国学经典名句合集3篇

国学经典名句

兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子正名》君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《礼记中庸》国学经典名句 第1篇君子欲讷于言而敏于行。《论语里仁篇》欲诚其意者，先致其知。《大学第一章》礼者，人道之极也。《荀子礼论》王侯将相宁有种乎！《史记陈涉世家》求则

国学经典名句 第1篇

君子欲讷于言而敏于行。《论语里仁篇》

欲诚其意者，先致其知。《大学第一章》

礼者，人道之极也。《荀子礼论》

王侯将相宁有种乎！《史记陈涉世家》

求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。《孟子尽心章句上第三节》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废《荀子王制》

从心所欲，不逾矩。《论语为政篇》

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《中庸第十七章》

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也《荀子天论》

圣人之道，为而不争。《老子德经第八十一章》

以三寸之舌，彊於百万之师。《史记平原君虞卿列传》

以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。《荀子修身》

言多必失。《朱子家训》

强本而节用，则天不能贫《荀子天论》

诚于中，形于外，故君子必慎其独也。《大学第七章》

大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形《老子德经第四十一章》

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语为政篇》

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子章兼爱》

不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。《荀子非十二子》

己欲立而立人，己欲达而达人。《论语雍也篇》

庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。《中庸第十三章》

力田不如逢年，善仕不如遇合《史记佞幸列传》

为人子，止于孝；为人父，止于慈《大学第四章》

言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》

彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。《诗经汾沮洳》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。《老子道经第二十二章》

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经硕人》

良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。《史记七十列传老子韩非列传》

慎终如始，则无败事。《老子德经第六十四章》

以五十步笑百步《孟子梁惠王章句上第三节》

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之《荀子致士》

仲可怀也，人之多言亦可畏也。《诗经将仲子》

古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。《墨子章节用》

得不为喜，去不为恨《史记日者列传》

无恒产而有恒心者，惟士为能。《孟子梁惠王章句上第八节》

且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。《墨子章节用》

材悫者常安利，荡悍者常危害《荀子荣辱》

上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公章句上第二节》

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。《孝经庶人》

君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。《孟子离娄章句上第二十节》

国学经典名句 第2篇

有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。《墨子章尚贤》

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《礼记中庸》

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。《孟子尽心章句上第三节》

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经七月》

主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。《荀子正论》

一张一弛，文武之道《礼记杂记下》

贵出如粪土，贱取如珠玉。《史记货殖列传》

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也《荀子劝学》

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。《老子道经第三十二章》

法之不行，自于贵戚。《史记秦本纪》

兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子正名》

以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也《墨子章贵义》

出于其类，拔乎其萃《孟子公孙丑章句上第二节》

一念开明，反身而诚《传习录卷中答陆原静书》

以大事小者，乐天者也《孟子梁惠王章句下第三节》

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。《老子道经第十四章》

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。《论语述而篇》

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。《礼记曲礼上》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸第二十章》

祸褔无不自己求之者。《孟子公孙丑章句上第四节》

爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。《墨子章法仪》

君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸第十四章》

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。《老子道经第七章》

拔一毛而利天下，不为也。《孟子尽心章句上第二十六节》

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。《中庸第十二章》

教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。《墨子章公孟》

是故置本不安者，无务丰末《墨子章修身》

君子和而不同，小人同而不和。《论语子路篇》

夫恶有同方取不取同而已者乎？《墨子章亲士》

投我以桃，报之以李。《墨子章兼爱》

精于物者以物物，精于道者兼物物。《荀子解蔽》

君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言《荀子乐论》

宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。《中庸第十章》

诚者自成也，而道自道也。《中庸第二十五章》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运如掌。《资治通鉴汉纪汉纪四十二》

不以规矩，不能成方圆《孟子离娄章句上第一节》

君子耻其言而过其行。《论语宪问篇》

库无备兵，虽有义，不能征无义《墨子章七患》

狂夫之言，圣人择焉《史记七十列传淮阴侯列传》

哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子外篇田子方》

天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经圣治》

言必信，行必果《论语子路篇》

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。《孟子公孙丑章句上第七节》

有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！《诗经中谷有蓷》

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄章句上第二十八节》

生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。《老子道经第十章》

明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？《孟子梁惠王章句上第八节》

是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。《荀子修身》

持志如心痛。一心在痛，人安有工夫说闲语，管闲事《传习录卷上门人薛侃录》

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。《中庸第二十六章》

君子战虽有陈，而勇为本焉《墨子章修身》

本富为上，末富次之，奸富最下。《史记七十列传货殖列传》

君子有终身之忧，无一朝之患也。《孟子离娄章句下第二十八节》

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让《荀子修身》

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也《孟子公孙丑章句上第三节》

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。《老子道经第二章》

老子有见于诎，无见于信。《荀子天论》

观人以言，美于黼黻、文章《荀子非相》

凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。《墨子章兼爱》

譬道之在天下，犹川谷之於江海。《老子道经第三十二章》

道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。《中庸第四章》

必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。《管子形势》

天地生君子，君子理天地。《荀子王制》

以权利合者，权利尽而交疏《史记郑世家》

贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子尽心章句下第二十节》

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子非相》

谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。《墨子章亲士》

犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之《管子侈靡》

君子务修其内而让之于外《荀子儒效》

桃李不言，下自成蹊《史记李将军列传》

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。《孟子告子章句上第十节》

摩顶放踵利天下，为之。《孟子尽心章句上第二十六节》

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息《墨子章非乐》

毋意、毋必、毋固、毋我。《论语子罕篇》

田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》

今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。《中庸第二十六章》

贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。《墨子章贵义》

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。《朱子家训》

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱《大学第十章》

大器晚成；大音希声《老子德经第四十一章》

人生大病，只是一傲字。《传习录卷下门人黄以方录》

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。《诗经常棣》

富润屋，德润身，心广体胖《礼记大学》

物壮则老，是谓不道，不道早已。《老子道经第三十章》

儒有博学而不穷，笃行而不倦《礼记儒行》

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》

千人之诺诺，不如一士之谔谔。《史记商君列传》

谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也《荀子臣道》

政之所兴，在顺民心。《管子牧民》

民之无良，相怨一方，受爵不让，至于己斯亡。《荀子儒效》

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。《老子道经第二章》

君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。《中庸第三十三章》

胁肩谄笑，病于夏畦。《孟子滕文公章句下第七节》

祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子大略》

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。《孟子公孙丑章句上第六节》

君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》

目之于色也，有同美焉。《孟子告子章句上第七节》

学者非必为仕，而仕者必如学。《荀子大略》

尽信书，则不如无书。《孟子尽心章句下第三节》

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《诗经北山》

受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。《诗经下武》

毛羽未成，不可以高蜚《史记苏秦列传》

浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走《史记外戚世家》

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。《诗经采薇》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路篇》

吏不治则乱，农事缓则贫《墨子章非儒》

乐民之乐者，民亦乐其乐《孟子梁惠王章句下第四节》

公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。《荀子不苟》

天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。《中庸第二十六章》

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。《老子德经第八十章》

谨身节用，以养父母《孝经庶人》

与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。《朱子家训》

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。《礼记杂记下》

听于无声，视于无形。《礼记曲礼上》

百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。《荀子天论》

观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。《大戴礼记曾子立事第四十九》

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。《诗经燕燕》

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。《论语里仁篇》

观其交游，则其贤不肖可察也《管子权修》

流丸止于瓯臾，流言止于知者。《荀子大略》

与朋友交，言而有信。《论语学而篇》

近者说，远者来。《论语子路篇》

乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。《荀子乐论》

顺天意者，义政也；反天意者，力政也。《墨子章天志》

罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。《荀子正论》

凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。《荀子儒效》

权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子梁惠王章句上第八节》

小人错其在己者，而慕其在天者。《荀子天论》

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子德经第四十四章》

天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子德经第四十三章》

为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也《孟子离娄章句上第九节》

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心章句上第二十九节》

农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比《庄子杂篇徐无鬼》

西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。《孟子离娄章句下第二十五节》

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子德经第四十四章》

至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。《传习录卷上徐爱录》

得道者多助，失道者寡助。《孟子公孙丑章句下第一节》

鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。《荀子哀公》

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。《孝经天子》

女为君子儒，无为小人儒。《论语雍也篇》

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。《诗经凯风》

将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也《史记管晏列传》

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？《论语八佾篇》

叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。《诗经大叔于田》

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也《孟子告子章句上第十节》

不知其子视其友，不知其君视其左右。《荀子性恶》

特上弗以为政，士不以为行故也。《墨子章兼爱》

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也篇》

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。《礼记学记》

君子时诎则诎，时伸则伸也。《荀子仲尼》

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。《诗经汉广》

祸不妄至，福不徒来。《史记龟策列传》

己所不欲，勿施于人。《论语颜渊篇》

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。《诗经羔羊》

其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。《孟子万章章句下第四节》

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《老子道经第十九章》

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子公孙丑章句下第一节》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。《孟子离娄章句上第四节》

其出弥远，其知弥少。《老子德经第四十七章》

天网恢恢，疏而不失。《老子德经第七十三章》

善无主于心者不留，行莫辩于身者不立《墨子章修身》

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。《荀子儒效》

上善若水，水善利万物而不争。《老子道经第八章》

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《老子德经第七十六章》

学如不及，犹恐失之。《论语泰伯篇》

岂曰无衣？与子同袍。《诗经无衣》

人之易其言也，无责耳矣。《孟子离娄章句上第二十二节》

上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。《墨子章尚贤》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子内篇大宗师》

国无三年之食者，国非其国也《墨子章七患》

祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。《中庸第二十四章》

天时不如地利，地利不如人和。《孟子公孙丑章句下第一节》

彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉《庄子外篇胠箧》

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语雍也篇》

君子矜而不争，群而不党。《论语卫灵公篇》

六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。《诗经七月》

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。《孟子离娄章句上第十四节》

顺天者存，逆天者亡。《孟子离娄章句上第七节》

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》

父母在，不远游，游必有方。《论语里仁篇》

口言之，身必行之。《墨子章公孟》

天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。《荀子天论》

守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。《朱子家训》

苟不至德，至道不凝焉。《中庸第二十七章》

众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子外篇刻意》

三思而后行《论语公冶长篇》

故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。《墨子章七患》

丧虽有礼，而哀为本焉《墨子章修身》

出政施教，赏善罚暴。《墨子章非命》

圣人终不为大，故能成其大。《老子德经第六十三章》

人有不为也，而后可以有为。《孟子离娄章句下第八节》

志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语述而篇》

事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子章修身》

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。《老子德经第四十六章》

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子离娄章句上第八节》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《老子道经第三十三章》

君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。《荀子君道》

琴瑟在御，莫不静好。《诗经女曰鸡鸣》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。《论语学而篇》

志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修《荀子儒效》

燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记陈涉世家》

居必择乡，游必就士《荀子劝学》

声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子劝学》

君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。《大戴礼记曾子制言中第五十五》

长幼有序《孟子滕文公章句上第四节》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学第一章》

诚信者，天下之结也。《管子枢言》

一沐三捉发，一饭三吐哺《史记鲁周公世家》

刑当罪则威，不当罪则侮《荀子君子》

吾生也有涯，而知也无涯。《庄子内篇养生主原文》

知人者智，自知者明。《老子道经第三十三章》

小不忍，则乱大谋。《论语卫灵公篇》

国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。《荀子大略》

故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。《墨子章法仪》

割鸡焉用牛刀？《论语阳货篇》

面誉者不忠，饰貌者不情《大戴礼记文王官人第七十二》

不耻不若人，何若人有？《孟子尽心章句上第七节》

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。《大学第六章》

俭节则昌，淫佚则亡《墨子章辞过》

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。《孝经诸侯》

知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔《荀子议兵》

肉腐出虫，鱼枯生蠹。《荀子劝学》

岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕篇》

乐土乐土，爰得我所。《诗经硕鼠》

人之命在天，国之命在礼。《荀子强国》

治大国，若烹小鲜。《老子德经第六十章》

爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。《墨子章法仪》

恶之者众则危。《荀子正论》

货尽而后知不足，是不知量也，事已，而后知货之有余，是不知节也《管子乘马》

独王之国，劳而多祸《管子形势》

夙兴夜寐，毋忝尔所生。《诗经小宛》

君子不动而敬，不言而信。《中庸第三十三章》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁篇》

与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。《传习录卷下门人陈九川录》

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。《诗经野有死麕》

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子外篇知北游》

贵上极则反贱，贱下极则反贵。《史记货殖列传》

形相虽恶而心术善，无害为君子也《荀子非相》

大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。《荀子大略》

重足而立，侧目而视矣！《史记汲郑列传》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！《诗经木瓜》

聪以知远，明以察微。《史记五帝本纪》

君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公篇》

谋无主则困，事无备则废。《管子霸言》

痿人不忘起，盲者不忘视《史记七十列传韩信卢绾列传》

恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记祭义》

论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。《史记赵世家》

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也《庄子外篇秋水》

君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！《诗经君子阳阳》

主闇于上，臣诈于下，灭亡无日《荀子君道》

王顾左右而言他。《孟子梁惠王章句下第六节》

古之为政，爱人为大《礼记哀公问》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。《孟子离娄章句上第十节》

有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。《诗经野有蔓草》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《老子道经第三十三章》

以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。《荀子王霸》

君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑章句上第八节》

置将不善，壹败涂地《史记高祖本纪》

知者不言，言者不知。《老子德经第五十六章》

君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。《大戴礼记曾子疾病第五十七》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》

人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。《荀子乐论》

得众而不得其心，则与独行者同实。《管子参患》

说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。《孟子万章章句上第四节》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》

道生一，一生二，二生三，三生万物。《老子德经第四十二章》

故大人之务，将在于众贤而已。《墨子章尚贤》

言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。《孟子尽心章句下第三十二节》

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语颜渊篇》

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？《朱子家训》

笃志而体，君子也《荀子修身》

野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。《管子牧民》

为政不难，不得罪于巨室。《孟子离娄章句上第六节》

故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。《墨子章鲁问》

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经天保》

君子不重则不威，学则不固。《论语学而篇》

良医之门多病人《荀子法行》

凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。《诗经卷阿》

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。《老子道经第二十二章》

凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子议兵》

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。《墨子章兼爱》

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子劝学》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也篇》

有不虞之誉，有求全之毁。《孟子离娄章句上第二十一节》

君子无入而不自得焉。《中庸第十四章》

君子于役，不知其期，曷至哉？《诗经君子于役》

其进锐者，其退速。《孟子尽心章句上第四十四节》

得贤者安存，失贤者危亡《大戴礼记保傅第四十八》

记问之学，不足以为人师。《礼记学记》

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《荀子劝学》

苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子告子章句上第八节》

是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。《墨子章法仪》

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子万章章句下第三节》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语卫灵公篇》

人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？《墨子章节用》

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。《荀子儒效》

日居月诸，东方自出。《诗经日月》

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。《诗经静女》

德不孤，必有邻。《论语里仁篇》

枉己者，未有能直人者也。《孟子滕文公章句下第一节》

夫轻诺必寡信，多易必多难。《老子德经第六十三章》

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《中庸第一章》

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。《荀子成相》

天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。《荀子礼论》

未知生，焉知死？《论语先进篇》

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学第九章》

亡国至亡而后知亡，至死而后知死《荀子强国》

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《大学第一章》

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《庄子内篇人间世》

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。《荀子王霸》

为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。《史记太史公自序》

凡令之行也，必待近者之胜也，而令乃行。《管子重令》

举物而暗，无务博闻。《墨子章修身》

君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。《荀子乐论》

诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。《中庸第二十章》

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。《老子道经第十七章》

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子荣辱》

欲为君尽君道，欲为臣尽臣道《孟子离娄章句上第二节》

量入以为出《礼记王制》

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。《朱子家训》

白茅纯束，有女如玉。《诗经野有死麕》

繁饰有命，以教众愚朴人。《墨子章非命》

思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。《诗经泉水》

跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。《诗经七月》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《诗经子衿》

顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。《史记七十列传李斯列传》

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。《论语卫灵公篇》

于事事物物上求至善，却是义外也。《传习录卷上徐爱录》

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记学记》

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《老子德经第六十六章》

天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。《管子牧民》

鸿雁于飞，肃肃其羽。《诗经鸿雁》

仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。《墨子章节用》

国将兴，必贵师而重傅《荀子大略》

夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。《孝经三才》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。《史记七十列传酷吏列传》

相马失之瘦，相士失之贫。《史记滑稽列传》

友者、所以相有也。道不同，何以相有也？《荀子大略》

劳心者治人，劳力者治于人《孟子滕文公章句上第四节》

以近知远，以一知万，以微知明。《荀子非相》

足国之道：节用裕民，而善臧其余。《荀子富国》

贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。《史记货殖列传》

道不同，不相为谋。《论语卫灵公篇》

一日不见，如三月兮。《诗经子衿》

可誉而不誉，非仁也。《墨子章耕柱》

为无为，事无事，味无味。《老子德经第六十三章》

所谓伊人，在水一方。《诗经蒹葭》

仁者以财发身，不仁者以身发财。《大学第十一章》

人而无信，不知其可也。《论语为政篇》

学然后知不足，教然后知困。《礼记学记》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王章句上第八节》

君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。《大戴礼记曾子立事第四十九》

今孝子之为亲度也，将奈何哉？《墨子章节用》

能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记孙子吴起列传》

孝子之至，莫大乎尊亲《孟子万章章句上第四节》

下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》

妇有长舌，维厉之阶！《诗经瞻卬》

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。《朱子家训》

得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。《荀子王霸》

形不正者，德不来；中不精者，心不冶。正形饰德，万物毕得《管子心术下》

彊弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。《史记七十列传韩长孺列传》

食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！《史记七十列传淮阴侯列传》

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。《诗经民劳》

水波而上，尽其摇而复下，其势固然者也。《管子君臣下》

君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。《墨子章辞过》

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经燕燕》

天道之数，至则反，盛则衰。《管子重令》

天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。《荀子大略》

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语子张篇》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而篇》

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语述而篇》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子道经第五章》

不诱于誉，不恐于诽《荀子非十二子》

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。《朱子家训》

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。《孟子万章章句上第七节》

君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。《中庸第三十三章》

虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。《墨子章明鬼》

耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。《孟子尽心章句上第七节》

夫尚贤者，政之本也。《墨子章尚贤》

万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。《荀子富国》

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。《礼记学记》

一日不见，如三秋兮！《诗经采葛》

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩《荀子富国》

善政得民财，善教得民心。《孟子尽心章句上第十四节》

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远《墨子章亲士》

功遂身退，天之道。《老子道经第九章》

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《老子道经第七章》

贤者在位，能者在职。《孟子公孙丑章句上第四节》

君子之学也，入乎耳，箸乎心《荀子劝学》

勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。《朱子家训》

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。《孟子梁惠王章句上第六节》

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。《中庸第二十章》

天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也《荀子正论》

君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？《大戴礼记曾子制言上第五十四》

列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。《墨子章尚贤》

世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。《墨子章耕柱》

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。《朱子家训》

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。《诗经野有蔓草》

往者不可谏，来者犹可追。《论语微子篇》

凡学之道，严师为难。《礼记学记》

是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。《墨子章亲士》

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。《诗经有女同车》

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。《老子道经第十一章》

亲戚不附，无务外交《墨子章修身》

善学者尽其理，善行者究其难。《荀子大略》

富而不骄，贵而不舒。《史记五帝本纪》

好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。《中庸第二十章》

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。《朱子家训》

人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。《荀子王制》

大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。《传习录卷下门人陈九川录》

安危在出令，存亡在所任《史记楚元王世家》

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子劝学》

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。《荀子劝学》

可以仕则仕，可以止则止《孟子公孙丑章句上第二节》

知而好问，然后能才《荀子儒效》

今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。《中庸第二十六章》

其言必信，其行必果，已诺必诚《史记七十列传游侠列传》

夫师，以身为正仪而贵自安者也。《荀子修身》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子德经第六十四章》

以天下为沈浊，不可与庄语。《庄子杂篇天下》

明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。《孟子梁惠王章句上第八节》

丧不过三年，示民有终也。《孝经丧亲》

凡斗者，必自以为是而以人为非也。《荀子荣辱》

官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。《墨子章尚贤》

人之忌，在好为人师。《孟子离娄章句上第二十三节》

高山仰止，景行行止。《诗经车舝》

三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。《孟子离娄章句上第三节》

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子《荀子大略》

其服不同，其行犹一也。《墨子章公孟》

多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。《荀子大略》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公《荀子修身》

无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚《荀子王制》

君子求诸己，小人求诸人。《论语卫灵公篇》

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。《荀子儒效》

灾人者，人必反灾之。《庄子内篇人间世》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。《中庸第三十章》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子修身》

肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外《庄子内篇逍遥游》

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。《老子道经第六章》

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。《孝经天子》

人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。《大戴礼记曾子制言上第五十四》

君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。《大学第十章》

飘风不终朝，骤雨不终日。《老子道经第二十三章》

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子离娄章句下第二十八节》

孔子亦矙其亡也，而往拜之。《孟子滕文公章句下第七节》

可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。《中庸第二十二章》

倍道而妄行，则天不能使之吉。《荀子天论》

君子成人之美《论语颜渊篇》

曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。《荀子仲尼》

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《老子德经第六十四章》

凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子外篇骈拇》

夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。《荀子王制》

世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。《礼记儒行》

人之性恶，其善者伪也。《荀子性恶》

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而篇》

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？《论语为政篇》

强自取柱，柔自取束。《荀子劝学》

夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。《墨子章辞过》

美成在久，恶成不及改《庄子内篇人间世》

怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》

彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。《诗经汾沮洳》

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记中庸》

千羊之皮不如一狐之腋。《史记赵世家》

乐不可极。《礼记曲礼上》

反者道之动；弱者道之用。《老子德经第四十章》

功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。《荀子宥坐》

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《老子德经第八十一章》

爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》

多私者不义，扬言者寡信。《大戴礼记文王官人第七十二》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。《荀子天论》

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。《老子德经第四十一章》

君子不怨天，不尤人。《孟子公孙丑章句下第十三节》

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。《论语子罕篇》

贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼《荀子乐论》

孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记祭义》

名不徒生，而誉不自长。功成名遂《墨子章修身》

不在其位，不谋其政。《论语泰伯篇》

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。《论语尧曰篇》

自奉必须俭约，宴客切勿流连。《朱子家训》

养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。《荀子天论》

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语为政篇》

目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》

君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。《中庸第二十九章》

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子礼论》

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记商君列传》

胜人者有力，自胜者强。《老子道经第三十三章》

志不强者智不达；言不信者行不果。《墨子章修身》

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。《老子道经第三十六章》

兴天下之利，除天下之害《墨子章尚同》

学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政篇》

徒善不足以为政，徒法不能以自行。《孟子离娄章句上第一节》

天下殆哉，岌岌乎！《孟子万章章句上第四节》

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？《老子道经第十三章》

口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记表记》

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语述而篇》

夫万事万物之理，不外于吾心。《传习录卷中答顾东桥书》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。《论语为政篇》

故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》

美言可以市尊，美行可以加人。《老子德经第六十二章》

国学经典名句 第3篇

学然后知不足，教然后知困。

鉴前世之兴衰，考当今之得失。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

疾风知劲草，板荡识诚臣。

从善如登，从恶如崩。

锲而不舍，金石可镂。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

但愿人长久，千里共婵娟。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）

三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

满招损，谦受益。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

言者无罪，闻者足戒。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

清水出芙蓉，天然去雕饰。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

吾生也有涯，而知也无涯。

山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。

知人者智，自知者明。

居安思危，思则有备，有备无患。

国以民为本，民以食为天。

他山之石，可以攻玉。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

月上柳梢头，人约黄昏后。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

投我以桃，报之以李。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

工欲善其事，必先利其器。

疾风知劲草，岁寒见后凋。

人谁无过？过而能改，善莫大焉。

历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

宁为玉碎，不为瓦全。

十年磨一剑，霜刃未曾试。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

绳锯木断，水滴石穿。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

信言不美，美言不信。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

会当凌绝顶，一览众山小。

少壮不努力，老大徒伤悲。

知之为知之，不知为不知，是知也。

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

学而不思则罔，思而不学则殆。

敏而好学，不耻下问。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

当局者迷，旁观者清。

凡事预则立，不预则废。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

由俭入奢易，由奢入俭难。

燕雀安知鸿鹄之志哉。

穷则独善其身，达则兼济天下。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

大凡物不得其平则鸣。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

一年之计在于春，一日之计在于晨。

精诚所至，金石为开。

谁言寸草心，报得三春晖。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

己所不欲，勿施于人。

残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

民为贵，社稷次之，君为轻。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

欲穷千里目，更上一层楼。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

大道之行，天下为公。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

尽信书，不如无书。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

非学无以广才，非志无以成学。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

博观而约取，厚积而薄发。

相见时难别亦难，东风无力百花残。

若要人不知，除非己莫为。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

天时不如地利，地利不如人和。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

循序而渐进，熟读而精思。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

生于忧患，死于安乐。

人而无仪，不死何为。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

盛年不重来，一日难再晨。

读书破万卷，下笔如有神。

运筹帷幄之中，决胜千里之外。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

多行不义必自毙。

桃李不言，下自成蹊。

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

临渊羡鱼，不如退而结网。

得道多助，失道寡助。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

尺有所短，寸有所长。

兼听则明，偏信则暗。

失之东隅，收之桑榆。

物是人非事事休，欲语泪先流。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

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