的句子鲁迅
回字有四样写法：“回”字过去一般只有三种写法：“回”“囘”“囬”，极少有人用第四种写法。孔乙己这种深受科举教育毒害的读书人，常会注意一些没有用的字，而且把这看成学问和本领。“吕纬甫身上是有鲁迅的影子的，吕纬甫的声音可能比小说叙述者‘我’更代表鲁迅心灵深处的声音”，“小说中的‘我’不仅是吕纬甫故事的倾听者，同时也更是一个审视者，吕纬甫一遍又一遍的自我嘲讽自我申辩自我否定，正因为他一直感受着‘我’的潜在的审视的目光。从而‘我’与吕纬甫之间呈现为一种内在的对话关系，这可以看作是作者两种声音的外化。‘我’与吕纬甫
的句子鲁迅 第1篇
．泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
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墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——《记念刘和珍君》
唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
．天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
．井蛙不可以语于海者……夏虫不可以语于冰者……曲士不可以语于道者。
时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!
哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
改造自己，总比禁止别人来的难。
走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
．以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
的句子鲁迅 第2篇
#楼主|发表于|只看该作者楼主发表于读孔乙己有感蒋银
怪不得人说你是无事忙，这会子关了门，人倒疑惑起来。这是《红楼梦》中袭人说贾宝玉的话。“无事“和“忙”，无事又怎能说忙呢，在这里它们能够统一到一块吗？呵呵，读了《红楼梦》的人都知道，贾宝玉是个公子哥儿，的确没什么事儿做，但是他真的一刻也没有闲下来。
“吕纬甫身上是有鲁迅的影子的，吕纬甫的声音可能比小说叙述者‘我’更代表鲁迅心灵深处的声音”，“小说中的‘我’不仅是吕纬甫故事的倾听者，同时也更是一个审视者，吕纬甫一遍又一遍的自我嘲讽自我申辩自我否定，正因为他一直感受着‘我’的潜在的审视的目光。从而‘我’与吕纬甫之间呈现为一种内在的对话关系，这可以看作是作者两种声音的外化。‘我’与吕纬甫的辩难，正是作者内在的两种声音在冲突，在对话，在争辩，最终很难说哪一种是主导性的声音。”
满口之乎者也：意思是满口文言词语。这里用来表现孔乙己的书呆子气。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸⑵上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱鲁迅《孔乙己》
为了忘却的纪念。这是鲁迅为怀念“左联五烈士”而写的文章，“忘却”与“纪念”，用在这里看似矛盾，却又合理，表达的是对敌我的两种态度。(美词网)
他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便出九文大钱。
孔乙己着了慌，伸开五指将碟子住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”
回字有四样写法：“回”字过去一般只有三种写法：“回”“囘”“囬”，极少有人用第四种写法。孔乙己这种深受科举教育毒害的读书人，常会注意一些没有用的字，而且把这看成学问和本领。
阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，啪的一声，似乎确凿打在自己头上了。这句话出自《阿Q正传》，阿Q感觉假洋鬼子要打他。这里也用了“似乎“和”确凿”两个对立的词，一个重在阿Q的感觉，一个重在假洋鬼子的行为。
“多乎哉？不多也”：语见《论语·子罕》：“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也！’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。”这里与原意无关。
孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来。鲁迅《孔乙己》
上大人孔乙己：旧时通行的描红纸乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样一些笔划简单三字一句和似通非通的文字。），印有“上大人孔乙己”这样一些包含各种笔画而又比较简单的字，三字一句。
读书人窃书不为偷鲁迅《孔乙己》
认为吕纬甫是鲁迅投射了反思和批判目光的人物，而小说叙述者“我”则更多地代表了鲁迅的立场，“我”对吕纬甫在“五四”落潮期的“敷敷衍衍，模模糊糊”的颓废状态采取的是审视和批判的态度。而吕纬甫也在见证着自己当年的革命热情的同路人——叙述者“我”的面前表现出一种自省的心态。从这个意义看，鲁迅在小说中坚持的是五四式的启蒙主义话语，吕纬甫的声音是作者力图压抑甚摆脱的声音。
只有穿长衫的，才进店面隔壁的房子里，要酒要菜，地坐喝。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。这是鲁迅《故乡》中的文字，“无所谓有”和“无所谓无”，不是绝对的，重在个人的努力，有无可以互相转化。
哀其不幸，怒其不争。鲁迅《孔乙己》
其中似乎确凿只有一些野草，但那时是我的乐园。这是鲁迅《从百草园到三味书屋》里的话，其中“似乎”与“确凿”“野草”和“乐园”看起来也是互相矛盾，但从人和物两个不同的层面去理解，它又说得通。
他从破衣袋里出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手来的。
不多了，不多了，多乎哉？不多也鲁迅《孔乙己》
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。出自臧克家诗歌《有的人》，其中也是用了“死”和“活”两个对立的词。一个讲的是躯体，一个讲的是精神。
踱：写出穿长衫的以自己读过书为荣
的句子鲁迅 第3篇
“多乎哉？不多也”：语见《论语·子罕》：“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也！’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。”这里与原意无关。
踱：写出穿长衫的以自己读过书为荣
#楼主|发表于|只看该作者楼主发表于读孔乙己有感蒋银
读书人窃书不为偷鲁迅《孔乙己》
其中似乎确凿只有一些野草，但那时是我的乐园。这是鲁迅《从百草园到三味书屋》里的话，其中“似乎”与“确凿”“野草”和“乐园”看起来也是互相矛盾，但从人和物两个不同的层面去理解，它又说得通。
他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便出九文大钱。
怪不得人说你是无事忙，这会子关了门，人倒疑惑起来。这是《红楼梦》中袭人说贾宝玉的话。“无事“和“忙”，无事又怎能说忙呢，在这里它们能够统一到一块吗？呵呵，读了《红楼梦》的人都知道，贾宝玉是个公子哥儿，的确没什么事儿做，但是他真的一刻也没有闲下来。
上大人孔乙己：旧时通行的描红纸乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样一些笔划简单三字一句和似通非通的文字。），印有“上大人孔乙己”这样一些包含各种笔画而又比较简单的字，三字一句。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。这是鲁迅《故乡》中的文字，“无所谓有”和“无所谓无”，不是绝对的，重在个人的努力，有无可以互相转化。
孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来。鲁迅《孔乙己》
为了忘却的纪念。这是鲁迅为怀念“左联五烈士”而写的文章，“忘却”与“纪念”，用在这里看似矛盾，却又合理，表达的是对敌我的两种态度。
他从破衣袋里出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手来的。
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。出自臧克家诗歌《有的人》，其中也是用了“死”和“活”两个对立的词。一个讲的是躯体，一个讲的是精神。
阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，啪的一声，似乎确凿打在自己头上了。这句话出自《阿Q正传》，阿Q感觉假洋鬼子要打他。这里也用了“似乎“和”确凿”两个对立的词，一个重在阿Q的感觉，一个重在假洋鬼子的行为。
认为吕纬甫是鲁迅投射了反思和批判目光的人物，而小说叙述者“我”则更多地代表了鲁迅的立场，“我”对吕纬甫在“五四”落潮期的“敷敷衍衍，模模糊糊”的颓废状态采取的是审视和批判的态度。而吕纬甫也在见证着自己当年的革命热情的同路人——叙述者“我”的面前表现出一种自省的心态。从这个意义看，鲁迅在小说中坚持的是五四式的启蒙主义话语，吕纬甫的声音是作者力图压抑甚摆脱的声音。
“吕纬甫身上是有鲁迅的影子的，吕纬甫的声音可能比小说叙述者‘我’更代表鲁迅心灵深处的声音”，“小说中的‘我’不仅是吕纬甫故事的倾听者，同时也更是一个审视者，吕纬甫一遍又一遍的自我嘲讽自我申辩自我否定，正因为他一直感受着‘我’的潜在的审视的目光。从而‘我’与吕纬甫之间呈现为一种内在的对话关系，这可以看作是作者两种声音的外化。‘我’与吕纬甫的辩难，正是作者内在的两种声音在冲突，在对话，在争辩，最终很难说哪一种是主导性的声音。”
回字有四样写法：“回”字过去一般只有三种写法：“回”“囘”“囬”，极少有人用第四种写法。孔乙己这种深受科举教育毒害的读书人，常会注意一些没有用的字，而且把这看成学问和本领。
只有穿长衫的，才进店面隔壁的房子里，要酒要菜，地坐喝。
孔乙己着了慌，伸开五指将碟子住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”
不多了，不多了，多乎哉？不多也鲁迅《孔乙己》
满口之乎者也：意思是满口文言词语。这里用来表现孔乙己的书呆子气。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸⑵上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱鲁迅《孔乙己》
哀其不幸，怒其不争。鲁迅《孔乙己》
的句子鲁迅 第4篇
大文豪，穿一件朴实的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须成一个隶书的“一”字。受人爱戴，极具顽强斗争革命乐观主义的精神，爱憎分明，全心全意喂人民服务，流芳千古，维护人民利益。
不贪图荣华富贵的有气节的人。
小时候的鲁迅就十分的要强，事事总想走在别人的前面。鲁迅成年后，他的性格变得更加刚强，从他的文章中，从他面对敌人的迫害不惧怕中，从他与批评他的'人的针锋相对中，我们都可以看出他的性格。
一生的铿锵有力，全身的铮铮傲骨!黑瘦的身躯里是不屈不挠。他为我们民族灵魂而呐喊，他的存在让我们国人骄傲。
最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。
他的他的现实主义的经过千锤百炼的作品，愈来愈得到广大人民群众的爱好；他的爱憎分明的犀利的批判精神，愈来愈焕发着灿烂的光辉。
富有民族气节的、忧国忧民的人。
鲁迅的勤奋，我想不用我细说大家都是很明白的。在鲁迅的散文《百草园和三味书屋》中，鲁迅讲过关于上学迟到的故事，后来他在桌子上刻了个“早”字，当作了他一生的座右铭。
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