慧律精华语录
．有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。慧律精华语录 第1篇．贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权
慧律精华语录 第1篇
．贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权利。
单纯地听取佛法仍不足以让我们去领悟它；教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心和行为。
如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。
现在中国人有个误区，以为挤垮了谁，超越了谁，就是比谁强，以这种逻辑在成长着。其实，一个真正的强者，不是摆平了多少人，而要看他能帮助多少人——能帮助别人，这是德，能帮到别人，这是能。有德有能的才是强者。星云大师
．你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
．大乘，是菩萨的净土，安住于大乘，便是安住于净土。
在这个世界上，没有一劳永逸完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。星云大师
自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。
．无所住就是妙用，有所住就是烦恼。
最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。
当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行—在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
．学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
．赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
．想度众生，还要有能力度众生，光有悲心是不够的，会被拖下去死掉的。
．世间事，无不成于慈忍，败于忿躁。
．忍之为德，乃持戒苦行所不能及。
．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
．如果你握持爱，憎恶就会追随．
．工作必须自己去做，因为圣人只能教我们该走的路罢了。
人生最大悲哀，是对前途没有希望；人生最坏习惯，是对工作没有计划。失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后的人。无言心心相应，是谈话最高艺术；无相事事默契，是做事最高境界。万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。星云大师
．有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
．你永远要感谢给你逆境的众生。
入如来室者，一切众生中大慈悲心是；着如来衣者，柔和忍辱心是；坐如来座者，一切法空是。
春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；人生，不是岁月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟怀；日出，不是早晨，而是朝气；风雨，不是天象，而是锤炼；沧桑，不是自然，而是经历；幸福，不是状态，而是感受。星云大师
．纵使你的见解可能是对的，如果你黏着它们，你就是错的．
从起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。心离于妄，境界则灭。妄心既寂，幻相何生？由此得见生命的本真。
．好好的管教你自己，不要管别人。
师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”，听那个干什么呢？你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱：阿弥陀佛，阿弥陀佛…？！你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗？不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多，都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。
你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。
．胸量大，虚空装得，心胸窄，自己容不下。
．没有明心见性，都称为外道。
口袋没钱，心里没钱，轻松一辈子；口袋有钱，心里有钱，劳累一辈子；口袋没钱，心里有钱，痛苦一辈子；口袋有钱，心里没钱，快乐一辈子。星云大师
．我们人若是知道要来学佛，你就一定要达到目的，就一定要往生极乐世界，成佛作祖。
．学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。
．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。
．外道者乐于知见，凡夫总是乐于执着自己的看法。
智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。
．宝石从地而生，德从善而现。智慧从清净心而具足。
将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。
拥有正念就是了解你自己，了解你心灵的状况和你的生命。
．人类的解脱全赖个人对真理的自觉，并非顺从神的旨意，而得到解脱以为酬庸。
．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
．「道」是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做「道」。
．佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。
．如果上帝真是万能的，那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂，岂不痛快？
佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。
．其它宗教的升天堂是去享乐，佛法里讲的往生净土，是带有任务去的。
人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。星云大师
不论行住坐或卧，正念都与你同在。如果你拥有这种的知识，你就能保持你内在的修行。
．把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。
．不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方。
．以平等心，过著没有欣厌取舍，没有祸福得失的生活。
无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视嫉妒恨贪嗔痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。
．平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
．安分守己，虽是老生常谈，但却是处世，及修行的根本。
．你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
．愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力地了解自己。
不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。星云大师
若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
治疗怠惰的唯一方法就是工作；治疗自私的唯一方法就是牺牲；治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。
智慧来自于行住坐卧之中，在于在所有的威仪中一直保持正念。
．世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
．学佛到最后的终极，就是放下。
．心应该超越善与恶，甚至超越清净，这就是修行结束的时候．
．地球，在宇宙中只是一粒微尘，人生在历史上只是一刹那。在短暂的时间中，应好好体会生命的美妙，而不是把光阴花在竞长短争雌雄。
如果我们不被感觉愚弄，我们便不被世间愚弄，不被一切愚弄。
愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
．空的思想，是佛法与外道的根本区别。
无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的不断成长的不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
．有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
真正的修行是，不管行住坐或卧，你都必须有意向去继续这有规律的修行，使得你的正念在一切威仪中能前后持续一贯。我们将“觉醒”放进我们的行住坐卧中——放进所有的威仪中。
若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。
．照料心就象养一个小孩般，必然会有坏日子连着好日子来；如果你只想要好的，你是在找麻烦．因此你必须扮演中立：别赞同好或坏．
于每一分秒的念头中，去掉执着，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。
有的人值得被人利用，故能成才；有的人堪受被人利用，故能成器；有的人不能被人利用，故难成功；有的人拒绝被人利用，故难成就！能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。星云大师
．面对诽谤的观照：众生造种种的恶业，来成就我的菩提之道，我不应该恨他，应该感恩他。
．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
．常赞美别人的长处，不背后说人的过错。
．只取你所爱的，摒弃你所恶的，并不是修行，而是祸源．
．向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。
．一时的快乐，也许会造成长久的痛苦，小心行事。
假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。
．最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。
．修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
我们必须在我们的内心里见到法，而后才会有一种更确然的平静存在。
．众生造业的勇气，是很可嘉的。
生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。
舍弃对爱，恨的执取，让事物顺其自然．
．大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人这个才有用。
．我们为善，他人却否定，我们就因而生气，这不也就将我们自己拉到跟他们层次一样了吗！
．不要强求一切完美或自己必须完美，乃至一切必须完好，我们要与好坏皆安然共处．
．忍人所不能忍，行人所不能行名「大雄」，故名「大雄宝殿」。即佛也。
．当你的心能超越乐与苦时，才会寻找到真实的平静，那才是真正的平静．
慧律精华语录 第2篇
．众生造业的勇气，是很可嘉的。
．大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人这个才有用。
只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。
．没有明心见性，都称为外道。
．外道者乐于知见，凡夫总是乐于执着自己的看法。
不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。星云大师
如果我们不被感觉愚弄，我们便不被世间愚弄，不被一切愚弄。
．地球，在宇宙中只是一粒微尘，人生在历史上只是一刹那。在短暂的时间中，应好好体会生命的美妙，而不是把光阴花在竞长短争雌雄。
．有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
．大乘，是菩萨的净土，安住于大乘，便是安住于净土。
．如果你握持爱，憎恶就会追随．
．学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
．有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
有的人值得被人利用，故能成才；有的人堪受被人利用，故能成器；有的人不能被人利用，故难成功；有的人拒绝被人利用，故难成就！能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。星云大师
现在中国人有个误区，以为挤垮了谁，超越了谁，就是比谁强，以这种逻辑在成长着。其实，一个真正的强者，不是摆平了多少人，而要看他能帮助多少人——能帮助别人，这是德，能帮到别人，这是能。有德有能的才是强者。星云大师
无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视嫉妒恨贪嗔痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。
．不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方。
．人类的解脱全赖个人对真理的自觉，并非顺从神的旨意，而得到解脱以为酬庸。
自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权利。
．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
．胸量大，虚空装得，心胸窄，自己容不下。
我们必须在我们的内心里见到法，而后才会有一种更确然的平静存在。
．好好的管教你自己，不要管别人。
因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。
单纯地听取佛法仍不足以让我们去领悟它；教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心和行为。
．宝石从地而生，德从善而现。智慧从清净心而具足。
不论行住坐或卧，正念都与你同在。如果你拥有这种的知识，你就能保持你内在的修行。
春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；人生，不是岁月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟怀；日出，不是早晨，而是朝气；风雨，不是天象，而是锤炼；沧桑，不是自然，而是经历；幸福，不是状态，而是感受。星云大师
．修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
．照料心就象养一个小孩般，必然会有坏日子连着好日子来；如果你只想要好的，你是在找麻烦．因此你必须扮演中立：别赞同好或坏．
．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。
．愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力地了解自己。
．想度众生，还要有能力度众生，光有悲心是不够的，会被拖下去死掉的。
．平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
．你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”，听那个干什么呢？你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱：阿弥陀佛，阿弥陀佛…？！你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗？不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多，都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。
若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
．学佛到最后的终极，就是放下。
人生最大悲哀，是对前途没有希望；人生最坏习惯，是对工作没有计划。失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后的人。无言心心相应，是谈话最高艺术；无相事事默契，是做事最高境界。万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。星云大师
．赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
．我们人若是知道要来学佛，你就一定要达到目的，就一定要往生极乐世界，成佛作祖。
．你永远要感谢给你逆境的众生。
．学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。
．把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。
．无所住就是妙用，有所住就是烦恼。
人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。星云大师
．心应该超越善与恶，甚至超越清净，这就是修行结束的时候．
．只取你所爱的，摒弃你所恶的，并不是修行，而是祸源．
．空的思想，是佛法与外道的根本区别。
佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。
无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
．世间事，无不成于慈忍，败于忿躁。
从起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。心离于妄，境界则灭。妄心既寂，幻相何生？由此得见生命的本真。
．「道」是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做「道」。
智慧来自于行住坐卧之中，在于在所有的威仪中一直保持正念。
．面对诽谤的观照：众生造种种的恶业，来成就我的菩提之道，我不应该恨他，应该感恩他。
舍弃对爱，恨的执取，让事物顺其自然．
．工作必须自己去做，因为圣人只能教我们该走的路罢了。
．不要强求一切完美或自己必须完美，乃至一切必须完好，我们要与好坏皆安然共处．
愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。
当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行—在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
口袋没钱，心里没钱，轻松一辈子；口袋有钱，心里有钱，劳累一辈子；口袋没钱，心里有钱，痛苦一辈子；口袋有钱，心里没钱，快乐一辈子。星云大师美词网
最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。
治疗怠惰的唯一方法就是工作；治疗自私的唯一方法就是牺牲；治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。
．一时的快乐，也许会造成长久的痛苦，小心行事。
自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。
．安分守己，虽是老生常谈，但却是处世，及修行的根本。
佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
．忍之为德，乃持戒苦行所不能及。
．纵使你的见解可能是对的，如果你黏着它们，你就是错的．
无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的不断成长的不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
于每一分秒的念头中，去掉执着，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。
．忍人所不能忍，行人所不能行名「大雄」，故名「大雄宝殿」。即佛也。
在这个世界上，没有一劳永逸完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。星云大师
．你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
．其它宗教的升天堂是去享乐，佛法里讲的往生净土，是带有任务去的。
入如来室者，一切众生中大慈悲心是；着如来衣者，柔和忍辱心是；坐如来座者，一切法空是。
．当你的心能超越乐与苦时，才会寻找到真实的平静，那才是真正的平静．
．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
．如果上帝真是万能的，那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂，岂不痛快？
如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。
．常赞美别人的长处，不背后说人的过错。
生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。
．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
．贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。
拥有正念就是了解你自己，了解你心灵的状况和你的生命。
．佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。
．世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
．以平等心，过著没有欣厌取舍，没有祸福得失的生活。
你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。
．向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。
真正的修行是，不管行住坐或卧，你都必须有意向去继续这有规律的修行，使得你的正念在一切威仪中能前后持续一贯。我们将“觉醒”放进我们的行住坐卧中——放进所有的威仪中。
．我们为善，他人却否定，我们就因而生气，这不也就将我们自己拉到跟他们层次一样了吗！
．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
．最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。
慧律精华语录 第3篇
．有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
．佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。
佛法就是完成生命觉醒的方法。
假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。
与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
．把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。
．最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。
无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的不断成长的不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
连自己都不认识，说要了解别人，那是谎言。
．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
．常赞美别人的长处，不背后说人的过错。
．你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
治疗怠惰的唯一方法就是工作；治疗自私的唯一方法就是牺牲；治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。
适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦罪恶，便如影随形。
．向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。
当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。
．贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
．学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。
．大乘，是菩萨的净土，安住于大乘，便是安住于净土。
．忍人所不能忍，行人所不能行名「大雄」，故名「大雄宝殿」。即佛也。
佛是最平凡的，平凡到众生无法做到，因佛如虚空般无高无低无上无下绝对平等。
．平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
．其它宗教的升天堂是去享乐，佛法里讲的往生净土，是带有任务去的。
最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。
喜欢这样一种伤感，被一些人一些事感动，而思绪万千；喜欢一些伤感的歌曲，喜欢沉醉于那种伤感的旋律里。伤感，就是有着如此捉摸不透的魔力，有着如此无与伦比的美丽。
．学佛到最后的终极，就是放下。
佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。
．世间事，无不成于慈忍，败于忿躁。
．大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人这个才有用。
．我们人若是知道要来学佛，你就一定要达到目的，就一定要往生极乐世界，成佛作祖。
．赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
．工作必须自己去做，因为圣人只能教我们该走的路罢了。
．想度众生，还要有能力度众生，光有悲心是不够的，会被拖下去死掉的。
人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
．地球，在宇宙中只是一粒微尘，人生在历史上只是一刹那。在短暂的时间中，应好好体会生命的美妙，而不是把光阴花在竞长短争雌雄。
学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。
．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。
．没有明心见性，都称为外道。
智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。
入如来室者，一切众生中大慈悲心是；着如来衣者，柔和忍辱心是；坐如来座者，一切法空是。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
．一时的快乐，也许会造成长久的痛苦，小心行事。
世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
琐碎的生活，也是爱情的一部分。
．安分守己，虽是老生常谈，但却是处世，及修行的根本。
．忍之为德，乃持戒苦行所不能及。
自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权利。
．以平等心，过著没有欣厌取舍，没有祸福得失的生活。
你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。
．不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
．用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
．宝石从地而生，德从善而现。智慧从清净心而具足。
．学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
．好好的管教你自己，不要管别人。
．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
．愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力地了解自己。
．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
．你永远要感谢给你逆境的众生。
．无所住就是妙用，有所住就是烦恼。
．如果上帝真是万能的，那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂，岂不痛快？
．胸量大，虚空装得，心胸窄，自己容不下。
被人诽谤的时候，可以这样想：至尊的佛陀，当年也饱受诽谤呢，你算老几？
．人类的解脱全赖个人对真理的自觉，并非顺从神的旨意，而得到解脱以为酬庸。
．有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行—在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
不要因为众生的愚痴，而带来自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。
．众生造业的勇气，是很可嘉的。
．空的思想，是佛法与外道的根本区别。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
．「道」是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做「道」。
．修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
．外道者乐于知见，凡夫总是乐于执着自己的看法。
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