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格言:曾国藩格言

时间:2023-09-08

曾国藩格言

曾国藩格言

居家之道,推崇俭可以长久,处乱世尤以戒奢侈为要义。——《曾国藩家书》先哲说利益不十倍不变法,我说人员不十倍不改变旧制。曾国藩格言 第1篇罪莫大于好进,祸莫大于多言,痛莫大于不闻,过莫大于不知耻。小心谨慎安于天命,埋头做

格言:曾国藩格言

曾国藩格言 第1篇

罪莫大于好进,祸莫大于多言,痛莫大于不闻,过莫大于不知耻。

小心谨慎安于天命,埋头做事不问其他。

舍掉性命报效国家,戒慎恐惧修炼德行。

百端拂逆之时,只有逆来顺受之法。——曾国藩《曾国藩家书》

将事而能弭,遇事而能海既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。——曾国藩

长短不吹江月落;高楼遥吸海云来。

人苟能自发愤,则圣贤好汉何事不行为?何须借助于人?

君子事来而心始见,事去而心随空。——曾国藩

军事如枪法,门户宜紧;如拳法,有仲有缩。若公人之太深,则有伸无缩矣。——《曾国藩书信》。

将古人心信今人,真是信不过。若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。

挺身入局,敢于担当,才有成事希望。——《曾国藩日记》。

国家名器,不可滥予。权位所在,一言之是非,即他人之荣辱予夺系焉。——《曾国藩书信》。

盖君子之孝,尤重于立身,内之刑家式乡,外之报国惠民。凡吾行事,足令人钦仰者,皆吾所以敬吾亲也;凡吾德意,足生人感恋者,皆吾所以爱吾亲也。推此以求,则尊显之道,事业无穷,未可酷于一哀,限生灭性,不达继述之义,翻蹈细人之行。——《曾国藩家书》

古者英雄立事,必有基业。——曾国藩

涟水湘山俱有灵,其秀气必钟英哲;圣贤豪杰都无种,在儒生自识指归。

精神越用就越多,阳气越提就越盛。每天做的事情越多,晚上睡眠就越轻松。——曾国藩《曾国藩家书》

视儿女过于娇贵,柳子厚《郭橐驼传》所谓旦视而暮抚、爪肤而摇本者,爱之而反以害之。——《曾国藩家书》

重新积极别辟派别,重开世界。

处事当务详慎,不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。初若不至杀身,终至杀身而有余也。——曾国藩

世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩

邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神,主意看指爪,风波看脚筋,若要看条理,全在语言中。"出处:曾国藩

学习和为本,取次之,行次之,言次之。

人该省事,不应怕事。人该脱俗,不行矫俗。不应顺时,不行趋时。

在待人上,曾国藩告诉纪泽,名之所在,当与人同分,利之所在,当与人共享。在行为上,曾国藩要求儿子举止要重,发言要慢,还要记住,凡世家子弟,衣食起居无一不与寒士相同,方可成大器,若沾染富贵习气,则难以成才。他要儿子做有才有德之人:勤俭节约,自我约束,吃苦耐劳,能屈能伸。

人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。——曾国藩

人才何常,褒之则若甘雨之兴苗,贬之则若严霜之凋物。——《曾国藩书信》。

宝货用之有尽,忠孝享之无穷。——《曾国藩家书》

居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

学问之道无穷,而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做,不以明日有事而今日预做。——《曾国藩家书》

居高位者,以知人晓事二者为职。

凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称无文不行。

觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩急求也。天下之事,每得于从容,而失之急遽。

薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。——《曾国藩家书》

有恻隐之心者,必有羞恶。——曾国藩

独享台甫为折福之道。

凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。——曾国藩

人材以陶冶而成,不可眼孔太高,动谓无人可用。——《曾国藩书信》。

才下手便想到究竟处。

人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强,第一寻乐之方,守身之先务也。

凡人心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为,稍有转念,则疑心生,私心亦生。——《曾国藩家书》。

能甘淡泊,便有几分真学问。

凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。——曾国藩

天下事无所为而成者极少,有所为有所利而成者居半,有所既有所逼而成者居半。——曾国藩

治心,以"广大"二字为药;治身,以"不药"二字为药。——《曾国藩家书》

百战百胜,不如一忍。

凡危急之时,只有在己者靠得住。——《曾国藩家书》。

善养人然后能服天下。——《曾国藩家书》

乡间无朋友,实是第一恨事。

心要安定,气要安定,神要安定,体要安定。

宝货用之有尽,忠孝享之无穷。——曾国藩

说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。——曾国藩

事前加慎,事后不悔。

有其功,必有其效。——曾国藩

读经要就情事参理道,读史要就理道定是非。——曾国藩

每日默检,要见这念头自德性上发出,自气质上发出,自习识上发出,自物欲上发出,如此省察,久久自识得本来面目,初学最要如此。——曾国藩

善人固可亲,未能知,不可急合。恶人固可疏,未能远,不可急去。

谚日:"好汉打脱牙和血吞。"此语是余生平咬牙立志之诀。——《曾国藩家书》。

两点金焦,劫后山容申旧好;万家食货,舟中水调似承平。

久利之事勿为,众争之地勿往。

兄弟之间,一言欺诈,终不可久。尽行揭破,虽目前嫌其太直,而日久终能相谅。——《曾国藩家书》

就我的`所见所知多教育几个人,以别人的长处来批评我的短处。

君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。

有诗书,有田园,家风半读半耕,但以箕裘承祖泽;无官守,无言责,时事不闻不问,只将艰巨付儿曹。

人有求于我,如不能应,当直告以故。切莫含糊,致误乃事。

不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。——《曾国藩家书》。

凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。——曾国藩

人各有性,冷者自冷,豪者孤高也。

向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也。

读书不独是变人气质,且是能养人精神,盖是理义收摄。——曾国藩

调军出战,不可太散。——《曾国藩书信》。

曾国藩格言 第2篇

家勤则兴,人勤则健。

有福不可享尽,有势不可使尽。福不多享,故总以俭字为主,少用仆俾埠,少花银钱,自然惜福矣。势不多使,则少管闲事,少断是非,无感者亦无怕者,自然悠久矣。——《曾国藩家书》

先哲说利益不十倍不变法,我说人员不十倍不改变旧制。

论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。古人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。学者熟思,自有滋味。

家中兴衰,全系乎内政之整散。——《曾国藩家书》

人生由立志开始,志不立,天下无可成之事,若能立志,圣贤豪杰,无事不可为。

盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之节。——曾国藩

说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长。

居家之道,推崇俭可以长久,处乱世尤以戒奢侈为要义。——《曾国藩家书》

凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。——曾国藩

凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。——曾国藩名句

"世事痴聋百不识,笑置诗书如埃尘。

我家气运太盛,不可不格外小心,以为持盈保泰之道。——《曾国藩家书》

宁可忍耐而死,不可向利而生。

君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。——曾国藩

繁华功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩荡是真正受用。

肩负道义亲身实行,借助文章晓喻世人。

自立立人,自达达人,莫问收获,但问耕耘——曾国藩《曾国藩家书》

衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》

盐姜颇好,所作椿麸子,酝莱亦好。家中外须讲求莳蔬,内须讲求晒小菜。此足验人家之兴衰,不可忽也。——《曾国藩家书》

尝自虑执德不宏,量既隘而不足以采天下之善,矿不敢执一律求之。虽偏长薄善,敬其有裨于吾,示尝不博取焉以自资益;其有以谠言急论陈于前者,既不必有当于吾,未尝不深感其意,以为彼之所以爱我者,异于众人泛然相遇情也。

有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为否则,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。

不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

大处着眼,小处着手——曾国藩

办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。——曾国藩

水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗,盖静可以观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。

凡是需要每天检点的事,若是姑息以待后日,往后再来补救就困难了。

誉望一损,远近滋疑。

人以气为主。——曾国藩

身到,心到,眼到,手到,口到。身到者,如吏则亲验命盗案,亲查乡里;治军则亲巡营垒,亲冒矢石是也。心到者,凡事苦心剖析,大条理,小条理,始条理,终条理,先要擘得开,后要括得拢是也。眼到者,着意看人,认真看公牍是也。手到者,于人之短长,事之关键,随笔写记,以备遗忘是也。口到者,于使人之事,警众之辞,既有公文,又不惮再三苦口叮咛是也。——《曾国藩书信》。

凡行军最忌有赫赫之名,为天下所指目,为贼匪所必争。莫若从贼所不经意之处下手,既得之后,贼乃知其为要隘,起而争之,则我占先着矣。——《曾国藩书信》。

农果力耕,虽有饥馑,必有丰年;商果积货,虽有壅滞,必有通时。——曾国藩《曾国藩家书》

弟处在这种百事都不顺利的时候,也只有采取逆来顺受的'法子,依旧不外乎悔字诀、硬字诀而已。

知己之过失,即自为承认之地,改去毫无吝惜之心,此最难之事。

有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。——曾国藩名言

祸福由天主之,善恶由人主之。

肝气抑郁最容易伤害人。

宝货用之有尽,忠孝享之无穷。——《曾国藩家书》

一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦。

遇棘手之际,须从耐心二字痛下工夫。

常常提其朝气为要。——曾国藩

慎能远祸,勤能济贫。诸葛长青:谨慎、勤奋、关爱他人,即是活菩萨。

事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。——《曾国藩书信》。

嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。每令人玩,失规人之旨矣。

担当大事,全在"明强"二字。——《曾国藩家书》。

居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻。

人皆可以至圣人,而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者,皆自弃也。孝其所以当孝,弟其所当弟,自是而推之,则亦圣人而已矣。——曾国藩

人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。——曾国藩

举世之所迷,智者之所独觉。——《曾国藩日记》。

服金石酷烈之药,必致损命。即坐功服气,往往损人,人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。——曾国藩

眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,未来或终有成绩。

沉默是一种态度,拖也是一种方法。

天下事在局外呐喊议论,总是无益。必须躬自入局,挺膺负责,乃有成事之可冀。——《曾国藩书信》。

气为心害,养心当先制气。诸葛长青:制怒,制怒,怒火烧心,后果严重!

治生不求富,读书不求官,修德不求报,为文不求传,譬如饮酒不醉,陶然有余欢,中含不尽意,欲辨已忘言。——曾国藩

觅物者苦求而不得,或视之而不见,他日无事于觅也,乃得之,非物有趋避,目眩急求也,天下之事,每得于从容,而失之急遽。——曾国藩

省事是清心之法,念书是省事之法。

涟水湘山俱有灵,其秀气必钟英哲;圣贤豪杰都无种,在儒生自识指归。

人必中虚,不著一物,而后能真实无妄。盖实者,不欺之谓也。人之所以欺人者,必心中别著一物,心中别有私见,不敢告人,而后造伪言以欺人。若心中了不著私物,又何必欺人哉?其所以自欺者,亦以心中别著私物也。——《曾国藩家书》

"吾近于官场,颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处,求退不能。

凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称无文不行。

君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。

心理要宽平,识见要超卓,规模要阔远,践履要笃实,能此四者,可以言学矣。

静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。

古人用兵,最重"变化不测"四字。——《曾国藩书信》。

事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。——曾国藩

读书乃寒士本业,切不可有官家风味。——《曾国藩家书》

见人有得意事,便当生欢喜心。见人有失意事,便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。

好谈己长只是浅。——曾国藩

向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也。

以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。先静之,再思之,五六分把握即做之。

若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?——《曾国藩家书》

君子大过人处,只在虚心而已。

礼义廉耻,可以律己,不可以绳人……为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠……为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

越自尊大,越见器小。——《曾国藩家书》。

若事事勤思善问,何患不一日千里?——《曾国藩家书》

君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。——曾国藩

事前加慎,过后不悔。

凡有盛必有衰,不可不预为之计。——《曾国藩家书》

将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。——曾国藩

吾生平长进,全在受挫受辱之时,务须励志咬牙,蓄其气而长其智,切不可忝然自馁也。予当此百端拂逆之时,亦只有逆来顺受之法,仍不外悔字诀、硬字诀而已。百种弊病皆从懒生,懒则迟缓,迟缓则治人不严,而趣功不敏,一处迟则百处懈矣。

天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业所以可大可久,皆诚为之也。故日:"诚者物之终始,不诚无物。"——《曾国藩书信》。

时贤一石雨水;古法二祖六宗。

苍天不忍没斯楼,全仗那国手神工,再造千秋名胜;黄鹤依然来此地,愿借得仙人玉笛,长吹一片承平。

凡与人交际,当求其诚信之素孚;求其协助,当量其力量所能为。——《曾国藩家书》。

军事非权不威,非势不行。——《曾国藩书信》。

有才干,定要表现之。——曾国藩

才下手便想到究竟处。

"鼓动着水使水向上涌冒",读这句话颇为领悟到养生家的学说。

去山中之贼易,去心中之贼难。——曾国藩

曾国藩格言 第3篇

无多言,多言多败;无多事,多事多患。——《曾国藩家书》。

治心,以"广大"二字为药;治身,以"不药"二字为药。——《曾国藩家书》

读书,不可不多;用功,不可不勤。——《曾国藩家书》

人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。——曾国藩

曾国藩的"善用人"还体现在有效的奖惩机制上,他针对不同的人不同需求,采取武人给钱文人给名的措施,激发他们的积极性,使得皆大欢喜,军心一统。幕府为曾国藩出谋划策,筹备粮饷,办理文案,处理军机,兴办军工,出尽了力效尽了劳,可以说曾国藩前进的每一步,都离不开幕僚们的支持与帮助,于此同时曾国藩也成就了许多人的'一生。

盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。——曾国藩

称人之善,我有一善,又何妒焉?称人一恶,我有一恶,又何毁焉?

人皆可以至圣人,而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者,皆自弃也。孝其所以当孝,弟其所当弟,自是而推之,则亦圣人而已矣。——曾国藩

身到,心到,眼到,手到,口到。身到者,如吏则亲验命盗案,亲查乡里;治军则亲巡营垒,亲冒矢石是也。心到者,凡事苦心剖析,大条理,小条理,始条理,终条理,先要擘得开,后要括得拢是也。眼到者,着意看人,认真看公牍是也。手到者,于人之短长,事之关键,随笔写记,以备遗忘是也。口到者,于使人之事,警众之辞,既有公文,又不惮再三苦口叮咛是也。——《曾国藩书信》。

古之为师者,以诚教,弟子亦以诚学。今之为师弟子者,交相欺而已矣。欲胜名而饵利,不亦惑乎?

在待人上,曾国藩告诉纪泽,名之所在,当与人同分,利之所在,当与人共享。在行为上,曾国藩要求儿子举止要重,发言要慢,还要记住,凡世家子弟,衣食起居无一不与寒士相同,方可成大器,若沾染富贵习气,则难以成才。他要儿子做有才有德之人:勤俭节约,自我约束,吃苦耐劳,能屈能伸。

用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎——曾国藩

君子之道,莫善于能下人,莫不善于矜。

舍己从人,大贤之量;推心置腹,群彦所归。

凡在行间,人人讲求将略,讲求品行,并讲求学术。——《曾国藩书信》。

一心履薄临深,畏天之鉴畏神之格;两眼沐日浴月,由静而明由敬而强。

闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。

莫苦悔已往愆尤,但求此日行为无惭神鬼;休预怕后来灾祸,只要暮年心气感召吉祥。

天下的事情,没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的。

大笔高名海内外;君来我去天东南。

盖君子之孝,尤重于立身,内之刑家式乡,外之报国惠民。凡吾行事,足令人钦仰者,皆吾所以敬吾亲也;凡吾德意,足生人感恋者,皆吾所以爱吾亲也。推此以求,则尊显之道,事业无穷,未可酷于一哀,限生灭性,不达继述之义,翻蹈细人之行。——《曾国藩家书》

人必诚,然后业可大可久。

胸怀广大,须从平淡二字用功。

天下事当于大处着眼,小处下手——曾国藩《致吴竹书》

论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。古人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。学者熟思,自有滋味。——曾国藩

任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。——曾国藩

无实而享台甫者必有奇祸。

善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。——曾国藩

大抵与兵勇及百姓交际,只要此心真实爱之,即可见谅于下。余之所以颇得心民勇心者,此也。——《曾国藩书信》。

觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩急求也。天下之事,每得于从容,而失之急遽。

长吏多从耕田凿井而来,视民事须如家事;吾曹同讲补过尽忠之道,凛心箴即是官箴。

我不越境,则我常为主,所谓致人而不致于人也。稳守稳打,彼自意兴索然。——《曾国藩书信》。

正是由于在风谲云诡的时代,各种身份的集合体,曾国藩才备受关注和争议。然而,让后世更推崇和循环评价的却是:曾国藩家书。

易责人而乐讥俗,其亦弗思也已。夫己无遗行,后可责人;家罔阙事,后可讥俗。

余死生早已置之度外,但求临死之际,寸心无可悔憾,斯为大幸。——《曾国藩日记》。

人之气质,由于天生,本难改变,惟念书则可变革气质。欲求变之之法,总须先立坚卓之志。曾国藩一生追求"明德、新民、止于至善,以合格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"的抱负阶梯,"立德、建功、立言"是他一生追求的"三不朽"方针,其道德、词章、文治、武功皆有可观者。

古来豪杰,吾家祖父教人,以"懦弱无刚"四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。——曾国藩

一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦。

为己之学,成己所以成物,由本可以及末也。为人之学,徇人至于丧己,逐末而不知反本也。——曾国藩

人生由立志开始,志不立,天下无可成之事,若能立志,圣贤豪杰,无事不可为。

曾国藩格言 第4篇

居高位者,以知人晓事二者为职。——清·曾国藩

一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦。

荆楚九歌,客中聊作枌榆社;江山六代,劫后重闻雅颂声。

曾国藩经典人生哲理语录礼义廉耻,可以律己,不可以绳人,律己则寡过,绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人。德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。

凡用兵最重气势二字。兵勇之力,须常留其有余,乃能养其锐气,缩地约守,亦所以蓄气也。——《曾国藩书信》。

须有宁拙毋巧之意,尔后可以耐久。

规模先要个极大,意思先要个安闲。古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处,故己不劳而事极精详。褊急二字,处事之古碍也。

危急之际,莫靠他人,专靠自己,乃是稳着。

凡世家子弟,衣食起居无一不与寒士相同,庶可以成大器;若沾染富贵气习,则难望有成。——《曾国藩家书》

世间极占地位的,是读书一着。然读书占地位,在人品上,不在势位上。——曾国藩

闻过而不改,谓之丧心。思过而不改,谓之失体。——曾国藩名言

诸弟在家教子侄,总须有勤敬二字。无论治世乱世,凡一家之中。能勤能敬未有不兴,不勤不敬未有不败者。

乡间无朋友,实是第一恨事。

以俭朴来养护廉洁,性格耿直且能忍耐。

故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。——曾国藩语录

位愈高则言日增,箴言日寡;望愈重则责之者多,恕之者少。——《曾国藩书信》。

我们今天倘若有所发现,又想作传之久远的打算,能不早早地预备坚实的车子吗?

闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。

少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩

立者,发奋自强,站得住也;达者,办事圆融,行得通也。——《曾国藩家书》。

名节至大,不可妄交非类。

用兵之道,全军为上,保城池次之。——《曾国藩书信》。

自敬方能自尊,敬亲方能齐家,敬人方能使人敬己,敬业方能事业有成。——《曾国藩家书》。

居心平,然后可历世路之险。

扶助危困拯救灾难的英雄,最主要的是要经得起心与力上的劳苦。

我在军中多年,难道没有一点可取,只因一个傲字,百无一成,所以谆谆教各位弟弟引以为戒。——曾国藩《曾国藩家书》

人之精神有限,过用则竭。——曾国藩

行事常思退一步。——曾国藩语录

人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。——曾国藩

余所见将才杰出者极少,但有志气,即可予以美名而奖成之。——《曾国藩家书》

静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。

坚守已得之地,多筹游击之师。——《曾国藩书信》。

一日无进境,则日日渐退矣。——《曾国藩日记》。

三乐:念书声出金石,飘飘意远,一乐也;宏奖人才,诱人日进,二乐也;勤劳尔后憩息,三乐也。

人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。——曾国藩

闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。——曾国藩

人生莫惧少年贫。——曾国藩

遇小敌时,则枝叶之茂橡瓦之美尽可了事;遇大敌时,全靠根株培得稳,柱梁立得固,断不可徒靠人数之多,气势之盛。倘使根株不稳,柱梁不固,则一枝折而众叶随之,一瓦落而众椽随之,败如山崩,溃如河决,人多而反以为累矣。——《曾国藩书信》。

富贵气太重,亦非佳象耳。

先哲说利益不十倍不变法,我说人员不十倍不改变旧制。

天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业所以可大可久,皆诚为之也。故日:"诚者物之终始,不诚无物。"——《曾国藩书信》。

闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。——曾国藩

多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。——《曾国藩家书》

天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。——曾国藩

不慌不忙,一步一个脚印地前进,过后必定有一番甜美滋味回现。

可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。——曾国藩

五千里秦树蜀山,我原过客;一万顷荷花秋水,中有诗人。

人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机。——曾国藩

古之学者,知即为行,事即是学,今之学者,离行言知,外事言学。——曾国藩

做天下好事,既度德量力,又审势择人。"专欲难成,众怒难犯",此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。——曾国藩

盖君子之孝,尤重于立身,内之刑家式乡,外之报国惠民。凡吾行事,足令人钦仰者,皆吾所以敬吾亲也;凡吾德意,足生人感恋者,皆吾所以爱吾亲也。推此以求,则尊显之道,事业无穷,未可酷于一哀,限生灭性,不达继述之义,翻蹈细人之行。——《曾国藩家书》

只要人肯发愤,都可做获得。

曾国藩平时再忙,都要坚持每天早上临帖,读十页史书给儿子做出榜样,纪泽在他的影响下课业大进,他还用自己读书几十年的切身体会,对儿子的课业做详尽的'指导,启发,那份耐心,细心,完全不像出兵打仗的将领,而更像孜孜不倦的先生。

富贵气太重,亦非佳象耳。——曾国藩

凡他人所束手无策、计无复之者,得祖父善为调停,旋乾转坤,无不立即解危。——《曾国藩家书》

能庇人便是大人,受人庇便是小人。

若事事勤思善问,何患不一日千里?——《曾国藩家书》

忍耐冷清忍耐艰苦,忍耐劳累忍耐寂寞。

闻谤而怒者,谗之隙也。见誉而起者,佞之媒也。绝隙去媒,谗佞远矣。——曾国藩

成军以出,要须卧薪尝胆,勤操苦练,养成艰难百战之卒,预为东征不归之计。若草率从事,驱不教之士,执蛊脆之器,行三千里之远,以当虎狼百万之贼,未与交锋而军士之气固已馁矣,虽有一二主者忠义奋发,亦无以作其众而贞于久也。——《曾国藩书信》。

知己之过失,即自为承认之地,改去毫无吝惜之心,此最难之事。

居心不循天理,则畏天怒;作事不顺人情,则畏人言。——《曾国藩书信》。

礼义廉耻,可以律己,不行以绳人……为子孙做繁华计者,十败其九。为人做善利便者,其后受惠……为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

"人初做事,如鸡伏卵,不舍而生气渐充;如燕营巢,不息而结构渐牢;如滋培之木,不见其长,有时而大;如有本之泉,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。"勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。——曾国藩

少刚劲之气,须用一番工夫,切莫把天分自弃了。——《曾国藩家书》

心至苦,事至盛也。——曾国藩

自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。——曾国藩

接触不慌不忙,先求稳当,次求变革;服务无声无臭,既要精当,又要简便。

吾人为学最要虚心。——《曾围藩家书》

不苛求于全材,宜因量以器使。——《曾国藩书信》。

君子事来而心始见,事去而心随空。

胸襟广大,宜从"平""淡"二字用功,凡人我之际须看得平,功名之际须看得淡,庶几胸怀日阔。

端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归着是富相,心存济物是富相。——曾国藩

嫁女贪恋母家富贵而忘其翁姑者,其后必无好处。——《曾国藩家书》

先静之,再思之,五六分掌握即做之。

"狡兔死,走狗烹;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。"历史常以惊人的相似重复上演过去的一幕幕悲喜剧,达到事业顶峰的曾国藩同样不得不面临中国古代历史的盲点与困局。

血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。——曾国藩

心理要宽平,识见要超卓,规模要阔远,践履要笃实,能此四者,可以言学矣。——曾国藩

才智英敏者,宜加浑厚学问。——曾国藩

患难忧虞之际,正是德业长进之时,其功在于胸怀坦夷,其效在于身体康健。——《曾国藩笔记》。

能甘淡泊,便有几分真学问。——曾国藩

家中无论老少男妇,总的习勤劳为第一义,谦谨为第二义。劳则不佚,谦者不傲,万善皆从此生矣。

我在军中多年,难道没有一点可取,只因一个傲字,百无一成,所以谆谆教各位弟弟引以为戒。

凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。

凡家道所以可久者,恃长远之家规,恃大众之维持。

困心横虑,正是磨练英雄之时。

责过太直,使人惭恨,在我便是一过。——曾国藩

口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。

曾国藩格言 第5篇

弟处在这种百事都不顺利的时候,也只有采取逆来顺受的'法子,依旧不外乎悔字诀、硬字诀而已。

有才干,定要表现之。——曾国藩

见人有得意事,便当生欢喜心。见人有失意事,便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。

一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦。

居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻。

凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。——曾国藩名句

凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。——曾国藩

祸福由天主之,善恶由人主之。

人皆可以至圣人,而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者,皆自弃也。孝其所以当孝,弟其所当弟,自是而推之,则亦圣人而已矣。——曾国藩

凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称无文不行。

以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。先静之,再思之,五六分把握即做之。

有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为否则,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。

常常提其朝气为要。——曾国藩

人必中虚,不著一物,而后能真实无妄。盖实者,不欺之谓也。人之所以欺人者,必心中别著一物,心中别有私见,不敢告人,而后造伪言以欺人。若心中了不著私物,又何必欺人哉?其所以自欺者,亦以心中别著私物也。——《曾国藩家书》

衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》

天下事在局外呐喊议论,总是无益。必须躬自入局,挺膺负责,乃有成事之可冀。——《曾国藩书信》。

君子大过人处,只在虚心而已。

人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。——曾国藩

我家气运太盛,不可不格外小心,以为持盈保泰之道。——《曾国藩家书》

好谈己长只是浅。——曾国藩

君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。——曾国藩

尝自虑执德不宏,量既隘而不足以采天下之善,矿不敢执一律求之。虽偏长薄善,敬其有裨于吾,示尝不博取焉以自资益;其有以谠言急论陈于前者,既不必有当于吾,未尝不深感其意,以为彼之所以爱我者,异于众人泛然相遇情也。

慎能远祸,勤能济贫。诸葛长青:谨慎、勤奋、关爱他人,即是活菩萨。

若事事勤思善问,何患不一日千里?——《曾国藩家书》

若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?——《曾国藩家书》

苍天不忍没斯楼,全仗那国手神工,再造千秋名胜;黄鹤依然来此地,愿借得仙人玉笛,长吹一片承平。

盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之节。——曾国藩

繁华功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩荡是真正受用。

嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。每令人玩,失规人之旨矣。

"世事痴聋百不识,笑置诗书如埃尘。

身到,心到,眼到,手到,口到。身到者,如吏则亲验命盗案,亲查乡里;治军则亲巡营垒,亲冒矢石是也。心到者,凡事苦心剖析,大条理,小条理,始条理,终条理,先要擘得开,后要括得拢是也。眼到者,着意看人,认真看公牍是也。手到者,于人之短长,事之关键,随笔写记,以备遗忘是也。口到者,于使人之事,警众之辞,既有公文,又不惮再三苦口叮咛是也。——《曾国藩书信》。

人生由立志开始,志不立,天下无可成之事,若能立志,圣贤豪杰,无事不可为。

自立立人,自达达人,莫问收获,但问耕耘——曾国藩《曾国藩家书》

肩负道义亲身实行,借助文章晓喻世人。

向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也。

凡是需要每天检点的事,若是姑息以待后日,往后再来补救就困难了。

服金石酷烈之药,必致损命。即坐功服气,往往损人,人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。——曾国藩

将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。——曾国藩

"鼓动着水使水向上涌冒",读这句话颇为领悟到养生家的学说。

"吾近于官场,颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处,求退不能。

水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗,盖静可以观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。

凡有盛必有衰,不可不预为之计。——《曾国藩家书》

事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。——《曾国藩书信》。

家中兴衰,全系乎内政之整散。——《曾国藩家书》

不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

家勤则兴,人勤则健。

静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。

军事非权不威,非势不行。——《曾国藩书信》。

说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长。

眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,未来或终有成绩。

遇棘手之际,须从耐心二字痛下工夫。

沉默是一种态度,拖也是一种方法。

君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。

气为心害,养心当先制气。诸葛长青:制怒,制怒,怒火烧心,后果严重!

知己之过失,即自为承认之地,改去毫无吝惜之心,此最难之事。

先哲说利益不十倍不变法,我说人员不十倍不改变旧制。

天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业所以可大可久,皆诚为之也。故日:"诚者物之终始,不诚无物。"——《曾国藩书信》。

办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。——曾国藩

宝货用之有尽,忠孝享之无穷。——《曾国藩家书》

担当大事,全在"明强"二字。——《曾国藩家书》。

才下手便想到究竟处。

治生不求富,读书不求官,修德不求报,为文不求传,譬如饮酒不醉,陶然有余欢,中含不尽意,欲辨已忘言。——曾国藩

凡与人交际,当求其诚信之素孚;求其协助,当量其力量所能为。——《曾国藩家书》。

凡行军最忌有赫赫之名,为天下所指目,为贼匪所必争。莫若从贼所不经意之处下手,既得之后,贼乃知其为要隘,起而争之,则我占先着矣。——《曾国藩书信》。

农果力耕,虽有饥馑,必有丰年;商果积货,虽有壅滞,必有通时。——曾国藩《曾国藩家书》

古人用兵,最重"变化不测"四字。——《曾国藩书信》。

盐姜颇好,所作椿麸子,酝莱亦好。家中外须讲求莳蔬,内须讲求晒小菜。此足验人家之兴衰,不可忽也。——《曾国藩家书》

居家之道,推崇俭可以长久,处乱世尤以戒奢侈为要义。——《曾国藩家书》

有福不可享尽,有势不可使尽。福不多享,故总以俭字为主,少用仆俾埠,少花银钱,自然惜福矣。势不多使,则少管闲事,少断是非,无感者亦无怕者,自然悠久矣。——《曾国藩家书》

读书乃寒士本业,切不可有官家风味。——《曾国藩家书》

省事是清心之法,念书是省事之法。

论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。古人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。学者熟思,自有滋味。

有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。——曾国藩名言

君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。——曾国藩

事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。——曾国藩

越自尊大,越见器小。——《曾国藩家书》。

心理要宽平,识见要超卓,规模要阔远,践履要笃实,能此四者,可以言学矣。

肝气抑郁最容易伤害人。

时贤一石雨水;古法二祖六宗。

人以气为主。——曾国藩

大处着眼,小处着手——曾国藩

去山中之贼易,去心中之贼难。——曾国藩

事前加慎,过后不悔。

涟水湘山俱有灵,其秀气必钟英哲;圣贤豪杰都无种,在儒生自识指归。

宁可忍耐而死,不可向利而生。

举世之所迷,智者之所独觉。——《曾国藩日记》。

觅物者苦求而不得,或视之而不见,他日无事于觅也,乃得之,非物有趋避,目眩急求也,天下之事,每得于从容,而失之急遽。——曾国藩

礼义廉耻,可以律己,不可以绳人……为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠……为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

吾生平长进,全在受挫受辱之时,务须励志咬牙,蓄其气而长其智,切不可忝然自馁也。予当此百端拂逆之时,亦只有逆来顺受之法,仍不外悔字诀、硬字诀而已。百种弊病皆从懒生,懒则迟缓,迟缓则治人不严,而趣功不敏,一处迟则百处懈矣。

誉望一损,远近滋疑。

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