志空长百岁。石成金《传家宝俗谚牧民》
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。郑燮(xi)《题画竹石》
不降其志，不辱其身。《论语微子》
不为穷变节，不为贱易志。桓宽《盐铁论地广》
中华传统美德格言
言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
志不强者智不达。——《墨子-修身》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
天下兴亡，匹夫有责。
与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
哀哀父母，生我劬劳。――《诗经小雅蓼莪》
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
一言既出，驷马难追。——《增广贤文》
你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。——佚名
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语为政第二》
小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·卷二》
过而不改，是谓过矣。——《论语-卫灵公》
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》
亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
轻诺必寡信。——《老子》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
见义不为，无勇也。——《论语·为政》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
修辞立其诚。――《周易乾文言》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
与朋友交，言而有信。——《论语-学而》
民无信不立。——《论语·颜渊》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》
义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
百闻不如一见。——《后汉书》
人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
见利思义。——《论语·宪问》
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》
能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》
君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》
义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》
民生在勤，勤则不匮。——《左传》
业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
事父母，能竭其力。——《论语·学而》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
记己有耻。——《论语·子路》
他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》
己所不欲，勿施于人。——《论语-颜渊》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子-告天下》
君子和而不流。――《礼记中庸》
不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子-劝学》
才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传》
人之有德与我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》
秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
记己有耻。《论语子路》
乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
苟利国家，不求富贵。
为善则预，为恶则去。——颜之推
三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》
不以规矩，不能成方圆。——《孟子》
与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
不以规矩，不能成方圆。——《孟子》
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子-劝学》
与朋友交，言而有信。——《论语-学而》
视死如归。——《管子·小匡》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·卷一》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语卫灵公》
志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟-学大原下》
父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·卷一》
民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌
子孝父心宽。——陈元靓
单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦首》之一
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》
爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》
仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
记己有耻。——《论语·子路》
粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
仁者寿。——《论语·雍也》
见利思义。——《论语·宪问》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子滕文公下》
闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。——李密
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼
民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
轻诺必寡信。——《老子》
敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
满招损，谦受益。——《尚书》
尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》
亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。——《论语里仁第四》
不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
言必信，行必果。——《论语·子路》
知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
己所不欲，勿施于人。——《论语-颜渊》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语-学而》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘寸草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学》
单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》
家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
有志者事竟成。——《后汉书》
千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》
志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。——《孟子-腾公天下》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
慈母手中线，游子身上衣。——孟郊
人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》
义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语-述而》
失信不立。——《左传·襄公二十二年》
老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达
见得思义。——《论语·季氏》
善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
见善则迁，见过则改。《周易》
博学而笃志，切问而近思。——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。——《荀子-劝学》
尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
公正无私，一言而万民齐。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮《题画·竹石》
家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
爱之不以道，适所以害之也。
非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
生于忧患而死于安乐。——《孟子子·告子下》
博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾》
过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》
宽则得众。——《论语·阳货》
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
石可破也，而不可夺坚；丹可破也，而不可夺赤。——《吕氏春秋》
将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪
仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易
善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》
改身之过，迁身之善，谓之"修身"。——颜元《颜习斋先生言行录》
仁者寿。——《论语·雍也》
以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
率义之为勇。——《左传·哀公十六年》
躬自厚而薄责于人。——《论语-卫灵公》
不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
见善则迁，见过则改。《周易》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
天行健，君子以自强不息。——《周易-乾-象》
水至清则无鱼，人至察则无徒。
不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
志不强者智不达。——《墨子·修身》
由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马光《报任安书》
读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。——戴维德克尔
老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德
临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
士虽有学，而行为本焉。——《墨子-修身》
克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
宽则得众。——《论语·阳货》
不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八【-少儿综合素质训练】
失信不立。——《左传·襄公二十二年》
以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》
志不强者智不达。——《墨子·修身》
君子和而不流。——《礼记·中庸》
取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》
俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左转》
义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
满招损，谦受益。——《尚书》
挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子-劝学》
岁寒，然后知松柏之凋也。——《论语》
君子以俭德辟难。——《周易·否》
不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》
不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
父母在，不远游，游必有方。——孔子
要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
礼之用，和为贵。——《论语·学而》
爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。——佚名
知耻近乎勇。——《礼记-中庸》
夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
人之有德与我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
士虽有学，而行为本焉。――《墨子修身》
见利思义。——《论语·宪问》
改过不吝。——《尚书·仲虺之诰》
人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左转》
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
不蔽人之善，不言人之恶。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》
亡羊而补牢，未为迟也。《战国策楚策》
大道之行也，天下为公。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语-述而》
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
精诚所至，金石为开。——《后汉书》
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
贫而无谄，富而无骄。——《论语-学而》
过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
君子以俭德辟难。《周易否》
千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
苟日新，日日新，又日新。――《礼记大学》
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。
父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
改身之过，迁身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾》
有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
百善孝为先。——中国古代名言
取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》
哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
圣人无常师。——韩愈《师说》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
乐以天下，忧以天下。——《孟子-梁惠王下》
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的`气节。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
礼之用，和为贵。——《论语·学而》
秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
敏而好学，不耻下问。——《论语》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》
由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光
天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
水至清则无鱼，人至察则无徒。
燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子-喻老》
中华传统美德格言
笃信好学，守死善道。《论语泰伯》
朝闻道，夕死可矣。――《论语里仁》
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书魏征列传》
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语八佾》
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子牧民》
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。――《孝经天子》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王上》
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语卫灵公》
临难毋苟免。《礼记曲礼上》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》
敏而好学，不耻下问。《论语》
生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
知足不辱，知止不殆。――《老子》
人必自侮，然后人侮之。――《孟子离娄上》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左转》
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》
见善则迁，有过则改。――《周易益象》
失信不立。――《左传襄公二十二年》
能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》
民生在勤，勤则不匮。――《左传宣公十二年》
业精于勤，荒于嬉。韩愈《进学解》
士虽有学，而行为本焉。――《墨子修身》
率义之为勇。――《左传哀公十六年》
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》
运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。《史记高祖本纪》
大义灭亲。――《左传隐公四年》
名必有实，事必有功。荀悦《申鉴俗嫌》
单者易折，众则难摧。崔鸿《三十国春秋西秦录》
事莫明于有效，论莫定于有证。王充《论衡薄葬》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
君子和而不流。――《礼记中庸》
夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。《管子五辅》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》
克勤于邦，克俭于家。《尚书大禹谟》
躬自厚而薄责于人。《论语卫灵公》
亲仁善邻，国之宝也。――《左传隐公六年》
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