孟子的句子
天下殆哉，岌岌乎。天下殆哉，岌岌乎。战国・孟轲《孟子・万章上》。殆：危险。岌岌：形容危殆的样子。这两句大意是：天下岌岌乎危险得很呀！这是孟子的弟子咸丘蒙向孟子请教时转述孔子的两句话，“于斯时也，～！”～实际为“无下岌岌乎殆哉”的倒装．“岌岌”作为状语，表示危殆的程度，成语“岌岌可危”即从此化来。此名句原是形容天下形势的，而“发岌可危”的成语现在既可用来形容政治形势十分危急，又可用来形容高大建筑物快要倒塌的样子，也可用来形容人的极其危险的处境。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
孟子的句子 第1篇
人之患在好为人师。人之患在好为人师。见《孟子?离娄上》。患?忧患。好(hao号喜欢。本句大意是人的忧患就在于喜欢事事做别人的老师。好为人师是一部分人的毛病。此条通过否定这种人的错误行为，阐述人应该谦虚谨慎的道理。一个人即使很有知识，也还是应该坚持谦虚的美德。只有这样，才会使自己永不停步。当一个人自以为很有知识，事事指手画脚好为人师时，那就意味着他的悲剧的开始。这样一来，不仅反映出他的浅薄与骄傲，而且会贻笑大方，导致他因脱离群众而陷于孤立。因此．这毛病确为“人之患”，应该注意克服避免。
摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
梁惠王：就是魏惠王，惠是他的谥号。公元前年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑迁都大梁，所以又叫梁惠王。②叟：老人。③亦：这里是“只”的意思。④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。⑤交征：互相争夺。征，取。⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。⑦万乘千乘百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。据刘向《战国策。序》说，战国末期的万乘之国有韩赵魏燕齐楚秦七国，千乘之国有宋卫中山以及东周西周。至于千乘百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。⑧苟：如果。⑨餍：满足。遗：遗弃，抛弃。
就上面选段，请简要说明你对“孟子定天下”主张的理解。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是(
谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。――《孟子?梁惠王上》
天下殆哉，岌岌乎。天下殆哉，岌岌乎。战国?孟轲《孟子?万章上》。殆：危险。岌岌：形容危殆的样子。这两句大意是：天下岌岌乎危险得很呀！这是孟子的弟子咸丘蒙向孟子请教时转述孔子的两句话，“于斯时也，～！”～实际为“无下岌岌乎殆哉”的倒装．“岌岌”作为状语，表示危殆的程度，成语“岌岌可危”即从此化来。此名句原是形容天下形势的，而“发岌可危”的成语现在既可用来形容政治形势十分危急，又可用来形容高大建筑物快要倒塌的样子，也可用来形容人的极其危险的处境。
大人者，不失其赤子之心者也。――《孟子?离娄下》
我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。战国?孟轲《孟子?公孙丑上》。浩然之气：指浩荡博大．耿直刚强的正气。本句大意是：我善于培养我的浩然之气。可引用“善养路然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义．决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。――《孟子?离娄下》。
食色，性也。食色，性也。战国?孟轲《孟子?告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。
王顾左右而言他。王顾左右而言他。战国?孟轲《孟子?粱惠王下》。顾：回头看。他：其它的事情，别的话题。本句大意是：齐宣王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。这一章全文写：孟子对齐宣王说：“您的一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女正在挨饿受冻。对这样的朋友，该怎么办呢?”齐宣王说：“和他绝交！”孟子接着说：““如果当官的不能管好他的下级，该怎么办呢?”齐宣王说：“撤他的职！”孟子又说：“如果一个国君不能把国家治理好，那又该怎么办呢?”～。意思是说齐宣王先前不知孟子问话的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐渐把问题引到他自身的时候，他羞赧尴尬，无法正面回答，只好环顾左右，改变话题，以掩怖自己羞愧困窘之态。现在可引用“顾左右而言他”描写有的人为了摆脱进退两难的尴尬处境，只好避开原有话题，拉扯别的事情。也可用于形容有些人对别人的问题绕弯抹角，不作正面回答。
登泰山而小天下。登泰山而小天下。战国?孟轲《孟子?尽心上》。本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。
/可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。――《孟子?公孙丑下》
君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
梁惠王说的“利”，是“有利于吾国”的见解建议措施等，是“兴利除害”的“利”。孟子说的“利”，是“名利”“功利”“利益”等，是与“仁义”对立的概念。
孟子故意改变梁惠王的说法，是为了宣传儒家的仁政思想，用“仁义”感化梁惠王。
非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项
/孟子曰：君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。――《孟子?公孙丑上》
人皆可以为尧舜。人皆可以为尧舜。战国?孟轲《孟子?告子下》本句大意是：只要努力．每个人都可以成为尧舜那样的圣人。这是曹交问孟子的话：“～，有诸?”孟子给予肯定的答复：“然。”众所周知，尧舜一向是儒家尊崇的圣人。《论语?泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉”，“大哉尧之为君也;巍巍乎!唯天为大唯尧则之”等句而孟子却肯定“～”．在这方面表现出孟子的唯物史观和辩证的方法论．孟子认为：尧舜之道．不过就是孝悌而已，人只要努力．说尧舜的话．作尧舜的所作所为，皆可以成为尧舜。可以此二句说明只要有坚定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。
下列加点字的注音，不正确的一项是
有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
梁惠王说的“利”与孟子说的“利”各是什么意思？孟子为什么要故意改变梁惠王的说法？
孟子的句子 第2篇
梁惠王说的“利”，是“有利于吾国”的见解建议措施等，是“兴利除害”的“利”。孟子说的“利”，是“名利”“功利”“利益”等，是与“仁义”对立的概念。
就上面选段，请简要说明你对“孟子定天下”主张的理解。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。――《孟子・离娄下》。
家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。――《孟子・梁惠王上》
摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。――《孟子・公孙丑下》
天下殆哉，岌岌乎。天下殆哉，岌岌乎。战国・孟轲《孟子・万章上》。殆：危险。岌岌：形容危殆的样子。这两句大意是：天下岌岌乎危险得很呀！这是孟子的弟子咸丘蒙向孟子请教时转述孔子的两句话，“于斯时也，～！”～实际为“无下岌岌乎殆哉”的倒装．“岌岌”作为状语，表示危殆的程度，成语“岌岌可危”即从此化来。此名句原是形容天下形势的，而“发岌可危”的成语现在既可用来形容政治形势十分危急，又可用来形容高大建筑物快要倒塌的样子，也可用来形容人的极其危险的处境。
耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。――《孟子・公孙丑上》
人皆可以为尧舜。人皆可以为尧舜。战国・孟轲《孟子・告子下》本句大意是：只要努力．每个人都可以成为尧舜那样的圣人。这是曹交问孟子的话：“～，有诸?”孟子给予肯定的答复：“然。”众所周知，尧舜一向是儒家尊崇的圣人。《论语・泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉”，“大哉尧之为君也;巍巍乎!唯天为大唯尧则之”等句而孟子却肯定“～”．在这方面表现出孟子的唯物史观和辩证的方法论．孟子认为：尧舜之道．不过就是孝悌而已，人只要努力．说尧舜的话．作尧舜的所作所为，皆可以成为尧舜。可以此二句说明只要有坚定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。
我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。战国・孟轲《孟子・公孙丑上》。浩然之气：指浩荡博大．耿直刚强的正气。本句大意是：我善于培养我的浩然之气。可引用“善养路然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义．决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。
有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
人之患在好为人师。人之患在好为人师。见《孟子・离娄上》。患・忧患。好(hao号喜欢。本句大意是人的忧患就在于喜欢事事做别人的老师。好为人师是一部分人的毛病。此条通过否定这种人的错误行为，阐述人应该谦虚谨慎的道理。一个人即使很有知识，也还是应该坚持谦虚的美德。只有这样，才会使自己永不停步。当一个人自以为很有知识，事事指手画脚好为人师时，那就意味着他的悲剧的开始。这样一来，不仅反映出他的浅薄与骄傲，而且会贻笑大方，导致他因脱离群众而陷于孤立。因此．这毛病确为“人之患”，应该注意克服避免。
君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
大人者，不失其赤子之心者也。――《孟子・离娄下》
孟子故意改变梁惠王的说法，是为了宣传儒家的仁政思想，用“仁义”感化梁惠王。
下列加点字的注音，不正确的一项是
登泰山而小天下。登泰山而小天下。战国・孟轲《孟子・尽心上》。本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。
生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
王顾左右而言他。王顾左右而言他。战国・孟轲《孟子・粱惠王下》。顾：回头看。他：其它的事情，别的话题。本句大意是：齐宣王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。这一章全文写：孟子对齐宣王说：“您的一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女正在挨饿受冻。对这样的朋友，该怎么办呢?”齐宣王说：“和他绝交！”孟子接着说：““如果当官的不能管好他的下级，该怎么办呢?”齐宣王说：“撤他的职！”孟子又说：“如果一个国君不能把国家治理好，那又该怎么办呢?”～。意思是说齐宣王先前不知孟子问话的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐渐把问题引到他自身的时候，他羞赧尴尬，无法正面回答，只好环顾左右，改变话题，以掩怖自己羞愧困窘之态。现在可引用“顾左右而言他”描写有的人为了摆脱进退两难的尴尬处境，只好避开原有话题，拉扯别的事情。也可用于形容有些人对别人的问题绕弯抹角，不作正面回答。
/可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
梁惠王：就是魏惠王，惠是他的谥号。公元前年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑迁都大梁，所以又叫梁惠王。②叟：老人。③亦：这里是“只”的意思。④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。⑤交征：互相争夺。征，取。⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。⑦万乘千乘百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。据刘向《战国策。序》说，战国末期的万乘之国有韩赵魏燕齐楚秦七国，千乘之国有宋卫中山以及东周西周。至于千乘百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。⑧苟：如果。⑨餍：满足。遗：遗弃，抛弃。
与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是(
下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项
食色，性也。食色，性也。战国・孟轲《孟子・告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。
/孟子曰：君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
梁惠王说的“利”与孟子说的“利”各是什么意思？孟子为什么要故意改变梁惠王的说法？
孟子的句子 第3篇
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
冬，就这么冷峻地沉默着，不动声色地看着曾经喧闹的色彩凄惨地凋谢，听着曾经悠扬快乐的鸟儿孤孤零零地呻吟，任凭鲜花枯去，任凭小河冰封，冬日无语。
浅浅的微笑，谁能读懂那种悲伤？
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
生日快乐，亲爱的同窗好友，愿你天天快乐，年年好运，一生幸福！
冬天带来的寒气遍布每个角落，晴朗无风的时候，天干冷干冷的。光秃秃的树木可怜巴巴地立在江滨路两旁，曾经生机勃勃的小草也终于支持不住，枯黄了。草地上的小花也了梦乡。北风吹来，小树在寒风中挣扎着；小草匍匐在地上，好像害怕这突如其来的寒风。
因为有伤口，才能感受到自己的存在
祖国mama生日happy。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
冬天好似一个童话般的世界，冬天的雪更是一个童话般的世界。冬天，天气冷了，雪好像明白了什么似的，立刻给世间万物盖上了一层雪白的，厚厚的棉被。松树穿着她的新大衣，在雪中舞蹈者；太阳公公在雪的映衬下已不那么灿烂，但却有了一种朦胧的感觉。
冬天的夜漆黑而寒冷。那股瞬间浸遍全身的冷气究竟没能将我唤醒。我抬起疲劳的双眼看了看前方的路，石板凉气袭人，暗淡发黄的灯光在静寂中散发着忧伤。
万物总有福厚泽，事于人为诚至臻。如愿一梦几十载，意惠达观付恒心。朋知祝福情谊聚，友善感恩报德伦。你我皆是惜缘人，好似唇齿相依深。有感冬令寒流至，天冷请注意保暖！
这个冬天越来越冷了，树叶都走了，树还在凄凉的风中经受着离别的痛苦，抵御着严寒的侵袭，松枝上的皑皑白雪像在诉说着这些曾经过的往事，一种伤感袭上我的心头，不禁感叹地对自己说“冬天好凄凉！”“我的心好凉好凉”。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
最糟糕的一种感觉是，你无法爱上别人，只因你依然留恋那个伤害你的人。
冬天到了，清晨风吹在脸上很像刀割一样，我们穿的衣服也变多了。树上的叶子有的变黄了，纷纷飘下来，有的叶子变红了。屋顶上有一层白霜，早上起来觉得很冷。说明冬天悄悄地向我们走来了，离我们越来越近。
喜欢你是昨天，过了今天即使你再帅，我也不会再留恋，因为我不是女人中的败类。
真高兴今天是您的生日，老师说我是上帝赐给您的礼物，但愿这礼物不是太糟糕，祝您快乐!
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