孟子的语录
孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。孟子的语录 第1篇一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。作者：斯梯尔用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
孟子的语录 第1篇
一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。作者：斯梯尔
用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。作者：纪伯伦
我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——《劝报亲恩篇》
弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。——《论语·学而》
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——出自《劝报亲恩篇》。注释：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
中国人自古就讲：“受人滴水之恩，当以涌泉相报”，何况父母之恩，即使以高山大海喻之亦不为过。其实，“孝”首先是人的一种需要，是人的一种特殊情感活动。孝顺父母，心里才踏实，生活才充实，才能享受真正的天伦之乐，才能走完没有遗憾的人生。不敬不孝者，表面上看像是占了什么便宜，实际上不但会使老人有所失，也会给自己带来也许是难以挽回的损失。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑
千万经典，孝义为先。意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。
慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。《劝孝歌》
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。作者：罗素
你期望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底
亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子·尽心上》
妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》
母爱是爱里面最伟大的一种。儿女是母亲用自己的爱浇灌而成的花草，儿女的成长离不开母亲的每一滴爱。母亲，一生为儿女护航，默默在儿女背后为儿女导引方向。
在这个世界上，我们永远需要报答最完美的人，这就是母亲。——奥斯特洛夫斯基
孝。不需要做出多么惊天动地的事;孝。也不需要说出多么感人的话语;孝。更不需要送出多么昂贵的礼物。他们只需要一个感恩他们的心。只要心里面有他们，爱他们。他们就会感到非常的满足。
弟子入则孝，出则弟。——出自《论语·学而第一》。
大孝终身慕父母。唯孝顺父母能够解忧。——孟轲
孟子曰：”不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。“——出自。《孟子·离娄上》。
父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。——李毓秀《弟子规》
孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。
我远去是船，您思念是帆;我留下是背影，您还鼓励我前行;您用透明的爱，呵护我紫色的疼;母亲，这辈子也报不完您的恩情!感恩节快乐，我爱您!
经历过这么多的风风雨雨，您似乎更年轻了，不但是外貌，而且是心灵。妈妈，我爱你。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。出处：出自《增广贤文》。
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》
人心各异人有许多脸孔有许多副心肠比如同情心有些人的确有同心情但许多人都是想自己有同情心例如当人家有困难时要帮人又觉得麻烦又怕烦恼自招所以在街上看到乞丐给几个钱就容易得多了施舍完后就觉得自己是好人于是觉得心安得意洋洋另一种叫做补偿心理譬如说自己的父母生前没有好好的奉养死后就自己觉得内疚于是就做善事捐款完了就自己骗自己说自己很孝心父母死得早享不到福而已还有一种有些人做了亏心事恐怕上天收拾所以就积德行善以为上天放能放过上天是否如此大方就不知道了但是做善事的当晚可能可以安稳的睡个好觉吧
母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
风中的风铃再次响起，似乎在奏响一首感恩之歌，感谢父母的唠叨因为他们是为了让你少走弯路感谢父母的鞭策因为他们是为消除你前行的障碍感谢父母的斥责因为他们是为了助长你的智慧感谢父母赋予我们的一切，让我们用生命去珍惜，用感恩的心去呵护。
孝敬父母经常能够代替最高贵的感情。——孟轲
老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——法·司汤达
妻贤夫祸少，子孝父心宽。——出自《增广贤文》。
就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”
孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
曾参，少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》
孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采
世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
在当今人欲横流的年代，怎样发扬中华民族的传统美德，构建和谐社会，我觉得提倡孝道是十分重要的。如果一个人连自己的父母亲都不孝顺，那么，做领导的会关心民生吗？企业家会关心社会吗？我们会去关心他人吗？
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
父母者，人之本也。——司马迁
天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。出处：孟子离娄上
出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯孝敬之心。
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。作者：高尔基
同学们，让我们行动起来，让我们用行动传达孝的信息，让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们，让我们用行动，为孝撑起一片新的蓝天，我们的孝心，绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心，只能与时俱进，变得更加坚固!
孟子曰：“不得乎亲，不能够为人；不顺乎亲，不能够为子。”孟子说：“儿子与父母亲的关联相处得不好，不能够做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”——《孟子·离娄上》
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘
干不完的事，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；走不完的前程，缓一缓，漫步人生；尽不完的孝心，走一走，回家看看。
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。作者：林语堂
孟子曰：”不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。“——出自(春秋。《孟子·离娄上》。注释：孟子说：”(在舜的眼中看来儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。“
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。出自《劝报亲恩篇》。注释：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
无父无君，是禽兽也。——孟子
家贫知孝子，国乱识忠臣。——出自《名贤集》。注释：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。出处：劝孝歌
与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——出自《劝报亲恩篇》。注释：不好让父母受苦受累，不好让父母分担你的忧愁。
蜜蜂，默默地勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。
汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。出处：劝报亲恩篇
母爱无所报，人生更何求！——唐·李商隐《送母回乡》
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——李毓秀《弟子规》
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》
中国之道以孝为先，为君子者必懂孝，虽说成大事者不拘小节，可父母含辛茹苦的将你养大，孝顺他们是我们的基本品德，今生能成为一家人是前世修来的，珍惜现在，珍惜眼前人。
小时候我们都在妈妈的臂弯里取暖在爸爸的背上欢笑他们像太阳像大山温暖坚强挺拔我们用奶香奶气的话语诉说着无尽孝心的将来承诺
母爱，她是春风里的风，给你送来丝丝温暖；她是你夏天的冰淇凌，给你带去透心凉的快乐；她是秋天的枫叶，送你最大的奉献。她是你的开心天使烦恼机器。她把开心带给你，把你的烦恼讲给她。让你生活得更幸福快乐。
在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——前苏联·奥斯特洛夫斯基
你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。
勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》
孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——出自《劝报亲恩篇》。
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》
侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。
重情轻物，厚养薄葬。——字严
不孝的人是世界最可恶的人。——鲁讯三联转载请保留
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——李毓秀《弟子规》
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清
弟子入则孝，出则弟。——出自(春秋《论语·学而第一》。
穆正英不禁语塞，深邃漆黑的眸子瞪了起来，道“你是师傅，我是师傅?”阴宽低声道“当然您是师傅。”穆正英道“是师傅说了算，还是徒弟说了算?”阴宽道“那要看师傅说的对不对。不过，就算师傅错了，徒弟为了孝心，也应该听师傅的。”阳中接口道“例如师傅让我们袖手不离婴孩枉死是事情，我们明明知道师傅不对，我们也要听从。”阴宽道“是啊，谁让人家是师傅呢?”穆正英瞪着两个徒弟，那双漆黑的眸子，真是透人肺腑。阴宽和阳中被看得浑身不自在起来。穆正英瞪了两个徒弟好一会，方才说道“这世界上最通情达理的师傅是谁?”阴宽连忙道“当然是师傅您了。”作者：陈景三出处：僵尸鬼打鬼驱魔道长
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——英·萨克雷
母爱是春天的雨，滋润我们成长；母爱是夏天的风，给我们凉爽；母爱是秋天的果实，给我们能量；母爱更是冬天的阳光，给我们温暖。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子;妇之孝不如导孙以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
永言孝思，思孝惟则。——《孟子》
家贫知孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。注释：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母厌恶我，仍尽孝，才为贤德。出自李毓秀《弟子规》。
家贫知孝子，国乱识忠臣。——出自《名贤集》。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？——曹雪芹《好了歌》
父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁第四》
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高，比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——残自李毓秀《弟子规》。
夫孝，天之经也，地之义也。——出自《孝经》
劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——出自《劝报亲恩篇》。
要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说：“只要人人各自亲爱自我的双亲，各自尊敬自我的长辈，那么，天下自然就能够太平了。”——《孟子·离娄上》
如果母亲是雨，那我就是雨后的虹;如果母亲是月，那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊，我是母亲您理想的果。
孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”——出自．《孟子·离娄上》。
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语·为政第二》
你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底
王祥对父母孝敬，从不懈怠。有一天，继母要吃鲜鱼，天寒地冻，无处购买。王祥冒着凛冽寒风，在河上脱衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟跃出两条鲤鱼，他高兴地拿回家孝敬继母。
您没有被写进一篇词章，您没有被唱入一首颂歌，但您是给我以生命并抚育我成长的土地，我深深地爱着您。
父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。父爱像一本厚重的书，耐人寻味;父爱像一杯甘醇的酒，回味无穷。
事亲以敬，美过三牲。——挚虞
在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐烦恼和恐惧。——(英培根
古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自《论语·里仁第四》。
世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁
一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——(意大利亚米契斯
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——出自《劝报亲恩篇》。
慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。
母爱，犹如波澜壮阔的大海，一望无垠的蓝天，辽阔的草原，葱郁的森林，翻滚着，蔓延着，生长着，蓬勃着，像历史的长河奔腾喧涌，永不停息，轰轰烈烈。
孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”
慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。——唐·白居易《慈乌夜啼》
忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》
子曰：”父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。“——出自(春秋《论语·里仁第四》。注释：孔子说;”父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。“
我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。
孟子的语录 第2篇
穷则独善其身，达则兼济天下。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
穷则独善其身，达则兼济天下。《尽心上》
不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。
孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
同情他人的心，是仁的开端;羞恶的心，是义的开端;恭敬的心，是礼的开端;辨别是非的心，是智的开端。
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》
穷困便独善其身，得志便兼善天下。
非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇
人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》
责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
生于忧患而死于安乐。《孟子?告子下》
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
天下之本，国之本在家，家之本在身
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桨之服，诵桨之言，行柒之行，是桑而已矣。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。
人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
孟子的语录 第3篇
颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。
君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子《孟子》
忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》
孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。生于忧患而死于安乐也。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。《孟子》
同情他人的心，是仁的开端;羞恶的心，是义的开端;恭敬的心，是礼的开端;辨别是非的心，是智的开端。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子《孟子》
生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
天时不如地利，地利不如人和。
人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
王何必曰利，亦有仁义而已矣。
兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。《孟子》
尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
穷则独善其身，达则兼济天下。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
不以规矩，不能成方圆。我知言，我善养吾浩然之气。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。
保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
以粟易械者，不为厉陶冶，陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？
鱼，我所欲也，；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
权，然后知轻重；度，然后知长短。得道者多助，失道者寡助。穷则独善其身，达则兼济天下。
仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
城郭不完，兵甲不多，非国之灾也，田野不辟，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《孟子》
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