曾国藩名言
凡有盛必有衰，不可不预为之计。溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。曾国藩名言 第1篇我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然
曾国藩名言 第1篇
我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。——曾国藩
责过太直，使人惭恨，在我即是一过。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩
气为心害，养心当先制气。诸葛长青：制怒，制怒，怒火烧心，后果严重！
在清早用单子开出当天应了结的事，当天必须了结它。
百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——曾国藩《曾国藩家书》
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
天下无容易的境况，天下无困难的`境况；终身有快乐之处，终身有忧愁之处。
衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》
凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。——《曾国藩家书》
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。——《曾国藩日记》。
曾国藩八交友：一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。《曾国藩家书》
主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。——《曾国藩家书》
办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也。——《曾国藩书信》。
自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘——曾国藩《曾国藩家书》
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心——曾国藩
窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。出处：复贺耦庚中丞
米已成饭，米已成炊，只好听之罢了。
择众论之善者而从之。
谚日："好汉打脱牙和血吞。"此语是余生平咬牙立志之诀。——《曾国藩家书》。
求业之精，别无他法，曰专而已矣。若志在穷经，则须专守一经；志在作古文，则须专看一家文集。万不可兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。——曾国藩
今日之善退，正以为他日善进之地。——《曾国藩书信》。
吾则不忘落市街卖菜篮情景，弟则不忘竹山场拖碑车风景，昔日苦况，安知异日不再尝之？——《曾国藩家书》
古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。——曾国藩
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。
不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。——《曾国藩书信》。
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
曾国藩名言 第2篇
困心横虑，正是磨练英雄之时。
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
事以急败，思因缓得。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
一身精神，具乎两目。
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
凡有用之物，不宜抛散也。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。
特患业之不精耳。
心至苦，事至盛也。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
人必诚，然后业可大可久。
常常提其朝气为要。
不随众从之喜惧为喜惧。
只要人肯立志，都可做得到。
禁大言以务实。
知足天地宽。
受非分之情，恐办非分之事。
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强x奸诈者，祸之始。
总宜奖其所长，而兼规其短。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
自修之道莫难于养心。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
不随众从之喜惧为喜惧。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
总宜奖其所长，而兼规其短。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
省事是清心之法，读书是省事之法。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
养得胸中一种恬静。
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
省事是清心之法，读书是省事之法。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
须先立坚卓之志。
不可轻率评讥古人。
凡有用之物，不宜抛散也。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
另起炉灶，重开世界。
男儿自立，必须有倔强之气。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
特患业之不精耳。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
国家之强，以得人为强。
责己厚而责人薄耳。
有才干，定要表现之。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。
誉望一损，远近滋疑。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
家和则福自生。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻。
养得胸中一种恬静。
凡事留余地，雅量能容人。
一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
受非分之情，恐办非分之事。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
为人不可过于聪明。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
君子之道，以知命为第一要务。
脚踏实地，不敢一毫欺人。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
国家之强，以得人为强。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
人生莫惧少年贫。
一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
无实而享大名者必有奇祸。
无好小利。
君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
家和则福自生。
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
古者英雄立事，必有基业。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
常常提其朝气为要。
功不独居，过不推诿。
富贵气太重，亦非佳象耳。
百种弊病，皆从懒生。
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
广其识则天下大。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
神正其人正，神邪其人奸。
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
举止端庄，言不妄发。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
行事不可任心，说话不可任口。
须先立坚卓之志。
人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
智慧愈苦而愈明。
人必诚，然后业可大可久。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
智慧愈苦而愈明。
无好小利。
人以气为主。
水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
今日所说之话，明日勿因小利害而变。
何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
一身精神，具乎两目。
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
曾国藩名言 第3篇
凡是说兼备多种长处的，必定是一无所长的人。
俭以养廉，直而能忍。《曾文正公全集》
薄福者必尖刻，尖刻则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。——《曾国藩家书》
舍命报国，侧身修行。——《曾国藩日记》。
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩
我们互相砥砺，重要的是应当以声望超过实情为切戒。
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不敷赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
世事多因忙里错；好人半自苦中来。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。——《曾国藩日记》。
和可消人怨，忍足退灾星。——《曾国藩家书》
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端……
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩
沉默是一种态度，拖也是一种方法。
舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。
凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱出恒蹊。——《曾国藩家书》
得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。——曾国藩
谦而又谦，方是载福之道。
闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。——曾国藩
吾人为学最要虚心。——《曾围藩家书》
君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。——曾国藩
学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。——曾国藩
慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
俭以养廉，直而能忍。出处：曾文正公全集
吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。
养生以少愤怒为本，事亲以得欢心为本。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。——曾国藩
曾国藩名言 第4篇
心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲。
君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
古之成大事者，规模远大与综理密微，缺一不可。
天下古今之庸人，皆以一惰字至败，天下古今之才人，皆以一傲字至败。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
居心平，然后可历世路之险。
功不独居，过不推诿！
文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。
慎独则心安，主敬则身强。
凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当量其力量所能为。
禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。
不怕打不着，只怕打不胜。
黎明即起，醒后勿粘恋。
观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。
人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
乡间无朋友，实是第一恨事。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助。
祸福由天主之，善恶由人主之。
世不患无才，患有才者不能器使而适用也。
行事不可任心，说话不可任口。
神正其人正，神邪其人奸。
气为心害，养心当先制气。
欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起。
凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
独享大名为折福之道，与人分名即受福之道。
读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
勤者生动之气，俭者收敛之气。
一念忽略，便有错言错事。
君子大过人处，只在虚心而已。
好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强。
为德为才，得一已难，两者兼全，更不数见。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来。
化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展。
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
气忌盛，心忌满，才忌露。
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
常沉静，则含蓄义理而应事有力。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
知足则乐，务贪必忧。
既有定识，又有定力。
太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
君子贵于自知，不必随众口附和。
人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。
曾国藩名言 第5篇
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远。
只要人肯立志，都可做得到。
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
有福不可享尽，有势不可使尽。
富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益。
行事则不激不随，处位则可高可卑。
天下之理，满则招损，亢则有悔。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎。
事前加慎，事后不悔。
男儿自立，必须有倔强之气。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情。
人以气为主，于内为精神，于外为气色。
平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善。
一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
慎独乃人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
将来不迎，当下不杂，过往不念。
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
千秋邈矣独留我，百战归来再读书。
不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。
俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业。
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
富贵功名，皆人世浮荣，唯胸次浩大，真正受用。
君子之道，以知命为第一要务。
恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
凡办大事，以识为主，以才为辅。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
戒傲戒惰，保家之道也。
人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存。
凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
受挫受辱之时，无须咬牙励志，蓄其气则长其智。
帮人则委屈从人，尚未必果能相合。
求业之精，别无他法，日专而已矣。
艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神。
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
曾国藩名言 第6篇
军士所过，有取民间一草一木不给钱者，即行正法。望两君日以斯言训做之。——《曾国藩书信》。
誉望一损，远近滋疑。——曾国藩
富贵功名都是人世间的`虚浮荣誉，惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。
纶綍褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠诚浩气塞天地，下为河岳，上为日星。
行事常思退一步。——曾国藩
既有定识，又有定力。——曾国藩
择众论之善者而从之。
余尝谓享名太盛，必多缺憾，我实近Z；聪明太过，常鲜福泽，尔颇近之；顺境太久，必生波灾，尔母近之。余每以此三者为虑，计推力行孝友，多吃辛苦，少享清福，庶几挽回万一。——《曾国藩家书》
巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。——《曾国藩笔记》。
天下的事情若是一一要求得到回报，则必定有大为失望的时候。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩
少刚劲之气，须用一番工夫，切莫把天分自弃了。——《曾国藩家书》
凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。
名节至大，不可妄交非类。
受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
胸襟广大，宜从"平""淡"二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。——曾国藩
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。——曾国藩
人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。
自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。——《曾国藩日记》。
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
人苟能自发愤，则圣贤好汉何事不行为？何须借助于人？
办大事者胸怀要宽，肚量要大，能忍善忍。
"鼓动着水使水向上涌冒"，读这句话颇为领悟到养生家的学说。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心——曾国藩
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。——《曾国藩家书》。
我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。——《曾国藩家书》
气为心害，养心当先制气。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
古者英雄立事，必有基业。——曾国藩
无好小利。——曾国藩
只要人肯立志，都可做得到。
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩
薄福之人过享其福，必有突然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
无实而享台甫者必有奇祸。
凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。
凡行公事，须深谋远虑。——曾国藩
上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。
静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。——曾国藩
遇小敌时，则枝叶之茂橡瓦之美尽可了事；遇大敌时，全靠根株培得稳，柱梁立得固，断不可徒靠人数之多，气势之盛。倘使根株不稳，柱梁不固，则一枝折而众叶随之，一瓦落而众椽随之，败如山崩，溃如河决，人多而反以为累矣。——《曾国藩书信》。
称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
凡用兵打仗上的事，做一节就说一节，若是预先便去说后面的好几节，到后来往往与事实不符。
困心横虑，正是考验英雄之时。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。——曾国藩
诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
立品之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。反面不行以接物，不严不行以驭下。
治军之道，以勤字以先。身勤则强，佚则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也。——《曾国藩书信》。
天下的事情，没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的。
款待从厚，而打发从薄。——《曾国藩家书》
总不出乎"立志有恒"四字之外也。——《曾国藩家书》。
凡有用之物，不宜抛散也。
小心谨慎安于天命，埋头做事不问其他。
霹雳手段，方先菩萨心肠。——曾国藩
人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——《曾国藩家书》。
读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。——曾国藩
梦泛扁舟镜湖月；身骑瘦马剑关云。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。——《曾国藩日记》。
有才干，定要表现之。
责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。
养生以少恼怒为本。——《曾国藩家书》
一切皆暗暗安排，胸有成足。
用兵能识时务，能取远势；行军有伸有缩，有开有合。——《曾国藩书信》。
一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。——《曾国藩家书》
组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。
天下事无所为而成者极少，有所为有所利而成者居半，有所既有所逼而成者居半。——曾国藩
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
国家名器，不可滥予。权位所在，一言之是非，即他人之荣辱予夺系焉。——《曾国藩书信》。
曾国藩出身贫寒，长相不雅，箱内无银，虽任检讨一职，却是七品小官，俸禄有限，除衣食住行，已无盈余，即日始，凡京官上宪、同僚坐席陪酒应酬之事，概不参加，请帖亦不收存。见谅。
柔靡不能成一事。——《曾国藩家书》。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。——曾国藩
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。——《曾国藩书信》。
立志不坚，不能断葛根，截然由义，故一引便放逸了。——《曾国藩日记》。
切不可浪掷光阴。——《曾国藩家书》
习于奢华之后，再回到俭朴，好比登天一样难。
闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。——曾国藩
曾国藩名言 第7篇
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生。
人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
有才干，定要表现之。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
治世以大德，不以小惠。
信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
人必诚，然后业可大可久。
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
以能立能达为体，以不怨不尤为用。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
讨人嫌，离不得个骄字。
事以急败，思因缓得。
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
受非分之情，恐办非分之事。
小仁者，大仁之贼。
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
困心横虑，正是磨练英雄之时。
隘路打胜仗，全在头敌。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
凡事留余地，雅量能容人。
凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
善观人者观己，善观己者观心。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
气忌盛，心忌满，才忌露。
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
才智英敏者，宜加浑厚学问。
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
越自尊大，越见器小。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
君子之道，以知命为第一要务。
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。
既有定识，又有定力。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
一切皆暗暗安排，胸有成足。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。先静之，再思之，五六分把握即做之。
轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
处有事当无事，处大事当如小事。
古者英雄立事，必有基业。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
神正其人正，神邪其人奸。
功不独居，过不推诿。
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
心至苦，事至盛也。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
银钱则量力资助，办事则竭力经营。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
行事不可任心，说话不可任口。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
总宜奖其所长，而兼规其短。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
不怕打不着，只怕打不胜。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
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