诸子百家励志名言
．仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》由于士阶层的出现及国家任用贤能而不是任用世袭贵族这一变化，又促使了士阶层的活跃，促使了诸子百家的争鸣和战国学术的繁荣，以及各种文化事业的发展。诸子百家励志名言 第1篇焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。——冯梦龙《醒世恒言》“心即理也。”“心外无
诸子百家励志名言 第1篇
焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。——冯梦龙《醒世恒言》
“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
他的法律思想融合了诸子百家的观点而自成一体。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》[美词网]
中国传统的儒释道甚至墨法等诸子百家的学说，在金庸小说中被有机地熔于一炉。
由于士阶层的出现及国家任用贤能而不是任用世袭贵族这一变化，又促使了士阶层的活跃，促使了诸子百家的争鸣和战国学术的繁荣，以及各种文化事业的发展。
人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此因为他们只能读它一次。——保罗
君自保重，我心送君三十里。——王阳明
苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
．仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
．鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《庄子》
不要慨叹生活的痛苦！慨叹是弱者。——高尔基
彤云久绝飞琼字，人在谁边。——纳兰容若《纳兰词》
．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
什么是真正的朋友？那就是一旦你有高兴的事，就愿意去与她分享的人；就是你受到委屈，在受到寒风冷雨时的避风港；就是当你的心情坠入谷底时，就让你抬起头来面对
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
诸子百家励志名言 第2篇
什么是真正的朋友？那就是一旦你有高兴的事，就愿意去与她分享的人；就是你受到委屈，在受到寒风冷雨时的避风港；就是当你的心情坠入谷底时，就让你抬起头来面对
．鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《庄子》
由于士阶层的出现及国家任用贤能而不是任用世袭贵族这一变化，又促使了士阶层的活跃，促使了诸子百家的争鸣和战国学术的繁荣，以及各种文化事业的发展。
中国传统的儒释道甚至墨法等诸子百家的学说，在金庸小说中被有机地熔于一炉。
立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修
不要慨叹生活的痛苦！慨叹是弱者。——高尔基
“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
君自保重，我心送君三十里。——王阳明
．仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。——冯梦龙《醒世恒言》
他的法律思想融合了诸子百家的观点而自成一体。
过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此因为他们只能读它一次。——保罗
．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》
彤云久绝飞琼字，人在谁边。——纳兰容若《纳兰词》
苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
诸子百家励志名言 第3篇
有公心必有公道，有公道必有公制。傅玄《傅子通志》
闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》
生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》
士不可以不弘毅，任重而道远。《论语秦伯》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》
躬自厚而薄责于人。《论语卫灵公》
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。战国楚屈原《卜居》
穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心上》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志蜀书先住传》
独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记学记》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》
苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》
千里之行，始于足下。《老子第六十四章》
莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子牧民》
名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦《无题》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
君子之接如水，小人之接如醴。《礼记表记》
疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》
有志者事竟成。《后汉书耿弇列传》
好而知其恶，恶而知其美。《礼记大学》
宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安列传》
不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《改过》
惟公则生明，惟廉则生威。石成金《传家宝绅瑜》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《新五代史伶官传序》
不吹毛而求小疵。《韩非子大体》
得道多助，失道寡助。《孟子公孙丑下》
能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》
有则改之，无则加勉。朱熹《四书章句集注论语集注卷一》
有功则赏，有罪则刑。司马光《进修心治国要札子状》
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子：牧民》
不以规矩，不能成方圆。《孟子离娄上》
流水不腐，户枢不蠹。《吕氏春秋尽数》
不降其志，不辱其身。《论语微子》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼《晁错论》
不为穷变节，不为贱易志。桓宽《盐铁论地广》
岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
乐不可极，极乐成哀欲不可纵，纵欲成灾。吴兢《贞观政要刑法》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。《礼记曲礼上》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
满招损，谦受益。《书大禹谟》
差若毫厘，谬以千里。《礼记经解》
高岸为谷，深谷为陵。《诗经十月之交》
志不强者智不达。《墨子修身》
工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
不迁怒，不贰过。《论语雍也》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》
苟日新，日日新，又日新。《礼记大学》
位卑未敢忘忧国。－陆游《病起书怀》
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。贾谊《新书审微》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语里仁》
燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记陈涉世家》
发号施令，在乎必行赏德罚罪，在乎不滥。包拯《论星变》
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
故木受绳则直，金就砺则利。《荀子劝学》
志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》
君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语述而》
捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》
敏于事而慎于言。《论语学而》
有志不在年高，无志空长百岁。石成金《传家宝俗谚牧民》
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。《论语颜渊》
当仁不让于师。《论语卫灵公》
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》
运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。《史记高祖本纪》
爱子，教之以义方，弗纳于邪。《左传隐公三年》
祸兮福所倚，福兮祸所伏。《老子》
己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
临患不忘国，忠也。《左传昭公元年》
粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》
百尺竿头，更进一步。朱熹《答巩仲至》
过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》
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