弘一大师
聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。事能常足，心常惬。人到无求，品自高。有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人，哪里会用愤怒去招众人的怨恨呢？弘一大师最经典三句,经典句子以冰霜之操自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大；以切磋之谊取友，
弘一大师最经典三句,经典句子
以冰霜之操自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大；以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里，问余何适，廓而忘言。
德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。
持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
有三种说法，于诸事间，是不可爱、是不光泽，是不可念，是不称意。何为三者，谓老、病、死。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜。
穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
恶，莫大于纵己之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
纷纷纷纷纷纷纷，唯落花委地无言兮，化作泥尘。寂寂寂寂寂寂寂，何春光长逝不归兮，永绝消息。
世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。
君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。
于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹，露华如珠月如水，十五十六清光圆。采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹。
宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。
视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，彼我同归无上觉。视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。
不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
谦退是保身第一法，安详是处世第一法；涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
以舍为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴鸷，皆由于此。
以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。
持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
愤怒之气就像一把双刃剑，不仅会伤到别人，也会刺伤自己。所以，切不可为一时的情绪宣泄而不加控制，导致事后的追悔莫及。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：终身让路，不失尺寸。
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
荆轲墓，咸阳道；聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今，一担好河山，英雄造。
省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：'君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。'又古人云：'过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣'。诸君可不勉乎。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈嬉戏，慎勿形言。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
春风吹面薄于纱，春人装束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄。柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅槃，当下清凉。
公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
几日东风过寒食，秋来花事已烂珊，疏林寂寂变燕飞，低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟，绿芜庭院罢歌弦，乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠，天涯芳草离亭晚。不如归去归故山。故山隐约苍漫漫。呢喃呢喃，不知归去归故山。
堤边柳到秋天，叶乱飘，叶落尽，只剩得细枝条，想当日绿荫荫，春光好，今日里冷清清，秋色老，风凄凄，雨凄凄，君不见眼前景已全非，一思量，一回首，不胜悲。
修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。律己，宜带秋气。处世，须带春风。
公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
弘一大师《格言别录》最经典的话
难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。所以有时候，多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。想要改变这种状况，就要充实自己，开阔眼界。“读经长学问，读史长见识”——多读前人的优秀书籍，借鉴前人的智慧经验，遇到事情自然心开意解，知道如何应对处理。
信不足则多言
有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人，哪里会用愤怒去招众人的怨恨呢？
信用不足的人，说话别人不相信，通常就会费尽口舌去讲更多的话。《易经》又言：吉人之辞寡，躁人之辞多。话多有时候从侧面表现出了一个人信用的缺失，所以守信非常重要。
弘一大师的格言经典励志语录
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色。修己以轻心为要，涉世以慎言为先。
恩，怕先益后损。威，怕先松后紧。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。善用威者，不轻怒。善用恩者，不妄施。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
观天地生物气象，学圣贤克已工夫。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
先哲云：受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣;我失便宜，则众怨消矣;故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年有得之言，其遵守之!毋忽!
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
聪明睿智，守之以愚。道德隆重，守之从谦。
处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
一念疏忽是错起头。一念决裂是错到底。
须常常自行省察，所有一言一动为善欤?为恶欤?若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又云每日临睡时，再将一日所行之事，祥细思之。能每日写录日记尤善。
人当变故来时只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确：虽事不可为，而心终可白;否则必致身败名亦不保，非所以处变之道。
自净其心，有若光风霁月。他山之石，应为良师益友。静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。又古人云：过而能知，可以谓明;知而能改，可以即圣。诸君可不勉乎。
不让古人是谓有志。不让今人是谓无量。有真才者，必不矜才。有实学者必不夸学。
恶，莫大于无耻。过，莫大于多言。
缓事宜急于敏则有功。急事宜缓办忙则多错。
日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。
有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
气和，千祥骈集。
弘一大师的格言经典励志语录
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
须常常自行省察，所有一言一动为善欤?为恶欤?若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又云每日临睡时，再将一日所行之事，祥细思之。能每日写录日记尤善。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。
不让古人是谓有志。不让今人是谓无量。有真才者，必不矜才。有实学者必不夸学。
先哲云：受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣;我失便宜，则众怨消矣;故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年有得之言，其遵守之!毋忽!
聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
缓事宜急于敏则有功。急事宜缓办忙则多错。
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色。修己以轻心为要，涉世以慎言为先。
气和，千祥骈集。
心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
恩，怕先益后损。威，怕先松后紧。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。善用威者，不轻怒。善用恩者，不妄施。
聪明睿智，守之以愚。道德隆重，守之从谦。
有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。
恶，莫大于无耻。过，莫大于多言。
观天地生物气象，学圣贤克已工夫。
自净其心，有若光风霁月。他山之石，应为良师益友。静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
人当变故来时只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确：虽事不可为，而心终可白;否则必致身败名亦不保，非所以处变之道。
省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。又古人云：过而能知，可以谓明;知而能改，可以即圣。诸君可不勉乎。
以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
一念疏忽是错起头。一念决裂是错到底。
弘一大师精辟格言
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？美词网
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之人，故人品因之而别。
临事须替别人想，论人先将自己思。
凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。
精细者，无苛察之心，光明者，无浅露之病。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
敬守此心，则心安。敛抑其气，则气平。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
吕新吾云：愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
林退斋临终，子孙环跪请训。曰：无他言，尔等只要学吃亏。
凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
气忌盛，心忌满，才忌露。
律己宜带秋气，处世须带春风。
在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
穷寇不可追也，遁词不可攻也。
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
处事须留余地，责善切戒尽言。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
安莫安于知足，危莫危于多言。
曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
事当快意处须转，言到快意时须住。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。
不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
静坐常思已过。闲谈莫论人非。
激之而不怒者，非有大量，必有深机。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气平矣。
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓福薄。
为善最乐，读书便佳。
事当快意处须转，言到快意处须住。
聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
公，生明。诚，生明。从容，生明。
今人见人敬慢，辙生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
怒宜实力消融，过要细心检点。
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。
心不妄动，身不妄动，口不妄动，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
欲论人者先自论，欲知人者先自知。
攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
以情恕人，以理律己。
度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
处事大忌急噪，急噪则先自处不暇，何暇治事？
足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
喜时之言多失信，怒时之言多失体。
寡欲故静，有主则虚。
盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。
刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
不自重者取辱，不自畏者招祸。
吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
大着肚皮容物，立定脚跟做人。
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！
花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
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