道德经句子
故善人者不善人之师；不善人者善人之资持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。道德经句子 第1篇善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。夫两者
道德经句子 第1篇
善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。夫两者各得所欲，大者宜为下。
千里之行，始于足下――老子《道德经》
其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
和大怨，必有余怨;抱怨以德，安可以为善?
道可道，非常道；名可名，非常名。可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。人法地，地法天，天法道，道法自然。人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己才是强者。柔弱胜刚强。柔弱能战胜刚强。
道生一。一生二。二生三。三生万物。――老子《道德经》
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
塞其兑闭其门终身不勤；开其兑济其事终身不救
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗美词网
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
故善人者不善人之师；不善人者善人之资
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
企者不立，跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长。其在道也，曰余食赘形物或恶之。故有道者不处。
知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居
物壮则老，是谓不道，不道早已。
故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
天之道，利而不害。人之道，为而不争。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
道德经句子 第2篇
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
五色令人目盲，五音令人耳聋。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
知人者智，胜人者有力，自胜者强。
故善人者不善人之师；不善人者善人之资
大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存非以其无私邪？故能成其私
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居
金玉满堂莫之能守；富贵而骄自遗其咎功遂身退天之道也
天之道，利而不害。人之道，为而不争。
塞其兑闭其门终身不勤；开其兑济其事终身不救
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗
水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
和大怨，必有余怨;抱怨以德，安可以为善?
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
《道德经》：合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
道德经句子 第3篇
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。
存一颗感恩的心，去看待我们正在经历的生命身边的生命，悉心呵护，使其免遭创伤。感恩生命，为了报答生命的给予，我们实在不应该轻视和浪费每人仅
与该课程配套的“学生本”上的记录是结果性评价。一方面，学生能在学生本中记录本学期及课外阅读过的绘本，并给出评价。另一方面，学生能够选择喜欢的绘本并分享给他人，并用简单的绘画文字记录。
中国家训史上无数事例从正面印证了五代时章仔钧耕读可以作为传家之宝的断言
我们的节日。深入挖掘端午中秋重阳等中华民族传统节日的文化内涵，开展介绍节日历史渊源精神内涵文化习俗等校园文化活动，突出爱国主题，丰富内容形式，增强节日的体验感和文化感，更好弘扬爱国精神，凝聚爱国力量。
耕读传家的本质是教育，精髓是作为育者的长辈承担起人生第一位与终身导师的教者责任，形成行为主义上的言传与身教，传统的耕读传家教育，正好弥补了当今教育家庭为短板的弊病。
时长适宜。线上培训应当根据学生年龄年级合理设置课程培训时长，每节课持续时间不得超过分钟，课程间隔不少于分钟。直播培训时间不得与中小学校教学时间相冲突，面向小学年级的培训不得留作业。面向境内义务教育阶段学生的直播类培训活动结束时间不得晚于。校外线上培训平台应当具备护眼功能和家长监管功能。
没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己。滴水之恩，涌泉相报。关爱父母，使我们的责任。
．教师可以根据课程定位和目标重新设计拓展活动部分。
我们要感恩老师，就像幼树感恩那温暖的阳光和醇美的雨露，是他们用无私的奉献和付出，启蒙着我们，让我们从幼年的懵懂一步步走出，开始编织我们自己魅力的人生梦想。
记者：据了解，校外线下培训的准入实行县级审批先证后照，取得办学许可是前置条件。目前《实施意见》对校外线上培训采用备案审查制度，对线上线下培训区别对待采取不同的方式是如何考虑的？
家风家训及耕读传家的家风培养方式是响应国家文化复兴的号召
深入了解《章氏家训》关于”耕读传家”的创立背景
耕读文化形成的过程就是耕读传家文化土壤不断肥沃化的过程
请问学校的生活条件怎么样，宿舍几人间，有没有空调？
请别忘了我们自己的母亲的声音她是我们的守候者为我们的晚归而焦虑不安;她是我们的支持者我们每一次的前进都有她默默的关注。
．绘本是“大人读给孩子听的图画书”，但传达不等于禁锢，切忌用成人需求和标准要求学生。
非强制性模式：家训耕读传家
感恩明月，似缎光华，如霜美丽，我们对月流珠寄托思念。感恩同学，我们执手共话，契阔谈讌。相互促进，共同发展。感恩同学，我们在赛场上为他们默默祈祷。
当耕读文化达到足够影响力与社会认同感，耕读人士的自我超越需求及对家族传承的责任，直接催生了耕读传家家训。
平方米的建筑面积，余万元的装修改造和设备投入……年月，沈阳市沈河区儿童青少年近视防控中心正式启动。防控中心针对屈光不正弱视斜视等视力健康问题，开展宣教咨询和监测评估，提供全面的视力健康管理服务。
学习习总书记系列重要讲话精神心得体会篇
当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。
在感恩的空气中，人们对许多事情都可以平心静气；在感恩的空气中，人们可以认真务实地从最细小的一件事做起；在感恩的空气中，人们自发地真正做到严于律已宽以待人；在感恩的空气中，人们正视错误，互帮互助；在感恩的空气中，人们将不会感到自己的孤独……
多年过后，当潘江雪站在梦想教练计划十周年活动的舞台上，她很庆幸自己当年作出了一个正确的抉择：给他们送去“火种”——“乡村里留守儿童居多，而教师是留守儿童身边最重要的人，我们要培养一批当地的种子教师”。
道德经句子 第4篇
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
企者不立，跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长。其在道也，曰余食赘形物或恶之。故有道者不处。
《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗美词网
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
塞其兑闭其门终身不勤；开其兑济其事终身不救
大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
千里之行，始于足下――老子《道德经》
故善人者不善人之师；不善人者善人之资
天之道，利而不害。人之道，为而不争。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
道生一。一生二。二生三。三生万物。――老子《道德经》
物壮则老，是谓不道，不道早已。
善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。夫两者各得所欲，大者宜为下。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
道可道，非常道；名可名，非常名。可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。人法地，地法天，天法道，道法自然。人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己才是强者。柔弱胜刚强。柔弱能战胜刚强。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
和大怨，必有余怨;抱怨以德，安可以为善?
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
道德经句子 第5篇
千里之行，始于足下――老子《道德经》
反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳而民弥贫;人多利器国家滋昏;人多伎巧奇物滋起;法令滋彰盗贼多有故圣人云：“我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴”
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用
善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
企者不立，跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长。其在道也，曰余食赘形物或恶之。故有道者不处。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得故知足之足常足矣
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
道生一。一生二。二生三。三生万物。――老子《道德经》
道德经句子 第6篇
．教师可以根据课程定位和目标重新设计拓展活动部分。
深入了解《章氏家训》关于”耕读传家”的创立背景
耕读传家的本质是教育，精髓是作为育者的长辈承担起人生第一位与终身导师的教者责任，形成行为主义上的言传与身教，传统的耕读传家教育，正好弥补了当今教育家庭为短板的弊病。
．绘本是“大人读给孩子听的图画书”，但传达不等于禁锢，切忌用成人需求和标准要求学生。
感恩明月，似缎光华，如霜美丽，我们对月流珠寄托思念。感恩同学，我们执手共话，契阔谈讌。相互促进，共同发展。感恩同学，我们在赛场上为他们默默祈祷。
与该课程配套的“学生本”上的记录是结果性评价。一方面，学生能在学生本中记录本学期及课外阅读过的绘本，并给出评价。另一方面，学生能够选择喜欢的绘本并分享给他人，并用简单的绘画文字记录。
记者：据了解，校外线下培训的准入实行县级审批先证后照，取得办学许可是前置条件。目前《实施意见》对校外线上培训采用备案审查制度，对线上线下培训区别对待采取不同的方式是如何考虑的？
当耕读文化达到足够影响力与社会认同感，耕读人士的自我超越需求及对家族传承的责任，直接催生了耕读传家家训。
中国家训史上无数事例从正面印证了五代时章仔钧耕读可以作为传家之宝的断言
非强制性模式：家训耕读传家
耕读文化形成的过程就是耕读传家文化土壤不断肥沃化的过程
时长适宜。线上培训应当根据学生年龄年级合理设置课程培训时长，每节课持续时间不得超过分钟，课程间隔不少于分钟。直播培训时间不得与中小学校教学时间相冲突，面向小学年级的培训不得留作业。面向境内义务教育阶段学生的直播类培训活动结束时间不得晚于。校外线上培训平台应当具备护眼功能和家长监管功能。
我们要感恩老师，就像幼树感恩那温暖的阳光和醇美的雨露，是他们用无私的奉献和付出，启蒙着我们，让我们从幼年的懵懂一步步走出，开始编织我们自己魅力的人生梦想。
道德经句子 第7篇
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
其出弥远，其知弥少。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
民之从事，常于几成而败之。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
执古之道，以御今之有。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
千里之行，始于足下。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
圣人终不为大，故能成其大。
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
善者不辩，辩者不善。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
上善若水，水善利万物而不争。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算明悟通达。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
了解宇宙的初始，这就叫做认识道的规律。
知者不博，博者不知。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
不言之教，无为之益，天下希及之。
譬道之在天下，犹川谷之於江海。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
圣人之道，为而不争。
自伐者无功；自矜者不长。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
图难于其易，为大于其细
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
民不畏死，奈何以死惧之？
努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
飘风不终朝，骤雨不终日。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。
认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而道仍存的，才算真正的长寿。
友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
反者道之动；弱者道之用。
后其身而身先，外其身而身存。
认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
治大国，若烹小鲜。
为无为，事无事，味无味。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
大器晚成；大音希声
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
天道无亲，常与善人。
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
天网恢恢，疏而不失。
致虚极；守静篤。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
胜人者有力，自胜者强。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
知者不言，言者不知。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
知人者智，自知者明。
功遂身退，天之道。
多言数穷，不如守中。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
慎终如始，则无败事。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。
知其雄，守其雌，为天下谿。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
美言可以市尊，美行可以加人。
为者败之，执者失之。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
知足者富。强行者有志。不失其所者久。
天地尚不能久，而况於人乎？
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
信言不美，美言不信。
解释：人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
圣人自知不自见；自爱不自贵。
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
为学日益，为道日损。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。
自见者不明；自是者不彰
养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做玄德。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
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