人类简史句子
人要想离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明自在。尤瓦尔·赫拉利世纪，安第斯文化结绳语人类简史 句子 第1篇鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。——《人类简史》就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金钱制度上达成同
人类简史 句子 第1篇
鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。——《人类简史》
就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金钱制度上达成同样的信仰。原因就在于宗教信仰的重点是自己相信，但金钱信仰的重点是'别人相信'。——《人类简史》
无论是现代国家中世纪的教堂古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事。——第页尤瓦尔·赫拉利
多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。尤瓦尔·赫拉利
比起语言法律文化宗教和社会习俗，钱的心胸更为开阔。所有人类创造的信念系统之中，只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟，不会因为宗教性别种族年龄或性取向而有所歧视。也多亏有了金钱制度，才让人就算互不相识不清楚对方人品，也能携手合作。——《人类简史》
对快乐的影响因素，家庭婚姻和社群关系比金钱权力要更大
找不到文件或目录。您要查找的资源可能已被删除，已更改名称或者暂时不可用。
历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。——《人类简史》
历史还是所谓的“二级”混沌系统。混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”。至于二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。尤瓦尔·赫拉利
苦的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张困惑和不满之中。尤瓦尔·赫拉利
如果我们知道自己已经害死了多少物种，就会更积极保护那些现在还幸存的物种。——第页尤瓦尔·赫拉利(美词网)
如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事。——第页尤瓦尔·赫拉利
人类语言真正最独特的功能，在于能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。——《人类简史》
痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。——《人类简史》
“这世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事，就是自然。真正完全‘不自然’的事，是指违背了自然规律，但这种事根本就不会存在，所以也没有禁止的必要。”尤瓦尔·赫拉利
我们对生活所赋予的任何意义，其实都只是错觉。尤瓦尔·赫拉利
快乐并不在于任何客观条件，而在于客观条件与主观期望之间的落差，也就是，知足常乐
万年前类似现代人类的动物出现在东非
作者尤瓦尔·赫拉利来源人类简史：从动物到上帝阅读载入中…
我们相信某种秩序，并非因为它是客观事实，而是因为相信它可以让人提升合作效率打造更美好的社会。尤瓦尔·赫拉利
快乐来自于生命有意义，比如，养小孩的人古代英雄人物，生活有意义，就算在困境中也有无限的动力；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。因此，不管任何文化任何时代的人，身体感受快感的机制都一样，然而他们对于生活经验所赋予的意义的感受却可能大不相同，从而有可能中世纪的奴隶如果相信死后可以进天堂，可能比现代的一个坐吃等死养尊处优的妇女要快乐的多。
世纪，安第斯文化结绳语
不管是基督宗教民主还是资本主义，都只是由想象所建构出来的秩序。尤瓦尔·赫拉利
历史从无正义。——《人类简史》
虽然金钱能建立起陌生人之间共通的信任，但人们信任的不是人类社群或某些神圣的价值观，而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。尤瓦尔·赫拉利
金钱是有史以来最普遍也是最有效的互信系统。——《人类简史》
快乐最重要的在于客观条件和主观期望之间是否相符。尤瓦尔·赫拉利
人类简史 句子 第2篇
有些环保人士声称我们的祖先总是和自然和谐相处，但可别真的这么相信。早在工业革命之前，智人就是造成最多动植物绝种的元凶。人类可以说坐上了生物学有史以来最致命物种的宝座。YuvalNoahHariri
世纪，安第斯文化结绳语
想象所建构出来的秩序总是有一夕崩溃的风险，因为这些秩序背后靠的都是虚构的故事，只要人们不再相信，一切就风云变色。为了维持想象建构出来的秩序，必须持续投入大量心力，甚至还得掺入些暴力和胁迫的成分。像是为了让民众不违反想象建构的秩序，国家就需要有军队警察法院和监狱不分昼夜发挥作用。尤瓦尔·赫拉利
历史还是所谓的“二级”混沌系统。混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”。至于二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。尤瓦尔·赫拉利
苦的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张困惑和不满之中。尤瓦尔·赫拉利
历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然必然的结果。《人类简史：从动物到上帝》
快乐最重要的在于客观条件和主观期望之间是否相符。尤瓦尔·赫拉利
如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事。——第页尤瓦尔·赫拉利
智人的终极目的是幸福永生成神。尤瓦尔·赫拉利
人类语言真正独特的功能是八卦，即表达不存在的事情，如此人类可以构建共同想象的现实，即共同的信念，从而进行大规模团结合作，这是认知革命赋予人类力量的核心。《人类简史：从动物到上帝》
人要想离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明自在。尤瓦尔·赫拉利
人类简史 句子 第3篇
智人的终极目的是幸福永生成神。尤瓦尔·赫拉利
作者尤瓦尔·赫拉利来源人类简史：从动物到上帝阅读载入中…
痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。
人类语言真正最独特的功能，在于能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。
历史只告诉了我们极少数的人在做什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。
鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。
人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。
对快乐的影响因素，家庭婚姻和社群关系比金钱权力要更大
我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非自然，也并非无可避免。未来的可能性远超过我们的想象。
有些环保人士声称我们的祖先总是和自然和谐相处，但可别真的这么相信。早在工业革命之前，智人就是造成最多动植物绝种的元凶。人类可以说坐上了生物学有史以来最致命物种的宝座。YuvalNoahHariri
金钱是有史以来最普遍也是最有效的互信系统。
万年前类似现代人类的动物出现在东非
快乐并不在于任何客观条件，而在于客观条件与主观期望之间的落差，也就是，知足常乐
快乐来自于生命有意义，比如，养小孩的人古代英雄人物，生活有意义，就算在困境中也有无限的动力；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。因此，不管任何文化任何时代的人，身体感受快感的机制都一样，然而他们对于生活经验所赋予的意义的感受却可能大不相同，从而有可能中世纪的奴隶如果相信死后可以进天堂，可能比现代的一个坐吃等死养尊处优的妇女要快乐的多。
比起语言法律文化宗教和社会习俗，钱的心胸更为开阔。所有人类创造的信念系统之中，只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟，不会因为宗教性别种族年龄或性取向而有所歧视。也多亏有了金钱制度，才让人就算互不相识不清楚对方人品，也能携手合作。
快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。
想象所建构出来的秩序总是有一夕崩溃的风险，因为这些秩序背后靠的都是虚构的故事，只要人们不再相信，一切就风云变色。为了维持想象建构出来的秩序，必须持续投入大量心力，甚至还得掺入些暴力和胁迫的成分。像是为了让民众不违反想象建构的秩序，国家就需要有军队警察法院和监狱不分昼夜发挥作用。尤瓦尔·赫拉利
人要想离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明自在。尤瓦尔·赫拉利
身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。每一次我们以为自己打破了监狱的高墙迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大。
世纪，安第斯文化结绳语
快乐最重要的在于客观条件和主观期望之间是否相符。尤瓦尔·赫拉利
历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。
多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。尤瓦尔·赫拉利
人类简史 句子 第4篇
在事物带来快乐或痛苦的时候，重点是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受，于是就能不再为此所困。虽然感受悲伤，但不要希望悲伤结束，于是虽然仍有悲伤，也能不再为此而困。即使仍然悲伤，也是一种丰硕的经验。虽然感受快乐，但不要希望快乐继续，于是虽然仍有快乐，也能不失去心中的平静。尤瓦尔·赫拉利
历史就是这样从一个岔路走到下一个岔路，选择走某条道路而非另一条的原因总是神秘而不得而知。尤瓦尔·赫拉利
泛神论：泛神论为主要信仰体系的时候，人类的规范和价值观不能只想到自己，还必须考虑其他动物植物精灵和鬼魂的想法和利益。狩猎者虽然猎杀动物，采集植物，但是也相信动植物与人类是平等的，所以世间万物都是直接沟通。
主要内容：人类的历史，从石器时代智人演化直到世纪政治和技术革命的一整部“人类史”。
快乐最重要的在于客观条件和主观期望之间是否相符。尤瓦尔·赫拉利
虽然金钱能建立起陌生人之间共通的信任，但人们信任的不是人类社群或某些神圣的价值观，而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。尤瓦尔·赫拉利
苦的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张困惑和不满之中。尤瓦尔·赫拉利
二元论：多神论除了促成一神教，也促成了一些二元论的宗教。二元论宗教信奉着善与恶这两种对立力量的存在。二元论与一神论不同之处在于，他们相信“恶”也是独立存在，既不是由代表“善”的神所创造，也不归神所掌管。二元论认为，整个宇宙就是这两股力量的战场，世间种种就是两方斗争的体现。二元论之所以成为一种深具魅力的世界观，原因就在于人类有一个挥之不去的“恶的难题”，苦苦无法解决。“为什么世界上会有邪恶？为什么有苦难？为什么会有坏事发生在好人身上？”对于二元论者来说，之所以好人也可能发生不幸，正是因为掌理世界的不是某个无所不知无所不能事事完美的神。世界上仍然有个不受控制的恶，而所有的坏事正是源自它。
作者尤瓦尔·赫拉利来源人类简史：从动物到上帝阅读载入中…
多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。尤瓦尔·赫拉利
“这世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事，就是自然。真正完全‘不自然’的事，是指违背了自然规律，但这种事根本就不会存在，所以也没有禁止的必要。”尤瓦尔·赫拉利
我们相信某种秩序，并非因为它是客观事实，而是因为相信它可以让人提升合作效率打造更美好的社会。尤瓦尔·赫拉利
我们对生活所赋予的任何意义，其实都只是错觉。尤瓦尔·赫拉利
历史还是所谓的“二级”混沌系统。混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”。至于二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。尤瓦尔·赫拉利
世纪前半叶，多数学者认为文化是不变的。但现在，多数的文化学者都认定事情正好相反。虽然每种文化都有代表性的信仰规范和价值，但是会不断地流动改变。只要环境或邻近的文化改变，文化就会有所改变。除此之外，文化内部也会自己形成一股改变的动力。就算是环境完全与外界隔绝，也还是无法避免改变。比如中世纪欧洲的贵族既信奉天主教，又要遵守骑士精神。天主教教导他们要避免暴力，骑士精神教导他们要为荣誉而战，这是一对无法调和的矛盾。
要问的问题：三大革命如何改变了人类和其他生物？
不管是基督宗教民主还是资本主义，都只是由想象所建构出来的秩序。尤瓦尔·赫拉利
毕竟，现实的生物界限并不是非黑即白，而有重要的灰色地带。只要是由共同的祖先演化出的物种，都曾有某段时间就是同一物种的不同族群，像是斗牛犬和西班牙猎犬。而必然有某个时点，虽然这两个族群的差异已达到一定程度，但仍然能够交配，产下有生育能力的后代。接着，经过又一次突变，才终于切断了最后的连接，于是从此真正成为两种全然不同的物种。——第页尤瓦尔·赫拉利
多神教：农业革命之后，农民驯化了某些动植物，使之成为自己的财产。农民可不会屈尊纡贵与自己的财产沟通。因此农业革命最初的宗教意义就是让动植物从与人类平等的地位变成了人类的所有物。同时，也造成了一个难题，虽然驯化的动植物貌似被农民控制，但是农民心里很清楚这种控制有限，他们没法掌控鸡生蛋的个数，也没法确保羊羔不生病。因应这种需求多神论就产生了，于是，有的神掌管祭祀，有的神掌管病痛，有的神掌管生育。从另一个方面来看，农业革命之后，神的出现也是与动植物沟通的第三方。
一神教：大多数的多神论甚至泛神论，都还是认为有一个最高的权柄，高于所有其他神灵恶魔或是神圣的石头公。在古希腊多神教的神话中，不管是天帝宙斯天后赫拉太阳神阿波罗或是他们的同事，都还是得臣服于神威无穷无所不在的“命运女神”。印度教也属于多神教，但也是以“阿特曼”这个单一的原则主宰着无数的神灵人类，以及生物和实质的世界。真正让多神论与一神论不同的观点，在于多神论认为主宰世界的最高权力不带有任何私心或偏见，因此对于人类各种世俗的欲望担心和忧虑毫不在意。
万众相信：有了金钱作为媒介，任何两个人都能合作各种计划。
无论是现代国家中世纪的教堂古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事。——第页尤瓦尔·赫拉利
人类简史 句子 第5篇
人要想离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明自在。尤瓦尔·赫拉利
想象所建构出来的秩序总是有一夕崩溃的风险，因为这些秩序背后靠的都是虚构的故事，只要人们不再相信，一切就风云变色。为了维持想象建构出来的秩序，必须持续投入大量心力，甚至还得掺入些暴力和胁迫的成分。像是为了让民众不违反想象建构的秩序，国家就需要有军队警察法院和监狱不分昼夜发挥作用。尤瓦尔·赫拉利
历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然必然的结果。《人类简史：从动物到上帝》
世纪，安第斯文化结绳语
智人的终极目的是幸福永生成神。尤瓦尔·赫拉利
人类语言真正独特的功能是八卦，即表达不存在的事情，如此人类可以构建共同想象的现实，即共同的信念，从而进行大规模团结合作，这是认知革命赋予人类力量的核心。《人类简史：从动物到上帝》
苦的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张困惑和不满之中。尤瓦尔·赫拉利
快乐最重要的在于客观条件和主观期望之间是否相符。尤瓦尔·赫拉利
如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事。——第页尤瓦尔·赫拉利
有些环保人士声称我们的祖先总是和自然和谐相处，但可别真的这么相信。早在工业革命之前，智人就是造成最多动植物绝种的元凶。人类可以说坐上了生物学有史以来最致命物种的宝座。YuvalNoahHariri
历史还是所谓的“二级”混沌系统。混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”。至于二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。尤瓦尔·赫拉利
关于人类简史 句子热门5篇就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
