孔子语录
子曰：与朋友交，言而有信。——孔子人而无信，不知其可也。——孔子孔子语录 第1篇子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”法语之言，能无从乎？改之为贵。道不同，不相为谋君子食无求
孔子语录 第1篇
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
法语之言，能无从乎？改之为贵。
道不同，不相为谋
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
道不同，不相为谋。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
子曰：温故而知新，可以为师矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
慎终，追远，民德归厚矣。
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子名句
君子矜而不争，群而不党。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
礼之用，和为贵。
以不教民战，是谓弃之。
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
巧言令色，鲜矣仁。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
齐一变至於鲁，鲁一变至於道
回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周——孔子语录
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
人之生也直，罔之生也幸而免。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而不厌，诲人不倦。
以文会友，以友辅仁。
以不教民战，是谓弃之。——孔子名句
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子——孔子名句
盖有不知而作者，我无是也。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
能发明我意者，是子夏也——孔子名言
工欲善其事，必先利其器。
敏而好学，不耻下问。
犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录
善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
学如不及，犹恐失之。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
己欲立而立人，己欲达而达人。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
己所不欲，勿施于人。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言
文献不足故也。足，则吾能徵之矣
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
巧言乱德。
孔子语录 第2篇
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
人而无信，不知其可也。——孔子
孔子曰：学而时习之，不亦说乎？——孔子
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——孔子
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
孔子曰：三人行必有我师焉！——孔子
子曰：君子和而不同，小人同而不和。——孔子
子曰：与朋友交，言而有信。——孔子
孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆！——孔子
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
敏而好学，不耻下问。——孔子
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子
子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子
子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子
孔子曰：温故而知新，可以为师矣！——孔子
学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
朝闻道，夕死可矣。——孔子
孔子语录 第3篇
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
孔子教学有四项内容：文献品行忠诚信实。
智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语》
工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
举一隅不以三隅反，则不复也。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。[美词网]
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
温故而知新，可以为师矣。——孔子
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦！
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。不学礼，无以立。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。人无远虑，必有近忧。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，匆施于人。学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改，是谓过矣!益者三友：友直友谅友多闻。是可忍，孰不可忍也。朝闻道，夕死可矣。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信，不知其可也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
君子和而不一样，小人同而不和。
颜渊问仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！
孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：没想到好音乐这样迷人。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——孔子《论语·季氏》
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
赐也，女以予多学而知之者与?对曰：然，非与?曰：非也，予一以贯之。
孔子语录 第4篇
君子和而不一样，小人同而不和。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
温故而知新，可以为师矣。——孔子
．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
孔子教学有四项内容：文献品行忠诚信实。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——孔子《论语·季氏》
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。不学礼，无以立。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。人无远虑，必有近忧。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
举一隅不以三隅反，则不复也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：没想到好音乐这样迷人。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
赐也，女以予多学而知之者与?对曰：然，非与?曰：非也，予一以贯之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，匆施于人。学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改，是谓过矣!益者三友：友直友谅友多闻。是可忍，孰不可忍也。朝闻道，夕死可矣。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信，不知其可也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语》
颜渊问仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！
默而识之，学而不厌，诲人不倦！
孔子语录 第5篇
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
人无远虑，必有近忧。
居处恭，执事敬，与人忠。
人而无恒，不可以作巫医。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
士而怀居，不敷为士矣！
文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
不患人之不己知，患不知人也。
过而不改，是谓过也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
其言之不怍，则为之也难。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
子曰："三年无改于父之道，可谓孝矣。"
已所不欲，勿施于人。
子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"
子曰：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
虽然贫穷也不谄媚，富有也不骄傲，富贵仍然好礼。
子曰：君于不以言举人，不以人废言。
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。
孔不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。
子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
未知生，焉知死？
温故而知新，可以为师矣。
三人行，必有我师焉。择其善而从之，择其不善而改之。
君使臣以礼，臣事君以忠。
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