曾国藩格言
居家之道，推崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。——《曾国藩家书》先哲说利益不十倍不变法，我说人员不十倍不改变旧制。曾国藩格言 第1篇罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。小心谨慎安于天命，埋头做
曾国藩格言 第1篇
罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
小心谨慎安于天命，埋头做事不问其他。
舍掉性命报效国家，戒慎恐惧修炼德行。
百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——曾国藩《曾国藩家书》
将事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。
人苟能自发愤，则圣贤好汉何事不行为？何须借助于人？
君子事来而心始见，事去而心随空。——曾国藩
军事如枪法，门户宜紧；如拳法，有仲有缩。若公人之太深，则有伸无缩矣。——《曾国藩书信》。
将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
挺身入局，敢于担当，才有成事希望。——《曾国藩日记》。
国家名器，不可滥予。权位所在，一言之是非，即他人之荣辱予夺系焉。——《曾国藩书信》。
盖君子之孝，尤重于立身，内之刑家式乡，外之报国惠民。凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也；凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。推此以求，则尊显之道，事业无穷，未可酷于一哀，限生灭性，不达继述之义，翻蹈细人之行。——《曾国藩家书》
古者英雄立事，必有基业。——曾国藩
涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。
精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。——曾国藩《曾国藩家书》
视儿女过于娇贵，柳子厚《郭橐驼传》所谓旦视而暮抚、爪肤而摇本者，爱之而反以害之。——《曾国藩家书》
重新积极别辟派别，重开世界。
处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩
世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。"出处：曾国藩
学习和为本，取次之，行次之，言次之。
人该省事，不应怕事。人该脱俗，不行矫俗。不应顺时，不行趋时。
在待人上，曾国藩告诉纪泽，名之所在，当与人同分，利之所在，当与人共享。在行为上，曾国藩要求儿子举止要重，发言要慢，还要记住，凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，方可成大器，若沾染富贵习气，则难以成才。他要儿子做有才有德之人：勤俭节约，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸。
人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。——曾国藩
人才何常，褒之则若甘雨之兴苗，贬之则若严霜之凋物。——《曾国藩书信》。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——《曾国藩家书》
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。——《曾国藩家书》
居高位者，以知人晓事二者为职。
凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。——《曾国藩家书》
有恻隐之心者，必有羞恶。——曾国藩
独享台甫为折福之道。
凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。——曾国藩
人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。——《曾国藩书信》。
才下手便想到究竟处。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。
凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。——《曾国藩家书》。
能甘淡泊，便有几分真学问。
凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。——曾国藩
天下事无所为而成者极少，有所为有所利而成者居半，有所既有所逼而成者居半。——曾国藩
治心，以"广大"二字为药；治身，以"不药"二字为药。——《曾国藩家书》
百战百胜，不如一忍。
凡危急之时，只有在己者靠得住。——《曾国藩家书》。
善养人然后能服天下。——《曾国藩家书》
乡间无朋友，实是第一恨事。
心要安定，气要安定，神要安定，体要安定。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。——曾国藩
事前加慎，事后不悔。
有其功，必有其效。——曾国藩
读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。——曾国藩
每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。——曾国藩
善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
谚日："好汉打脱牙和血吞。"此语是余生平咬牙立志之诀。——《曾国藩家书》。
两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。
久利之事勿为，众争之地勿往。
兄弟之间，一言欺诈，终不可久。尽行揭破，虽目前嫌其太直，而日久终能相谅。——《曾国藩家书》
就我的`所见所知多教育几个人，以别人的长处来批评我的短处。
君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。
人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩
人各有性，冷者自冷，豪者孤高也。
向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。——曾国藩
调军出战，不可太散。——《曾国藩书信》。
曾国藩格言 第2篇
家勤则兴，人勤则健。
有福不可享尽，有势不可使尽。福不多享，故总以俭字为主，少用仆俾埠，少花银钱，自然惜福矣。势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。——《曾国藩家书》
先哲说利益不十倍不变法，我说人员不十倍不改变旧制。
论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
家中兴衰，全系乎内政之整散。——《曾国藩家书》
人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之节。——曾国藩
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
居家之道，推崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。——《曾国藩家书》
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩
凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。——曾国藩名句
"世事痴聋百不识，笑置诗书如埃尘。
我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。——《曾国藩家书》
宁可忍耐而死，不可向利而生。
君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩
繁华功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩荡是真正受用。
肩负道义亲身实行，借助文章晓喻世人。
自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘——曾国藩《曾国藩家书》
衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》
盐姜颇好，所作椿麸子，酝莱亦好。家中外须讲求莳蔬，内须讲求晒小菜。此足验人家之兴衰，不可忽也。——《曾国藩家书》
尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为否则，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
大处着眼，小处着手——曾国藩
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。——曾国藩
水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
凡是需要每天检点的事，若是姑息以待后日，往后再来补救就困难了。
誉望一损，远近滋疑。
人以气为主。——曾国藩
身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。——《曾国藩书信》。
凡行军最忌有赫赫之名，为天下所指目，为贼匪所必争。莫若从贼所不经意之处下手，既得之后，贼乃知其为要隘，起而争之，则我占先着矣。——《曾国藩书信》。
农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。——曾国藩《曾国藩家书》
弟处在这种百事都不顺利的时候，也只有采取逆来顺受的'法子，依旧不外乎悔字诀、硬字诀而已。
知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。——曾国藩名言
祸福由天主之，善恶由人主之。
肝气抑郁最容易伤害人。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——《曾国藩家书》
一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
遇棘手之际，须从耐心二字痛下工夫。
常常提其朝气为要。——曾国藩
慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。——《曾国藩书信》。
嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
担当大事，全在"明强"二字。——《曾国藩家书》。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。——曾国藩
人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩
举世之所迷，智者之所独觉。——《曾国藩日记》。
服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。——曾国藩
眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，未来或终有成绩。
沉默是一种态度，拖也是一种方法。
天下事在局外呐喊议论，总是无益。必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。——《曾国藩书信》。
气为心害，养心当先制气。诸葛长青：制怒，制怒，怒火烧心，后果严重！
治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。——曾国藩
觅物者苦求而不得，或视之而不见，他日无事于觅也，乃得之，非物有趋避，目眩急求也，天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩
省事是清心之法，念书是省事之法。
涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。
人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。——《曾国藩家书》
"吾近于官场，颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处，求退不能。
凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。
静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
古人用兵，最重"变化不测"四字。——《曾国藩书信》。
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。——曾国藩
读书乃寒士本业，切不可有官家风味。——《曾国藩家书》
见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
好谈己长只是浅。——曾国藩
向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。先静之，再思之，五六分把握即做之。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？——《曾国藩家书》
君子大过人处，只在虚心而已。
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
越自尊大，越见器小。——《曾国藩家书》。
若事事勤思善问，何患不一日千里？——《曾国藩家书》
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。——曾国藩
事前加慎，过后不悔。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。——《曾国藩家书》
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须励志咬牙，蓄其气而长其智，切不可忝然自馁也。予当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀而已。百种弊病皆从懒生，懒则迟缓，迟缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日："诚者物之终始，不诚无物。"——《曾国藩书信》。
时贤一石雨水；古法二祖六宗。
苍天不忍没斯楼，全仗那国手神工，再造千秋名胜；黄鹤依然来此地，愿借得仙人玉笛，长吹一片承平。
凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当量其力量所能为。——《曾国藩家书》。
军事非权不威，非势不行。——《曾国藩书信》。
有才干，定要表现之。——曾国藩
才下手便想到究竟处。
"鼓动着水使水向上涌冒"，读这句话颇为领悟到养生家的学说。
去山中之贼易，去心中之贼难。——曾国藩
曾国藩格言 第3篇
无多言，多言多败；无多事，多事多患。——《曾国藩家书》。
治心，以"广大"二字为药；治身，以"不药"二字为药。——《曾国藩家书》
读书，不可不多；用功，不可不勤。——《曾国藩家书》
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。——曾国藩
曾国藩的"善用人"还体现在有效的奖惩机制上，他针对不同的人不同需求，采取武人给钱文人给名的措施，激发他们的积极性，使得皆大欢喜，军心一统。幕府为曾国藩出谋划策，筹备粮饷，办理文案，处理军机，兴办军工，出尽了力效尽了劳，可以说曾国藩前进的每一步，都离不开幕僚们的支持与帮助，于此同时曾国藩也成就了许多人的'一生。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。——曾国藩
称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。——曾国藩
身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。——《曾国藩书信》。
古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？
在待人上，曾国藩告诉纪泽，名之所在，当与人同分，利之所在，当与人共享。在行为上，曾国藩要求儿子举止要重，发言要慢，还要记住，凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，方可成大器，若沾染富贵习气，则难以成才。他要儿子做有才有德之人：勤俭节约，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸。
用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎——曾国藩
君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。
舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。
凡在行间，人人讲求将略，讲求品行，并讲求学术。——《曾国藩书信》。
一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。
闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。
天下的事情，没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的。
大笔高名海内外；君来我去天东南。
盖君子之孝，尤重于立身，内之刑家式乡，外之报国惠民。凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也；凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。推此以求，则尊显之道，事业无穷，未可酷于一哀，限生灭性，不达继述之义，翻蹈细人之行。——《曾国藩家书》
人必诚，然后业可大可久。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
天下事当于大处着眼，小处下手——曾国藩《致吴竹书》
论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。——曾国藩
任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。——曾国藩
无实而享台甫者必有奇祸。
善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。——曾国藩
大抵与兵勇及百姓交际，只要此心真实爱之，即可见谅于下。余之所以颇得心民勇心者，此也。——《曾国藩书信》。
觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
我不越境，则我常为主，所谓致人而不致于人也。稳守稳打，彼自意兴索然。——《曾国藩书信》。
正是由于在风谲云诡的时代，各种身份的集合体，曾国藩才备受关注和争议。然而，让后世更推崇和循环评价的却是：曾国藩家书。
易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。
余死生早已置之度外，但求临死之际，寸心无可悔憾，斯为大幸。——《曾国藩日记》。
人之气质，由于天生，本难改变，惟念书则可变革气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。曾国藩一生追求"明德、新民、止于至善，以合格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"的抱负阶梯，"立德、建功、立言"是他一生追求的"三不朽"方针，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
古来豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱无刚"四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。——曾国藩
一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。——曾国藩
人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。
曾国藩格言 第4篇
居高位者，以知人晓事二者为职。——清·曾国藩
一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。
曾国藩经典人生哲理语录礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
凡用兵最重气势二字。兵勇之力，须常留其有余，乃能养其锐气，缩地约守，亦所以蓄气也。——《曾国藩书信》。
须有宁拙毋巧之意，尔后可以耐久。
规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。
凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。——《曾国藩家书》
世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。——曾国藩
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。——曾国藩名言
诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
乡间无朋友，实是第一恨事。
以俭朴来养护廉洁，性格耿直且能忍耐。
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。——曾国藩语录
位愈高则言日增，箴言日寡；望愈重则责之者多，恕之者少。——《曾国藩书信》。
我们今天倘若有所发现，又想作传之久远的打算，能不早早地预备坚实的车子吗？
闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩
立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。——《曾国藩家书》。
名节至大，不可妄交非类。
用兵之道，全军为上，保城池次之。——《曾国藩书信》。
自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。——《曾国藩家书》。
居心平，然后可历世路之险。
扶助危困拯救灾难的英雄，最主要的是要经得起心与力上的劳苦。
我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。——曾国藩《曾国藩家书》
人之精神有限，过用则竭。——曾国藩
行事常思退一步。——曾国藩语录
人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。——曾国藩
余所见将才杰出者极少，但有志气，即可予以美名而奖成之。——《曾国藩家书》
静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
坚守已得之地，多筹游击之师。——《曾国藩书信》。
一日无进境，则日日渐退矣。——《曾国藩日记》。
三乐：念书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳尔后憩息，三乐也。
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。——曾国藩
闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。——曾国藩
人生莫惧少年贫。——曾国藩
遇小敌时，则枝叶之茂橡瓦之美尽可了事；遇大敌时，全靠根株培得稳，柱梁立得固，断不可徒靠人数之多，气势之盛。倘使根株不稳，柱梁不固，则一枝折而众叶随之，一瓦落而众椽随之，败如山崩，溃如河决，人多而反以为累矣。——《曾国藩书信》。
富贵气太重，亦非佳象耳。
先哲说利益不十倍不变法，我说人员不十倍不改变旧制。
天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日："诚者物之终始，不诚无物。"——《曾国藩书信》。
闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。——曾国藩
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——《曾国藩家书》
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。——曾国藩
不慌不忙，一步一个脚印地前进，过后必定有一番甜美滋味回现。
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩
五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，中有诗人。
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。——曾国藩
古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。——曾国藩
做天下好事，既度德量力，又审势择人。"专欲难成，众怒难犯"，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩
盖君子之孝，尤重于立身，内之刑家式乡，外之报国惠民。凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也；凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。推此以求，则尊显之道，事业无穷，未可酷于一哀，限生灭性，不达继述之义，翻蹈细人之行。——《曾国藩家书》
只要人肯发愤，都可做获得。
曾国藩平时再忙，都要坚持每天早上临帖，读十页史书给儿子做出榜样，纪泽在他的影响下课业大进，他还用自己读书几十年的切身体会，对儿子的课业做详尽的'指导，启发，那份耐心，细心，完全不像出兵打仗的将领，而更像孜孜不倦的先生。
富贵气太重，亦非佳象耳。——曾国藩
凡他人所束手无策、计无复之者，得祖父善为调停，旋乾转坤，无不立即解危。——《曾国藩家书》
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
若事事勤思善问，何患不一日千里？——《曾国藩家书》
忍耐冷清忍耐艰苦，忍耐劳累忍耐寂寞。
闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。——曾国藩
成军以出，要须卧薪尝胆，勤操苦练，养成艰难百战之卒，预为东征不归之计。若草率从事，驱不教之士，执蛊脆之器，行三千里之远，以当虎狼百万之贼，未与交锋而军士之气固已馁矣，虽有一二主者忠义奋发，亦无以作其众而贞于久也。——《曾国藩书信》。
知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。——《曾国藩书信》。
礼义廉耻，可以律己，不行以绳人……为子孙做繁华计者，十败其九。为人做善利便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
"人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。"勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。——曾国藩
少刚劲之气，须用一番工夫，切莫把天分自弃了。——《曾国藩家书》
心至苦，事至盛也。——曾国藩
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。——曾国藩
接触不慌不忙，先求稳当，次求变革；服务无声无臭，既要精当，又要简便。
吾人为学最要虚心。——《曾围藩家书》
不苛求于全材，宜因量以器使。——《曾国藩书信》。
君子事来而心始见，事去而心随空。
胸襟广大，宜从"平""淡"二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。——曾国藩
嫁女贪恋母家富贵而忘其翁姑者，其后必无好处。——《曾国藩家书》
先静之，再思之，五六分掌握即做之。
"狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。"历史常以惊人的相似重复上演过去的一幕幕悲喜剧，达到事业顶峰的曾国藩同样不得不面临中国古代历史的盲点与困局。
血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。——曾国藩
心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。——曾国藩
才智英敏者，宜加浑厚学问。——曾国藩
患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。——《曾国藩笔记》。
能甘淡泊，便有几分真学问。——曾国藩
家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。
凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持。
困心横虑，正是磨练英雄之时。
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。——曾国藩
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
曾国藩格言 第5篇
弟处在这种百事都不顺利的时候，也只有采取逆来顺受的'法子，依旧不外乎悔字诀、硬字诀而已。
有才干，定要表现之。——曾国藩
见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。——曾国藩名句
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩
祸福由天主之，善恶由人主之。
人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。——曾国藩
凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。先静之，再思之，五六分把握即做之。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为否则，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
常常提其朝气为要。——曾国藩
人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。——《曾国藩家书》
衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》
天下事在局外呐喊议论，总是无益。必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。——《曾国藩书信》。
君子大过人处，只在虚心而已。
人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩
我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。——《曾国藩家书》
好谈己长只是浅。——曾国藩
君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩
尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。
慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。
若事事勤思善问，何患不一日千里？——《曾国藩家书》
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？——《曾国藩家书》
苍天不忍没斯楼，全仗那国手神工，再造千秋名胜；黄鹤依然来此地，愿借得仙人玉笛，长吹一片承平。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之节。——曾国藩
繁华功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩荡是真正受用。
嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
"世事痴聋百不识，笑置诗书如埃尘。
身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。——《曾国藩书信》。
人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。
自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘——曾国藩《曾国藩家书》
肩负道义亲身实行，借助文章晓喻世人。
向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
凡是需要每天检点的事，若是姑息以待后日，往后再来补救就困难了。
服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。——曾国藩
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
"鼓动着水使水向上涌冒"，读这句话颇为领悟到养生家的学说。
"吾近于官场，颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处，求退不能。
水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。——《曾国藩家书》
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。——《曾国藩书信》。
家中兴衰，全系乎内政之整散。——《曾国藩家书》
不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
家勤则兴，人勤则健。
静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
军事非权不威，非势不行。——《曾国藩书信》。
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，未来或终有成绩。
遇棘手之际，须从耐心二字痛下工夫。
沉默是一种态度，拖也是一种方法。
君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
气为心害，养心当先制气。诸葛长青：制怒，制怒，怒火烧心，后果严重！
知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
先哲说利益不十倍不变法，我说人员不十倍不改变旧制。
天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日："诚者物之终始，不诚无物。"——《曾国藩书信》。
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。——曾国藩
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——《曾国藩家书》
担当大事，全在"明强"二字。——《曾国藩家书》。
才下手便想到究竟处。
治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。——曾国藩
凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当量其力量所能为。——《曾国藩家书》。
凡行军最忌有赫赫之名，为天下所指目，为贼匪所必争。莫若从贼所不经意之处下手，既得之后，贼乃知其为要隘，起而争之，则我占先着矣。——《曾国藩书信》。
农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。——曾国藩《曾国藩家书》
古人用兵，最重"变化不测"四字。——《曾国藩书信》。
盐姜颇好，所作椿麸子，酝莱亦好。家中外须讲求莳蔬，内须讲求晒小菜。此足验人家之兴衰，不可忽也。——《曾国藩家书》
居家之道，推崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。——《曾国藩家书》
有福不可享尽，有势不可使尽。福不多享，故总以俭字为主，少用仆俾埠，少花银钱，自然惜福矣。势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。——《曾国藩家书》
读书乃寒士本业，切不可有官家风味。——《曾国藩家书》
省事是清心之法，念书是省事之法。
论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。——曾国藩名言
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。——曾国藩
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。——曾国藩
越自尊大，越见器小。——《曾国藩家书》。
心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。
肝气抑郁最容易伤害人。
时贤一石雨水；古法二祖六宗。
人以气为主。——曾国藩
大处着眼，小处着手——曾国藩
去山中之贼易，去心中之贼难。——曾国藩
事前加慎，过后不悔。
涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。
宁可忍耐而死，不可向利而生。
举世之所迷，智者之所独觉。——《曾国藩日记》。
觅物者苦求而不得，或视之而不见，他日无事于觅也，乃得之，非物有趋避，目眩急求也，天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须励志咬牙，蓄其气而长其智，切不可忝然自馁也。予当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀而已。百种弊病皆从懒生，懒则迟缓，迟缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
誉望一损，远近滋疑。
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