世说新语的句子
倘若一个人想平庸，阻挡的人很少；倘若一个人想出众，阻挡的人很多。．结合三则短文内容，说说王蓝田是一个怎样的人。世说新语的句子 第1篇人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵
世说新语的句子 第1篇
人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？南朝?宋?刘义庆《世说新语?识鉴》。适意：称自己的心意。尔：而已。羁宦；为仕宦所羁束。要：通“邀”，追求。这两句大意是：人活在世上，最珍贵的是顺乎自然，顺乎内心，怎么能为了追求功名利禄而奔波几千里使身心受到束缚呢?据《世说新语》记载，晋人张季鹰自谓山林间人，在洛阳做官。有一年秋风瑟瑟勾起思乡心绪，想到家乡鲈鱼脍等佳肴的美味，油然产生隐居思想，脱口说出了这一名句。它表现出一种对束缚人性的仕宦生活的厌倦和对顺心适意的旷达生活的追求。这种肆意旷达的生活追求是魏晋时期特有的社会风尚，具有一定的代表性。后人多用此典表示弃官归隐。
貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。南朝?宋?刘义庆《世说新语?容止》。悠悠忽忽：放荡，轻忽。这几句大意是：面貌丑陋憔悴，行为放荡轻忽，形骸如土木一般。这几句描述刘伶的样子，不仅写其形，而且写其神。后世写形貌丑陋，性格旷达，放浪形骸的人，也借此形容。如明人张岱写貌丑而狂放的说书艺人柳麻子，就借用了“悠悠忽忽，土木形骸”等语。
千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
朗朗如日月之入怀，肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。
不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听，不该想的不想，请专心致志的打你的酱油。
桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明。桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明。南朝?宋?刘义庆《世说新语?规箴》。桑榆：太阳落山处，比喻人的晚年。朝阳：早晨的太阳，喻指少年。这几句大意是：人的晚年就像夕阳的光辉，没有多少照耀的时刻了；但愿少年人能像早晨的太阳，随早晨以后的时光一起光明。这是一个完全采用比喻与象征手法表现生活哲理的名句，在这里只字未涉人间世事，而用“桑榆之光”与“朝阳之晖”等形象比喻来象征人事，手法委婉巧妙，表意含蓄蕴藉，符合魏晋清淡注重词锋的特点，也符合文学贵曲不贵直的艺水规律，使人在美的享受中获得启迪。
译句：⑴昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊。⑵莫不奇之。
人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？南朝?宋?刘义庆《世说新语》。立：确立。令名：好的名声。这两句大意是：人担心的是志向没有确立，何必忧虑好的名声不能传开去．～二句指出了志向事业名望三者的辩证关系．作者认为，有了坚定的志向，加之以不懈的努力，一定能在事业上取得成就，届时何愁没有美名?所以人们应首先关心志向是否确立，而不应担忧名望如何。相反，有些人胸无大志，不学无术，却唯恐自己名望不济，四处招摇撞骗，沽名钓誉，把自己打扮成社会名流，实在无聊。可以此二句劝勉青年应有坚定正确的志向，不要多注意名声如何。
倘若一个人想平庸，阻挡的人很少；倘若一个人想出众，阻挡的人很多。
女孩买很多很多漂亮衣服穿，就是为了吸引男孩的目光，但男孩想看的，却是不穿衣服的女孩。
男人的谎言可以欺骗女人一夜，女人的谎言可以欺骗男人一生。
潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙拣金，往往见宝。
男人，上半身是修养，下半身是本质；女人，上半身是诱饵，下半身是陷阱。
亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。
世说新语的句子 第2篇
请用自己的语言简要概括郭伋“遂止野亭，候期乃入”的原因是什么？
亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。
．结合三则短文内容，说说王蓝田是一个怎样的人。
神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。
飘如游云，矫若惊龙。飘如游云，矫若惊龙。南朝?宋?刘义庆《世说新语?容止》。这两句大意是：飘逸像天上的游云，矫健如惊起的蛟龙。此句以比喻的手法描绘人的风神。其比喻贴切传神，使人物形象极其鲜明，很为后人描绘历史人物风采时所喜用。据《晋书?王羲之传》，当对人称道王羲之书法的笔势不凡，也用~来形容，后人效法者屡见不鲜。故此名句不但可以表现人的神采，也可以用来评论古今书法名作，尤其是草书佳作。
人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？南朝?宋?刘义庆《世说新语》。立：确立。令名：好的名声。这两句大意是：人担心的是志向没有确立，何必忧虑好的名声不能传开去．～二句指出了志向事业名望三者的辩证关系．作者认为，有了坚定的志向，加之以不懈的努力，一定能在事业上取得成就，届时何愁没有美名?所以人们应首先关心志向是否确立，而不应担忧名望如何。相反，有些人胸无大志，不学无术，却唯恐自己名望不济，四处招摇撞骗，沽名钓誉，把自己打扮成社会名流，实在无聊。可以此二句劝勉青年应有坚定正确的志向，不要多注意名声如何。
人不可以把钱带进坟墓。但钱可以把人带进坟墓。
千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
倘若一个人想平庸，阻挡的人很少；倘若一个人想出众，阻挡的人很多。
人生贵得适意尔，安能羁宦千里以要名爵！
没能耐的看人装逼，有能耐的跟人装逼。[美词网]
．解释下列句中加点的词。
吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友。
解释下列句中加点词语在文中的意思。
你在我生命留下的痕迹，你看不到，我也看不到。但我知道，紫色蝉大，在某一个宁静时刻倒影就会浮现，从血里生长是我生命中的毒，并与此肉身同腐。那时如果有人纪念，就会说：这里埋葬了一个女子和她紫黑色的隐痕。
潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙拣金，往往见宝。
下面各组加点词语解释正确的一项是(分
夜光之珠，不必出于孟津之河。
乘兴而行，兴尽而返。乘兴而行，兴尽而返。南朝?朱?刘义庆《世说新语?任诞》。这两句大意是：凭着内心兴致，欲走便走，欲止则止，兴致消尽就返归故里，不受礼节制约。《世说新语?任诞》曰：“王子猷(王徽之居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?’“巾欲进则进，欲止则止，适性而往，任真无饰，是六朝人崇尚的人性美，表现出一任自然．旷达超迈的生活态度。诗句造语警约，表述传神，故能演变为成语，久为后人沿用。
桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明。桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明。南朝?宋?刘义庆《世说新语?规箴》。桑榆：太阳落山处，比喻人的晚年。朝阳：早晨的太阳，喻指少年。这几句大意是：人的晚年就像夕阳的光辉，没有多少照耀的时刻了；但愿少年人能像早晨的太阳，随早晨以后的时光一起光明。这是一个完全采用比喻与象征手法表现生活哲理的名句，在这里只字未涉人间世事，而用“桑榆之光”与“朝阳之晖”等形象比喻来象征人事，手法委婉巧妙，表意含蓄蕴藉，符合魏晋清淡注重词锋的特点，也符合文学贵曲不贵直的艺水规律，使人在美的享受中获得启迪。
人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？南朝?宋?刘义庆《世说新语?识鉴》。适意：称自己的心意。尔：而已。羁宦；为仕宦所羁束。要：通“邀”，追求。这两句大意是：人活在世上，最珍贵的是顺乎自然，顺乎内心，怎么能为了追求功名利禄而奔波几千里使身心受到束缚呢?据《世说新语》记载，晋人张季鹰自谓山林间人，在洛阳做官。有一年秋风瑟瑟勾起思乡心绪，想到家乡鲈鱼脍等佳肴的美味，油然产生隐居思想，脱口说出了这一名句。它表现出一种对束缚人性的仕宦生活的厌倦和对顺心适意的旷达生活的追求。这种肆意旷达的生活追求是魏晋时期特有的社会风尚，具有一定的代表性。后人多用此典表示弃官归隐。
男人的谎言可以欺骗女人一夜，女人的谎言可以欺骗男人一生。
朗朗如日月之入怀，肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。
以明防前，以智虑后。以明防前，以智虑后。见南朝?宋?刘义庆《世说新语?识鉴》刘孝标注引《文士传》。这两句大意是：用聪明事前防患，用智慧考虑善后。任何事情都是发展变化并与其它事物相关联的。所以每做一件事，都要思前顾后，采取必要的措施，以防止出现意外或留下后遗症。这两句可用于说明凡事要前后左右考虑周到。
一定会有那么一天。记忆与想念，不会比我们的生命更长；但我与那一天之间，到底要隔多长的时候，多远的空间，有几多他人的我的你的事情，开了几多班列车，有几多人离开又有几多人回来。那一天是否就掺在众多事情人时刻距离之间，无法记认？那一天来了我都不会知道？……所以说忘记也没有意思，正如用言语去说静默。
女孩买很多很多漂亮衣服穿，就是为了吸引男孩的目光，但男孩想看的，却是不穿衣服的女孩。
．全文表现了芳容哪些美好的品格？
不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听，不该想的不想，请专心致志的打你的酱油。
貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。南朝?宋?刘义庆《世说新语?容止》。悠悠忽忽：放荡，轻忽。这几句大意是：面貌丑陋憔悴，行为放荡轻忽，形骸如土木一般。这几句描述刘伶的样子，不仅写其形，而且写其神。后世写形貌丑陋，性格旷达，放浪形骸的人，也借此形容。如明人张岱写貌丑而狂放的说书艺人柳麻子，就借用了“悠悠忽忽，土木形骸”等语。
小时候我们拿玩具当朋友长大了朋友把我们当玩具。
大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。南朝?宋?刘义庆《世说新语?政事》注引《晋阳秋》。大禹：夏朝圣君。凡俗：一般人。分：一寸等于十分。这几句大意是：像大禹这样的圣人还珍惜每一寸光阴，至于一般的凡夫俗子，更应当珍惜每一分光阴。这又是一个征引圣哲来说明道理的典型的例句。在中国人的传统观念中，人是分为等级的，“唯上智与下愚不移”(《论语?阳贷》。像大禹这样的圣人尚且珍惜寸阴，凡夫俗子一定要下十倍的工夫，珍惜每一分光阴，这个名词虽是封建社会传统观念的产物，但它阐述的珍惜时间的道理还是正确的，尤其是在朝着现代化迈进的今天，时间就是生命，时间就是速度，时间就是民族的前途与命运，因此，这些惜阴名句，今天读起来仍有一定的现实意义
男人，上半身是修养，下半身是本质；女人，上半身是诱饵，下半身是陷阱。
世说新语的句子 第3篇
潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙拣金，往往见宝。
千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？南朝・宋・刘义庆《世说新语・识鉴》。适意：称自己的心意。尔：而已。羁宦；为仕宦所羁束。要：通“邀”，追求。这两句大意是：人活在世上，最珍贵的是顺乎自然，顺乎内心，怎么能为了追求功名利禄而奔波几千里使身心受到束缚呢?据《世说新语》记载，晋人张季鹰自谓山林间人，在洛阳做官。有一年秋风瑟瑟勾起思乡心绪，想到家乡鲈鱼脍等佳肴的美味，油然产生隐居思想，脱口说出了这一名句。它表现出一种对束缚人性的仕宦生活的厌倦和对顺心适意的旷达生活的追求。这种肆意旷达的生活追求是魏晋时期特有的社会风尚，具有一定的代表性。后人多用此典表示弃官归隐。
男人，上半身是修养，下半身是本质；女人，上半身是诱饵，下半身是陷阱。
亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。
貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。南朝・宋・刘义庆《世说新语・容止》。悠悠忽忽：放荡，轻忽。这几句大意是：面貌丑陋憔悴，行为放荡轻忽，形骸如土木一般。这几句描述刘伶的样子，不仅写其形，而且写其神。后世写形貌丑陋，性格旷达，放浪形骸的人，也借此形容。如明人张岱写貌丑而狂放的说书艺人柳麻子，就借用了“悠悠忽忽，土木形骸”等语。
男人的谎言可以欺骗女人一夜，女人的谎言可以欺骗男人一生。
女孩买很多很多漂亮衣服穿，就是为了吸引男孩的目光，但男孩想看的，却是不穿衣服的女孩。
人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？南朝・宋・刘义庆《世说新语》。立：确立。令名：好的名声。这两句大意是：人担心的是志向没有确立，何必忧虑好的名声不能传开去．～二句指出了志向事业名望三者的辩证关系．作者认为，有了坚定的志向，加之以不懈的努力，一定能在事业上取得成就，届时何愁没有美名?所以人们应首先关心志向是否确立，而不应担忧名望如何。相反，有些人胸无大志，不学无术，却唯恐自己名望不济，四处招摇撞骗，沽名钓誉，把自己打扮成社会名流，实在无聊。可以此二句劝勉青年应有坚定正确的志向，不要多注意名声如何。
倘若一个人想平庸，阻挡的人很少；倘若一个人想出众，阻挡的人很多。
朗朗如日月之入怀，肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。
译句：⑴昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊。⑵莫不奇之。
桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明。桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明。南朝・宋・刘义庆《世说新语・规箴》。桑榆：太阳落山处，比喻人的晚年。朝阳：早晨的太阳，喻指少年。这几句大意是：人的晚年就像夕阳的光辉，没有多少照耀的时刻了；但愿少年人能像早晨的太阳，随早晨以后的时光一起光明。这是一个完全采用比喻与象征手法表现生活哲理的名句，在这里只字未涉人间世事，而用“桑榆之光”与“朝阳之晖”等形象比喻来象征人事，手法委婉巧妙，表意含蓄蕴藉，符合魏晋清淡注重词锋的特点，也符合文学贵曲不贵直的艺水规律，使人在美的享受中获得启迪。
不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听，不该想的不想，请专心致志的打你的酱油。
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