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朱熹曾名人名言通用3篇

时间:2023-08-30

朱熹曾名人名言

朱熹曾名人名言

凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多读数遍,自然上口,久远不忘。熟读之法,于循序而渐进,熟读而精思。朱熹曾名人名言 第1篇见富贵而生谗容者,最可耻。遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖

朱熹曾名人名言通用3篇

朱熹曾名人名言 第1篇

见富贵而生谗容者,最可耻。遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多。颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累。屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思。因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。[美词网]

凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多读数遍,自然上口,久远不忘。

读书百遍,其义自见。――朱熹

书不记,熟读可记;义不精,细思可精;惟有志不立,直是无著力处。――朱熹

有则改之,无则加勉。有则改之,无则加勉。见宋?朱熹《四书集注?论语?学而》注语。《四书集注?论语?学而》

读活书活读书读书活。——《郭沫若全集·开拓新诗歌的路》

水调歌头雪月两相映,水石互悲鸣。不知岩上枯木,今夜若为情。应见尘中胶扰,便道山间空旷,与么了平生。与么平生了,◇水不流行。起披衣,瞻碧汉,露华清。寥寥千载,此事本分明。若向乾坤识易,便信行藏无间,处处总圆成。记取渊水冰语,莫错定盘星。

内无妄思,外无妄动。内无妄思,外无妄动。见宋?朱熹《朱子语类辑略》。内:内心。妄思:错误的思想。妄动:错误的行动。这两句大意是:内心没有胡思乱想,形体就不会轻举妄动。人的任何行动.都是受思想支配的。世上根本没有思想纯洁高尚,而行动胡作非为的人。因此,无论检查自己或批评别人的错误行为,都要注意查找思想根源。可供论述思想与行为的联系时引用.也可作为自我修养的要求。当然,何为“妄思”,何为“妄动”,在不同的时代是有不同理解的。《朱子语类辑略》

《大学》之修身齐家治国平天下,基本只是正心诚意而已。出自:宋?朱熹《四书集注?孟子序说》大学:书名。修身:修养自身品性。齐家:管理好家庭。治国:治理好所在的地区。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。诚意:使意念真诚。——朱熹

书不记,熟读可记;义不精,细思可精。惟有志不立,直是无着力处。

思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。出自:宋?朱熹《四书集注?孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。——朱熹

问佢那得清如许,为有源头活水来。——朱熹

少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。――朱熹

读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学――朱熹

读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学——朱熹

读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长;大嚼大咀,终不知味也。

熟读之法,于循序而渐进,熟读而精思。

圣人所说底话,光明正大。出自:宋?朱熹《朱子语类?易九》底:同“的”。——朱熹

知之必好之,好之必求之,求之必得之。――朱熹《近思录》

涵养为首,致知次之,力行又次之。

少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

读书有三到,谓心到,眼到,口到。

读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。

有所不为,为无不果。有所不学,学无不成――朱熹

向来枉费推移力,此日中流自在行。——朱熹《观书有感》

勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。日月逝矣,岁不我延。

读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹

知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。——朱熹

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。――朱熹《观书有感》

自古圣贤,皆以心地为本。出自:宋?朱熹《朱子全书?学二》圣贤:圣人贤人,古代指道德学问都极为杰出的人。心地:佛教语。佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心地高洁为最重要。——朱熹

诚能体而存之,则众善之源,百行之本。出自:宋?朱熹《仁说》实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。——朱熹

为学读书,须是耐心,细意去理会,切不可粗心。为数重物,包裹在里面,无缘得见。必是今日去一重,又见得一重。明日又去一重,又见得一重。去尽皮,方见肉。去尽肉,方见骨。去尽骨,方见髓。

读书之法,既先识得他外面一个皮壳了,又须识得他里面骨髓方好。

读书之法,在循序渐进,熟读而精思。

人之操履无若诚实。出自:宋?朱熹《宋名臣言行录》操履:操守。诚实是人的最高品德。——朱熹

守正直而佩仁义。守正直而佩仁义。宋?朱熹《宋名臣言行录》守:操守。做人要存正直之心,行仁义之德。《宋名臣言行录》

古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也。——朱熹

读书有三到,谓心到眼到口到。——朱熹

涵养致知力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之。――朱熹

大抵为学,虽有聪明之资,必须做迟钝工夫始得。既是迟钝之资,却做聪明底样功夫,如何得?

问渠那得清如许,为有源头活水来。

少年易学老难成,一寸光阴不可轻。——朱熹

读书不可以兼看未读者,却当兼看已读者。

濯去旧见,以来新意。濯去旧见,以来新意。宋?朱熹《学规类编》。濯(zhuó茁:洗,此为涤除。这两句大意是:涤除陈旧过时的见解,从而得来新的意义。此条阐明学习应该坚持除旧布新的道理,以之作为学者治学的基本常识和基本规范。这在讲求师承,讲求“疏不破注’的传统十分盛行的时代具有破旧立新的积极意义。此名句短小警约,讲求对偶,既新且雅,带有明显的典籍文化的特点。《学规类编》

朱熹曾名人名言 第2篇

涵养致知力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之。――朱熹

熟读之法,于循序而渐进,熟读而精思。

问佢那得清如许,为有源头活水来。——朱熹

读书有三到,谓心到,眼到,口到。

读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。

少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

书不记,熟读可记;义不精,细思可精。惟有志不立,直是无着力处。

大抵为学,虽有聪明之资,必须做迟钝工夫始得。既是迟钝之资,却做聪明底样功夫,如何得?

诚能体而存之,则众善之源,百行之本。出自:宋?朱熹《仁说》实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。——朱熹

读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学――朱熹

凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多读数遍,自然上口,久远不忘。

读书百遍,其义自见。――朱熹

内无妄思,外无妄动。内无妄思,外无妄动。见宋?朱熹《朱子语类辑略》。内:内心。妄思:错误的思想。妄动:错误的行动。这两句大意是:内心没有胡思乱想,形体就不会轻举妄动。人的任何行动.都是受思想支配的。世上根本没有思想纯洁高尚,而行动胡作非为的人。因此,无论检查自己或批评别人的错误行为,都要注意查找思想根源。可供论述思想与行为的联系时引用.也可作为自我修养的要求。当然,何为“妄思”,何为“妄动”,在不同的时代是有不同理解的。《朱子语类辑略》

人之操履无若诚实。出自:宋?朱熹《宋名臣言行录》操履:操守。诚实是人的最高品德。——朱熹

有所不为,为无不果。有所不学,学无不成――朱熹

读书有三到,谓心到眼到口到。——朱熹

见富贵而生谗容者,最可耻。遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多。颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累。屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思。因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。(美词网www)

水调歌头雪月两相映,水石互悲鸣。不知岩上枯木,今夜若为情。应见尘中胶扰,便道山间空旷,与么了平生。与么平生了,◇水不流行。起披衣,瞻碧汉,露华清。寥寥千载,此事本分明。若向乾坤识易,便信行藏无间,处处总圆成。记取渊水冰语,莫错定盘星。

读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹

读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长;大嚼大咀,终不知味也。

古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也。——朱熹

读活书活读书读书活。——《郭沫若全集·开拓新诗歌的路》

读书不可以兼看未读者,却当兼看已读者。

知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。——朱熹

勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。日月逝矣,岁不我延。

濯去旧见,以来新意。濯去旧见,以来新意。宋?朱熹《学规类编》。濯(zhuó茁:洗,此为涤除。这两句大意是:涤除陈旧过时的见解,从而得来新的意义。此条阐明学习应该坚持除旧布新的道理,以之作为学者治学的基本常识和基本规范。这在讲求师承,讲求“疏不破注’的传统十分盛行的时代具有破旧立新的积极意义。此名句短小警约,讲求对偶,既新且雅,带有明显的典籍文化的特点。《学规类编》

《大学》之修身齐家治国平天下,基本只是正心诚意而已。出自:宋?朱熹《四书集注?孟子序说》大学:书名。修身:修养自身品性。齐家:管理好家庭。治国:治理好所在的地区。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。诚意:使意念真诚。——朱熹

书不记,熟读可记;义不精,细思可精;惟有志不立,直是无著力处。――朱熹

自古圣贤,皆以心地为本。出自:宋?朱熹《朱子全书?学二》圣贤:圣人贤人,古代指道德学问都极为杰出的人。心地:佛教语。佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心地高洁为最重要。——朱熹

少年易学老难成,一寸光阴不可轻。——朱熹

问渠那得清如许,为有源头活水来。

圣人所说底话,光明正大。出自:宋?朱熹《朱子语类?易九》底:同“的”。——朱熹

有则改之,无则加勉。有则改之,无则加勉。见宋?朱熹《四书集注?论语?学而》注语。《四书集注?论语?学而》

读书之法,在循序渐进,熟读而精思。

知之必好之,好之必求之,求之必得之。――朱熹《近思录》

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。――朱熹《观书有感》

守正直而佩仁义。守正直而佩仁义。宋?朱熹《宋名臣言行录》守:操守。做人要存正直之心,行仁义之德。《宋名臣言行录》

向来枉费推移力,此日中流自在行。——朱熹《观书有感》

思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。出自:宋?朱熹《四书集注?孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。——朱熹

读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学——朱熹

涵养为首,致知次之,力行又次之。

为学读书,须是耐心,细意去理会,切不可粗心。为数重物,包裹在里面,无缘得见。必是今日去一重,又见得一重。明日又去一重,又见得一重。去尽皮,方见肉。去尽肉,方见骨。去尽骨,方见髓。

少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。――朱熹

读书之法,既先识得他外面一个皮壳了,又须识得他里面骨髓方好。

朱熹曾名人名言 第3篇

大抵为学,虽有聪明之资,必须做迟钝工夫始得。既是迟钝之资,却做聪明底样功夫,如何得?

有则改之,无则加勉。有则改之,无则加勉。见宋?朱熹《四书集注?论语?学而》注语。《四书集注?论语?学而》

问渠那得清如许,为有源头活水来。

读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹

读书之法,既先识得他外面一个皮壳了,又须识得他里面骨髓方好。

书不记,熟读可记;义不精,细思可精。惟有志不立,直是无着力处。

读书有三到,谓心到,眼到,口到。

熟读之法,于循序而渐进,熟读而精思。

勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。日月逝矣,岁不我延。

知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。——朱熹

守正直而佩仁义。守正直而佩仁义。宋?朱熹《宋名臣言行录》守:操守。做人要存正直之心,行仁义之德。《宋名臣言行录》

读书有三到,谓心到眼到口到。——朱熹

书不记,熟读可记;义不精,细思可精;惟有志不立,直是无著力处。――朱熹

读书百遍,其义自见。――朱熹

古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也。——朱熹

少年易学老难成,一寸光阴不可轻。——朱熹

圣人所说底话,光明正大。出自:宋?朱熹《朱子语类?易九》底:同“的”。——朱熹

读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学——朱熹

少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。――朱熹

读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长;大嚼大咀,终不知味也。

涵养为首,致知次之,力行又次之。

读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。

有所不为,为无不果。有所不学,学无不成――朱熹

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。――朱熹《观书有感》

人之操履无若诚实。出自:宋?朱熹《宋名臣言行录》操履:操守。诚实是人的最高品德。——朱熹

内无妄思,外无妄动。内无妄思,外无妄动。见宋?朱熹《朱子语类辑略》。内:内心。妄思:错误的思想。妄动:错误的行动。这两句大意是:内心没有胡思乱想,形体就不会轻举妄动。人的任何行动.都是受思想支配的。世上根本没有思想纯洁高尚,而行动胡作非为的人。因此,无论检查自己或批评别人的错误行为,都要注意查找思想根源。可供论述思想与行为的联系时引用.也可作为自我修养的要求。当然,何为“妄思”,何为“妄动”,在不同的时代是有不同理解的。《朱子语类辑略》

思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。出自:宋?朱熹《四书集注?孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。——朱熹

涵养致知力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之。――朱熹

向来枉费推移力,此日中流自在行。——朱熹《观书有感》

读书不可以兼看未读者,却当兼看已读者。

水调歌头雪月两相映,水石互悲鸣。不知岩上枯木,今夜若为情。应见尘中胶扰,便道山间空旷,与么了平生。与么平生了,◇水不流行。起披衣,瞻碧汉,露华清。寥寥千载,此事本分明。若向乾坤识易,便信行藏无间,处处总圆成。记取渊水冰语,莫错定盘星。

见富贵而生谗容者,最可耻。遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多。颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累。屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思。因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。

自古圣贤,皆以心地为本。出自:宋?朱熹《朱子全书?学二》圣贤:圣人贤人,古代指道德学问都极为杰出的人。心地:佛教语。佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心地高洁为最重要。——朱熹

《大学》之修身齐家治国平天下,基本只是正心诚意而已。出自:宋?朱熹《四书集注?孟子序说》大学:书名。修身:修养自身品性。齐家:管理好家庭。治国:治理好所在的地区。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。诚意:使意念真诚。——朱熹

读活书活读书读书活。——《郭沫若全集·开拓新诗歌的路》

知之必好之,好之必求之,求之必得之。――朱熹《近思录》

读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学――朱熹

为学读书,须是耐心,细意去理会,切不可粗心。为数重物,包裹在里面,无缘得见。必是今日去一重,又见得一重。明日又去一重,又见得一重。去尽皮,方见肉。去尽肉,方见骨。去尽骨,方见髓。

问佢那得清如许,为有源头活水来。——朱熹

诚能体而存之,则众善之源,百行之本。出自:宋?朱熹《仁说》实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。——朱熹

少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多读数遍,自然上口,久远不忘。

读书之法,在循序渐进,熟读而精思。

濯去旧见,以来新意。濯去旧见,以来新意。宋?朱熹《学规类编》。濯(zhuó茁:洗,此为涤除。这两句大意是:涤除陈旧过时的见解,从而得来新的意义。此条阐明学习应该坚持除旧布新的道理,以之作为学者治学的基本常识和基本规范。这在讲求师承,讲求“疏不破注’的传统十分盛行的时代具有破旧立新的积极意义。此名句短小警约,讲求对偶,既新且雅,带有明显的典籍文化的特点。《学规类编》

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