传统文化名人名言
无论哪里，原则的基础就是传统。——美国根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。传统文化名人名言 第1篇以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》以家为家，以乡为乡，以国为国，以天
传统文化名人名言 第1篇
以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
临患不忘国，忠也。――《左传·昭公元年》
才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传》
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》
记己有耻。――《论语·子路》
贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》
君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
志不强者智不达。――《墨子·修身》
天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》
敏而好学，不耻下问。——《论语》
一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
只要把自爱之心扩大到爱别人，我们就可以把自爱变为美德，这种美德，在任何一个人的心中都是可以找得到它的根底的。——弗洛姆
言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断
躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。——《荀子劝学》
快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯
不怨天，不尤人。――《论语·宪问》
天行健，君子以自强不息。――《周易·乾·象》
见善则迁，见过则改。——《周易》
虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。——菲尔丁
不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子五辅》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》
苟利国家，不求富贵。――《礼记·儒行》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语学而》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》
志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
不降其志，不辱其身。――《论语·微子》
知耻近乎勇。——《礼记中庸》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
朝闻道，夕死可矣。――《论语·里仁》
胜人者有力，自胜者强。――《老子》第三十三章
粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎·与朋友交而不信乎·传不习乎·——《论语·学而》
父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》
躬自厚而薄责于人。——《论语卫灵公》[美词网]
生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
有志者事竟成。——《后汉书》
二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
志不强者智不达。——《墨子·修身》
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。徐特立南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。戚继光只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？――《论语·学而》
仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告天下》
惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》
失信不立。——《左传·襄公二十二年》
不以规矩，不能成方圆。——《孟子》
知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
贫而无谄，富而无骄。——《论语学而》
传统文化名人名言 第2篇
若要好，问三老。——唐海《中山狼》第三出。
弘扬传统美德，继承传统文化。
根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。
师友贵隆亲，古学当自反。——(宋刘过《湖学别苏召叟》。
师哉!师哉!桐子之命也。——杨雄《法言·学行》。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》
天行健，小人以自强不息。——《周易》
无论哪里，原则的基础就是传统。——美国
不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。——雨果
过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
事父母，能竭其力。――《论语·学而》
小人藏器于身，待时而动。——《周易》
玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记?学记》
假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。——艾略特
君子和而不同，小人同而不和。――《论语·子路》
贫而无诌，富而无骄。——子贡
师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——(清李惺《西沤外集·冰言补》。
乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。——泰戈尔
人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红?写怀》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》
文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。——里德
克勤于邦，克俭于家。――《尚书·大禹谟》
人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言·君子》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
失信不立。――《左传·襄公二十二年》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
传统文化名人名言 第3篇
见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言·君子》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
我有三样宝贝：十分珍视，一叫做慈二叫做俭三叫做不敢为天下先，仁慈一定能勇敢节俭所以能富有，不敢为天下先所以能当国家的领导。
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》
古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。——泰戈尔
天地的寿命是最长久的之所以能长久是因为天地本身并不谋求它寿命的长久因此寿命才会长久
假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。——艾略特
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》
这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。——雨果
失信不立。――《左传·襄公二十二年》
能够了解别人的人是有智慧的人，能够正确估价自己的人是明白的人。能够战胜别人的人是有力量的人，能够战胜自己的是强者。
人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
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学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
知人者智自知者明。胜人者有力。自胜者强
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人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
克勤于邦，克俭于家。――《尚书·大禹谟》
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
吾有三宝，持而宝之：一曰慈三曰俭三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红?写怀》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
师哉!师哉!桐子之命也。——杨雄《法言·学行》。
天行健，小人以自强不息。——《周易》
若要好，问三老。——唐海《中山狼》第三出。
无论哪里，原则的基础就是传统。——美国
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
大江和大海所以能成为百川的王者是因为它善于处百川的下游
事父母，能竭其力。――《论语·学而》
师友贵隆亲，古学当自反。——(宋刘过《湖学别苏召叟》。
玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记?学记》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》
世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子(美词网)
师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——(清李惺《西沤外集·冰言补》。
君子和而不同，小人同而不和。――《论语·子路》
不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
贫而无诌，富而无骄。——子贡
乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
人生有两件事情不能等候，一是孝敬父母，二是行善积德。诸葛长青认为，这是古今成功的经验和圣贤的智慧。
小人藏器于身，待时而动。——《周易》
传统文化名人名言 第4篇
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
吾有三宝，持而宝之：一曰慈三曰俭三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。
我有三样宝贝：十分珍视，一叫做慈二叫做俭三叫做不敢为天下先，仁慈一定能勇敢节俭所以能富有，不敢为天下先所以能当国家的领导。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
克勤于邦，克俭于家。――《尚书·大禹谟》
假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。——艾略特
天行健，小人以自强不息。——《周易》
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天地的寿命是最长久的之所以能长久是因为天地本身并不谋求它寿命的长久因此寿命才会长久
师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——(清李惺《西沤外集·冰言补》。
古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。——泰戈尔
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
知人者智自知者明。胜人者有力。自胜者强
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红•写怀》
能够了解别人的人是有智慧的人，能够正确估价自己的人是明白的人。能够战胜别人的人是有力量的人，能够战胜自己的是强者。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
事父母，能竭其力。――《论语·学而》
见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》
世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
师哉!师哉!桐子之命也。——杨雄《法言·学行》。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记•学记》
大江和大海所以能成为百川的王者是因为它善于处百川的下游
小人藏器于身，待时而动。——《周易》
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》
这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。——雨果
无论哪里，原则的基础就是传统。——美国
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》
君子和而不同，小人同而不和。――《论语·子路》
二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言·君子》
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人生有两件事情不能等候，一是孝敬父母，二是行善积德。诸葛长青认为，这是古今成功的经验和圣贤的智慧。
人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
贫而无诌，富而无骄。——子贡
师友贵隆亲，古学当自反。——(宋刘过《湖学别苏召叟》。
失信不立。――《左传·襄公二十二年》
若要好，问三老。——唐海《中山狼》第三出。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
传统文化名人名言 第5篇
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
师哉!师哉!桐子之命也。——杨雄《法言·学行》。
师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——(清李惺《西沤外集·冰言补》。
我有三样宝贝：十分珍视，一叫做慈二叫做俭三叫做不敢为天下先，仁慈一定能勇敢节俭所以能富有，不敢为天下先所以能当国家的领导。
君子和而不同，小人同而不和。――《论语·子路》
乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
大江和大海所以能成为百川的王者是因为它善于处百川的下游
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言·君子》
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志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
小人藏器于身，待时而动。——《周易》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》
过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
选择"很不满意"请输入理由，我们将以此改进服务质量还能输入字
天行健，小人以自强不息。——《周易》
无论哪里，原则的基础就是传统。——美国
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红?写怀》
若要好，问三老。——唐海《中山狼》第三出。
吾有三宝，持而宝之：一曰慈三曰俭三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
贫而无诌，富而无骄。——子贡
师友贵隆亲，古学当自反。——(宋刘过《湖学别苏召叟》。
能够了解别人的人是有智慧的人，能够正确估价自己的人是明白的人。能够战胜别人的人是有力量的人，能够战胜自己的是强者。
假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。——艾略特
不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记?学记》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
失信不立。――《左传·襄公二十二年》
这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。——雨果
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》
克勤于邦，克俭于家。――《尚书·大禹谟》
人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》
天地的寿命是最长久的之所以能长久是因为天地本身并不谋求它寿命的长久因此寿命才会长久
知人者智自知者明。胜人者有力。自胜者强
人生有两件事情不能等候，一是孝敬父母，二是行善积德。诸葛长青认为，这是古今成功的经验和圣贤的智慧。
古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。——泰戈尔
事父母，能竭其力。――《论语·学而》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
传统文化名人名言 第6篇
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红?写怀》
假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。——艾略特
见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
君子和而不同，小人同而不和。――《论语·子路》
师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——(清李惺《西沤外集·冰言补》。
玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记?学记》
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》
克勤于邦，克俭于家。――《尚书·大禹谟》
事父母，能竭其力。――《论语·学而》
人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言·君子》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》
小人藏器于身，待时而动。——《周易》
不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。——泰戈尔
若要好，问三老。——唐海《中山狼》第三出。
选择"很不满意"请输入理由，我们将以此改进服务质量还能输入字
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
师友贵隆亲，古学当自反。——(宋刘过《湖学别苏召叟》。
失信不立。――《左传·襄公二十二年》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
师哉!师哉!桐子之命也。——杨雄《法言·学行》。
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》
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乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
天行健，小人以自强不息。——《周易》
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
贫而无诌，富而无骄。——子贡
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
无论哪里，原则的基础就是传统。——美国
这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。——雨果
人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
传统文化名人名言 第7篇
穷则独善其身，达则兼善天下。——战国·孟子《尽心章句上》
扬起我们的微笑，祭奠过往的苦难，用一颗坚强的心，迎接生活的美好，珍惜我们拥有的，不抱怨，不放弃，清明节到了，跟我们颓废的过去告别，迎接新的明天。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》
至乐莫如读书，至要莫如教子。《增广贤文》
求学将以致用，读书先在虚心。书摘
清明雨是我的泪水，清明的风筝是我的思念;就让风筝飞向天堂，它会带着我的思念温暖你的灵魂;就让雨水回归故土，它会带着我的祝福滋润你的心田!
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹
又是清明时节，也许你正沉浸在对逝去的亲人朋友的追忆中，但是请不要淡忘那些活着的人。思念也许是一种幸福，远方的你过得好吗?朋友，我想你了……
清明时节踏青忙，赏花观景心欢畅;小草青青空气爽，桃花灼灼柳丝长，溪水潺潺鱼儿游，鸟声叽叽风筝扬，享受空闲须尽欢，最是一年好时光!
清明时节，让我轻轻送上清清的春风，为你吹散心中的忧伤;让我轻轻送上暖暖的问候，为你坚定心中的信念。温馨生活，关爱亲友，清明节快乐!
民族特色中国的传统文化是中国特有的与世界上其他民族文化不同。其显著特点是儒佛道三家民族文化共同支撑又相互融合。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
养子莫徒使；先教勤读书。《对联集锦》
世代相传中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断在不同的历史时期或多或少的有所改变但是大体上没有中断过总的来说变化不大。
漫见新柳娇眼垂，疑君逸影踏风归。《清明祭诗》
“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”陶行知
咱俩这么铁，节日分你一些：我过元宵节你过重阳节，我过青年节你过儿童节，我过情人节你过光棍节，我过中秋节你过寒食节，我过端午节你过清明节。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——东汉·刘备《三国志·蜀志传》
我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。叔本华
保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录·正始》
读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。朱熹
清明节，天气阴了，思念深了，雨滴下了，牵挂多了，脚步快了，节日到了，祝福写了，真情表了，祝你一生幸福快乐，永远健康!
读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。普希金
读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
清明时节雨纷纷，思念亲友情谊真;清明时节雨濛濛，行善他人福禄深;清明时节雨霏霏，金山银河长相随;清明时节雨零零，人生一路好运行。清明节好运!
读书百遍义自见。裴松之
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