佛教语个性签名
一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。佛教语个性签名 第1篇由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。佛说：放下红尘之事得人间大道！
佛教语个性签名 第1篇
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的完美，不死而生出了痛苦。
自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。(七佛通戒偈——释迦牟尼佛《增一阿含经》
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
：人生就是这样的一场游戏：在欲望浮沉中，把生命扔到很远很远，最后，只为了找到很近很近的那个简单的自己。
轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?
别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
无明不过是本性中缘起之幻相。
空中，梧桐落叶飘零;眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅?”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
佛说：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。
诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。
不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
佛教语个性签名 第2篇
人无所舍，必无所成。心无所依，必无所获。自己的路只有自己去走，自己的心还须自己去度。能抓住希望的只有自己，能放弃自己的也只有自己。能怨恨嫉妒的是自己，能智慧温暖的还是自己。心中有岸，才会有渡口，心有所持，才能行之安然。
心有一切有，心空一切空;心迷一切迷，心悟一切悟;心邪一切邪，心正一切正;心乱一切乱，心安一切安;一切为心造，无心自解脱。
知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
人在荆棘中，不动不刺。人曰：人在莲台上，不动即佛。
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
人生就是一场修行，修的就是一颗心，心柔顺了，一切就完美了，心清净了，处境就美好了，心快乐了，人生就幸福了。人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。人，要有一颗干净的心。无论相貌，无论着装，心的通透是最美的;不分贫富，不分高低，心的善良是最贵的。身处俗世，却不被俗世所染;对人几分真便会换取几分心;用情几多诚就会收获几多永恒。眼睛纯净，才能看见美丽的风景;心灵干净，才能拥有纯粹的感情。一个人的心就是一个人的世界。
一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。
仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着，通通放下。
世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。(七佛通戒偈——释迦牟尼佛《增一阿含经》
如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
很多时候，我们看到了浮华，却看不透其下涌动的暗流;有些人表面很幸福，是他掩藏了难言的苦;有些人脸上挂着笑，心里满是无声的泪。
能为别人设想的人，永远不寂寞。
清珠投于浊水浊水不得不清佛号放入乱心乱心不得不佛
别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？(美词网)
面对生活的纷扰，不是追究伤痛有多深，更不是追随内心的纠结去选择和判断，生活的智慧在于能够沉静下来，拓宽一种思维方式，安静的观察烦恼的发展过程，清醒的清楚烦恼的动态存在。古语这么说：“视其所以，观其所由，察其所安。“用一份宽阔的心地去安顿烦恼，在于一种大度的态度和承担。
与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
过去泥于“心注眼，眼注空”之说，务求定睛于空际，而睛不能定，又深以“观鼻前四指空，折回观心”为难。今忽悟“观空”“观心”是同时一件事，“折回”不免是多余之言，且以观心之故，不求定睛于空际，而睛自定，又以观心而心空空不起念，亦易于无念。——梁漱溟
诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
妄想是垢，无妄想是净;颠倒是垢，无颠倒是净;取我是垢，不取我是净。《维摩诘经》
一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
对人恭敬，就是在庄严你自己。
生气不如争气。愚蠢的人只会生气，聪明的人懂得去争取。人生中，处处皆有“气”，事事都有“气”。
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
迷而不失。淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。
你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。
轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?
真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
空中，梧桐落叶飘零;眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅?”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
佛教语个性签名 第3篇
无明不过是本性中缘起之幻相。
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?
佛说：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
人生就是一场修行，修的就是一颗心，心柔顺了，一切就完美了，心清净了，处境就美好了，心快乐了，人生就幸福了。人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。人，要有一颗干净的心。无论相貌，无论着装，心的通透是最美的;不分贫富，不分高低，心的善良是最贵的。身处俗世，却不被俗世所染;对人几分真便会换取几分心;用情几多诚就会收获几多永恒。眼睛纯净，才能看见美丽的风景;心灵干净，才能拥有纯粹的感情。一个人的心就是一个人的世界。
一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
空中，梧桐落叶飘零;眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅?”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
：人生就是这样的一场游戏：在欲望浮沉中，把生命扔到很远很远，最后，只为了找到很近很近的那个简单的自己。
仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。
：圆与缺的哲学是什么，也许就是那些伟大的人能够用一种缺憾而不舍地追求完美的精神。黑格尔曾对此这样评价：“人的灵魂一定到过至善至美之境，否则怎么会不停地追求完美。”的确是这样，人因为有缺憾，所以才追求全。不得不说，道尔顿安藤百福乔利都是伟大的人，他们用自身的缺憾成就了人类社会一个完美的圆。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的完美，不死而生出了痛苦。
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。(七佛通戒偈——释迦牟尼佛《增一阿含经》
妄想是垢，无妄想是净;颠倒是垢，无颠倒是净;取我是垢，不取我是净。《维摩诘经》
契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。
清珠投于浊水浊水不得不清佛号放入乱心乱心不得不佛
佛说：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。
每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
过去泥于“心注眼，眼注空”之说，务求定睛于空际，而睛不能定，又深以“观鼻前四指空，折回观心”为难。今忽悟“观空”“观心”是同时一件事，“折回”不免是多余之言，且以观心之故，不求定睛于空际，而睛自定，又以观心而心空空不起念，亦易于无念。——梁漱溟
自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
：爱情是两个人的事情。不要只因为你在这边受了委屈就对电话那边的ta大喊大叫;不要将思念ta作为每天生活的全部;不要只索取ta的爱，要记得ta的付出也需要肯定和回报;不要把很忙作为不回ta短信不接电话的理由;不要评论ta亲人的过失，毕竟你选的是ta;最重要的是不要怀疑ta，永远不要。
十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
人在荆棘中，不动不刺。人曰：人在莲台上，不动即佛。
佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
：我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。
佛教语个性签名 第4篇
问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
对人恭敬，就是在庄严你自己。
过去泥于“心注眼，眼注空”之说，务求定睛于空际，而睛不能定，又深以“观鼻前四指空，折回观心”为难。今忽悟“观空”“观心”是同时一件事，“折回”不免是多余之言，且以观心之故，不求定睛于空际，而睛自定，又以观心而心空空不起念，亦易于无念。——梁漱溟
一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着，通通放下。
清珠投于浊水浊水不得不清佛号放入乱心乱心不得不佛
心有一切有，心空一切空;心迷一切迷，心悟一切悟;心邪一切邪，心正一切正;心乱一切乱，心安一切安;一切为心造，无心自解脱。
不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
人无所舍，必无所成。心无所依，必无所获。自己的路只有自己去走，自己的心还须自己去度。能抓住希望的只有自己，能放弃自己的也只有自己。能怨恨嫉妒的是自己，能智慧温暖的还是自己。心中有岸，才会有渡口，心有所持，才能行之安然。
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
人生就是一场修行，修的就是一颗心，心柔顺了，一切就完美了，心清净了，处境就美好了，心快乐了，人生就幸福了。人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。人，要有一颗干净的心。无论相貌，无论着装，心的通透是最美的;不分贫富，不分高低，心的善良是最贵的。身处俗世，却不被俗世所染;对人几分真便会换取几分心;用情几多诚就会收获几多永恒。眼睛纯净，才能看见美丽的风景;心灵干净，才能拥有纯粹的感情。一个人的心就是一个人的世界。
面对生活的纷扰，不是追究伤痛有多深，更不是追随内心的纠结去选择和判断，生活的智慧在于能够沉静下来，拓宽一种思维方式，安静的观察烦恼的发展过程，清醒的清楚烦恼的动态存在。古语这么说：“视其所以，观其所由，察其所安。“用一份宽阔的心地去安顿烦恼，在于一种大度的态度和承担。
世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
妄想是垢，无妄想是净;颠倒是垢，无颠倒是净;取我是垢，不取我是净。《维摩诘经》
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
能为别人设想的人，永远不寂寞。
以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
很多时候，我们看到了浮华，却看不透其下涌动的暗流;有些人表面很幸福，是他掩藏了难言的苦;有些人脸上挂着笑，心里满是无声的泪。
轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?
一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。
做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。
用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
迷而不失。淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。
世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
空中，梧桐落叶飘零;眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅?”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
生气不如争气。愚蠢的人只会生气，聪明的人懂得去争取。人生中，处处皆有“气”，事事都有“气”。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。(七佛通戒偈——释迦牟尼佛《增一阿含经》
人在荆棘中，不动不刺。人曰：人在莲台上，不动即佛。
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
关于佛教：佛教语个性签名就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
