周易经典名言
君子见幾而作，不俟终日。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。周易经典名言100句天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。庸言之行，庸行之
周易经典名言100句
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
终日乾乾，与时偕行。
不事王侯，高尚其事。
不远复，无祗悔，元吉。
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
不恒其德，或承之羞，贞吝。
眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
见机而作，不俟终日。
谦谦君子，卑以自牧也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
大者正也，正大，而天地之情可见矣。
大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
君子以慎言语，节饮食。
闲有家，悔亡。
劳谦，君子有终。
君子藏器于身，待时而动。
君子以俭德避难，不可荣以禄。
君子进德修业，欲及时也。
说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。
含弘光大，品物咸亨。
行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。
同声相应，同气相求。
坤厚载物，德合无疆。
君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
无妄之药，不可试也。
师出以律，失律凶也。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
饮酒濡首，亦不知节矣。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
不恒其德，或承之羞。
观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
天地不交，否。君子以俭德避难，不可荣以禄。
书不尽言，言不尽意。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
君子以多识前言往行，以畜其德。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。
自天祐之，吉无不利。
君子敬以直内，义以方外。
虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
吉人之辞寡，躁人之辞多。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
君子以见善则迁，有过则改。
夫妻反目，不能正室。
不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。
君子以明慎用刑，而不留狱。
君子上交不谄，下交不渎。
知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
君子好遁，小人否也。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
天行健，君子以自强不息。
坤至柔而动也刚，至静而德方。
知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
巩用黄牛，不可以有为也。
君子以成德为行，日可见之行也。
乱之所生也，则言语以为阶。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
方以类聚，物以群分。
君子以教思无穷，容保民无疆。
君子以施禄及下，居德则忌。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。
当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
君子以惩忿窒欲。可损之善，莫善忿欲也。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
夫妻反目，不能正室也。
时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
穷则变，变则通，通则久。
天地交而万物通也，上下交而其志同也。
君子以制数度，议德行。
上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。
谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。
地势坤，君子以厚德载物。
居上位而不骄，在下位而不忧。
危者使平，易者使倾。
君子以远小人，不恶而严。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
君子道长。小人道消。
周易的名言名句,经典名言
文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
坤至柔而动也刚，至静而德方。
火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。
地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
君子见幾而作，不俟终日。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！
山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？
君子豹变，小人革面。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
夫妻反目，不能正室也。
君子以教思无穷，容保民无疆。
穷则变，变则通，通则久。
天地交而万物通也，上下交而其志同也。
大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
天与水违行，讼。君子以作事谋始。
泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
旁行而不流，乐天知命，故不忧。
巩用黄牛，不可以有为也。
谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
同声相应，同气相求。
上天下泽。子以辨上下，定民志。
神也者，妙万物而为言者也。
知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？
自天佑之，吉无不利。
风行天上，小畜。君子以懿文德。
天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
君子以遏扬善，顺天休命。
上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。
风行水上，自然成文。
雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
君子以独立不惧，遁世无闷。
阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
比之匪人，不亦伤乎。
君子以慎德，积小以高大。
易与天地准，故能弥纶天地之道。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
山下出泉，蒙。君子以果行育德。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。
地中有水，君子以容民畜众。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
君子以施禄及下，居德则忌。
损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。
谦谦君子，用涉大川。
人之所助者，信也。
劳谦君子，万民服也。
居上位而不骄，在下位而不忧。
说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。
鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
君子敬以直内，义以方外。
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以。
君子以制数度，议德行。
眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。
夫妻反目，不能正室。
水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
天与火，同人。君子以类族辩物。
明出地上，晋；君子以自昭明德。
知周乎万物而道济天下，故不过。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。
天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。
苟非其人，道不虚行。
同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。
云上于天，需。君子以饮食宴乐。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
君子上交不谄，下交不渎。
物无妄然，必有其理。
天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
山附于地，剥。上以厚下安宅。
谦谦君子，卑以自牧也。
物以类聚，人以群分。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
地势坤，君子以厚德载物。
君子伺机而作，不俟终日。
云雷，屯。君子以经纶。
颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
含章可贞，或从王事，无成，有终。
几者动之微，吉之先见者也。
君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
探赜索隐，钩深致远。
负且乘，致寇至。贞吝。
圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
劳谦，君子有终，吉。
君子以慎言语，节饮食。
同人于宗，吝道也。
君子以多识前言往行，以畜其德。
天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
风行地上，观。先王以省方、观民、设教。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
君子以明慎用刑，而不留狱。
不恒其德，或承之羞，贞吝。
知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
君子好遁，小人否也。
其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。
言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
君子以远小人，不恶而严。
履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
君子以成德为行，日可见之行也。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
冥豫在上，何可长也。
天之所助者，顺也。人之所助者，信也。
富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
不事王侯，高尚其事。
同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。
天地不交，否。天地交，而万物通。
唯君子为能通天下之志也。
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
明两作，离。大人以继明照于四方。
无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。
日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
不远复，无祗悔，元吉。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
泽无水，困。君子以致命遂志。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
惧以终始，其要无咎。
自天祐之，吉无不利。
德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
安土敦乎仁，故能爱。
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
君子以见善则迁，有过则改。
山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
天下同归而殊涂，一致而百虑。
天行健，君子以自强不息。
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求：君子修此三者，故全也。
坤厚载物，德合无疆。
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
山下有风，蛊。君子以振民育德。
地中有水，师。君子以容民畜众。
君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
君子进德修业，欲及时也。
含弘光大，品物咸亨。
形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。
方以类聚，物以群分。
默而成之，不言而信，存乎德行。
地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。
天与火，同人。君子以类族辨物。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
周易经典名言,经典名言
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
同人于宗，吝道也。
自天祐之，吉无不利。
夫妻反目，不能正室也。
天下同归而殊涂，一致而百虑。
不远复，无祗悔，元吉。
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
风行水上，自然成文。
君子以成德为行，日可见之行也。
旁行而不流，乐天知命，故不忧。
物无妄然，必有其理。
物以类聚，人以群分。
云雷，屯。君子以经纶。
山下有风，蛊。君子以振民育德。
含弘光大，品物咸亨。
君子以慎言语，节饮食。
山附于地，剥。上以厚下安宅。
地中有水，君子以容民畜众。
风行天上，小畜。君子以懿文德。
惧以终始，其要无咎。
地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
天与火，同人。君子以类族辩物。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
明出地上，晋；君子以自昭明德。
几者动之微，吉之先见者也。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
上天下泽。子以辨上下，定民志。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
方以类聚，物以群分。
易与天地准，故能弥纶天地之道。
泽无水，困。君子以致命遂志。
天行健，君子以自强不息。
君子以制数度，议德行。
天地不交，否。天地交，而万物通。
冥豫在上，何可长也。
劳谦君子，万民服也。
安土敦乎仁，故能爱。
默而成之，不言而信，存乎德行。
人之所助者，信也。
君子以明慎用刑，而不留狱。
君子见幾而作，不俟终日。
天地交而万物通也，上下交而其志同也。
探赜索隐，钩深致远。
夫妻反目，不能正室。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
地中有水，师。君子以容民畜众。
君子以见善则迁，有过则改。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
穷则变，变则通，通则久。
君子敬以直内，义以方外。
君子豹变，小人革面。
山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。
地势坤，君子以厚德载物。
比之匪人，不亦伤乎。
唯君子为能通天下之志也。
天与火，同人。君子以类族辨物。
含章可贞，或从王事，无成，有终。
云上于天，需。君子以饮食宴乐。
负且乘，致寇至。贞吝。
神也者，妙万物而为言者也。
山下出泉，蒙。君子以果行育德。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
天之所助者，顺也。人之所助者，信也。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。
天与水违行，讼。君子以作事谋始。
君子以多识前言往行，以畜其德。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
谦谦君子，卑以自牧也。
苟非其人，道不虚行。
君子以施禄及下，居德则忌。
君子以独立不惧，遁世无闷。
君子进德修业，欲及时也。
同声相应，同气相求。
君子以远小人，不恶而严。
居上位而不骄，在下位而不忧。
君子上交不谄，下交不渎。
君子伺机而作，不俟终日。
坤至柔而动也刚，至静而德方。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
君子以遏扬善，顺天休命。
坤厚载物，德合无疆。
知周乎万物而道济天下，故不过。
无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。
险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！
君子以教思无穷，容保民无疆。
不事王侯，高尚其事。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
不恒其德，或承之羞，贞吝。
明两作，离。大人以继明照于四方。
自天佑之，吉无不利。
谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。
巩用黄牛，不可以有为也。
谦谦君子，用涉大川。
劳谦，君子有终，吉。
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
君子以慎德，积小以高大。
君子好遁，小人否也。
周易经典名言100句,经典名言
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？
自天祐之，吉无不利。
乱之所生也，则言语以为阶。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
君子以教思无穷，容保民无疆。
不恒其德，或承之羞。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
大者正也，正大，而天地之情可见矣。
鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
君子以成德为行，日可见之行也。
君子以惩忿窒欲。可损之善，莫善忿欲也。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
谦谦君子，卑以自牧也。
巩用黄牛，不可以有为也。
见机而作，不俟终日。
坤至柔而动也刚，至静而德方。
行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。
君子藏器于身，待时而动。
大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
君子以远小人，不恶而严。
天地不交，否。君子以俭德避难，不可荣以禄。
不远复，无祗悔，元吉。
说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。
夫妻反目，不能正室也。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。
坤厚载物，德合无疆。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
师出以律，失律凶也。
居上位而不骄，在下位而不忧。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。
虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
君子以见善则迁，有过则改。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
君子好遁，小人否也。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
君子道长。小人道消。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
劳谦，君子有终。
穷则变，变则通，通则久。
君子以多识前言往行，以畜其德。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
不恒其德，或承之羞，贞吝。
知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
君子以明慎用刑，而不留狱。
其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
书不尽言，言不尽意。
危者使平，易者使倾。
地势坤，君子以厚德载物。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。
吉人之辞寡，躁人之辞多。
居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
君子进德修业，欲及时也。
君子以俭德避难，不可荣以禄。
不事王侯，高尚其事。
庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
君子以慎言语，节饮食。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
君子以制数度，议德行。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
闲有家，悔亡。
君子敬以直内，义以方外。
乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。
当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
君子以施禄及下，居德则忌。
夫妻反目，不能正室。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
含弘光大，品物咸亨。
上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
君子上交不谄，下交不渎。
同声相应，同气相求。
终日乾乾，与时偕行。
知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
无妄之药，不可试也。
天地交而万物通也，上下交而其志同也。
方以类聚，物以群分。
饮酒濡首，亦不知节矣。
天行健，君子以自强不息。
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