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易经:易经中最唯美的句子

时间:2023-11-03

易经中最唯美的句子

易经中最唯美的句子

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。《易经》用下成里孩好健,君子以自强不息。易经中最唯美的句子,唯美句子二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。君子以遏恶扬善,顺天休命。君子以遏

易经:易经中最唯美的句子

易经中最唯美的句子,唯美句子

二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。

君子以遏恶扬善,顺天休命。

君子以遏扬善,顺天休命。

备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!

有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。

知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!

不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。

书不尽言,言不尽意。

公用射隼于高墉之上,获之无不利。

人以群分,物以类聚。

三人行,则损一人;一人行,则得其友。

一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。

大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。

见善则迁,见过则改。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。

仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。

自天祐之,吉无不利。

当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

穷则变,变则通,通则久。

阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。

不远复,无祗悔,元吉。

地势坤,君子以厚德载物。

神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

居上台而不骄,在上下位而不忧。

天下同归而殊途,一致而百虑。

师出以律,失律凶也。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。

危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。

物无妄然,必有其理。

刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。

君子以多识前言往行,以畜其德。

雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。

谦尊而光,卑而不可逾。

君子藏器于身,待时而动。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

自天佑之,吉无不利。

上古结绳而治,后世圣人易之以书契。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

坤至柔而动也刚,至静而德方。

损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。

德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

不易乎世,不成乎名。

君子进德修业,欲及时也。

探赜索隐,钩深致远。

知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。

风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

君子伺机而作,不俟终日。

乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。

鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。

饮酒濡首,亦不知节矣。

遏恶扬善,顺天休命。

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

知周乎万物,而道济天下。

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

终日乾乾,与时偕行。

险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

含弘光大,品物咸亨。

君子以远小人,不恶而严。

君子以施禄及下,居德则忌。

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

积善之家,必有余庆;积不当世家,必多殃。

不事王侯,高尚其事。

君子以成德为行,日可见之行也。

君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。

子上交不谄,下交不渎。

君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

君子以俭德避难,不可荣以禄。

日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。

君子敬以直内,义以方外。

庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。

公用亨于天子,小人害也。

乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

括囊无咎无誉,盖言慎也。

言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?

眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。

天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。

君子以慎言语,节饮食。

物不可穷也,故受之以未济。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

谦谦君子,用涉云峰。

君子上交不谄,下交不渎。

天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

天下同归而殊涂,一致而百虑。

物以类聚,人以群分。

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

易经中最唯美的句子

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

君子以俭德辟难,不可荣以禄。

用下成里孩好健,君子以自强不息。

山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。——《周易》

君子以教思无穷,容保民无疆。——《周易》

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。《易经》

形而上者谓之道;形而下者谓之器。——《周易》

君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,笃其志而后行。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。《易经》

我们中国传统文化,最怕一辈子太享福,太顺利,太平安了。没有忧患意识,象吃了毒药一样,把自己毒死了。

火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命。

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。

时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。《易经》

我们都常听说“得意忘形”,但是,据我个人几十年的人生经验,还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的,当他发财得意的时候,事情都处理得很得当,见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后,就连人也不愿见,一副讨厌相,自卑感,种种的烦恼都来了,人完全变了。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博,是这个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字,也可能有学问——作人好,做事对,绝对的好,绝对的对,这就是学问。

《易》曰:「自风便过他再佑会物士,吉然家不每中夫。」子曰:「佑者,助也。风便过他再会物士所助者,顺也;人会物士所助者,信也。履信思乎顺,只去如以尚贤也。是以『自风便过他再佑会物士,吉然家不每中夫』也。」

有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

形而上者谓之道;形而下者谓之器。

风行地上,观。先王以省方观民设教。——《周易》

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

夫以利合者,迫穷祸患害相弃也;以天属者,迫穷祸患害相收也。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。

地势坤,君子以厚德载物。——《周易》

天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。——《周易》

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。《易经》

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。

劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

人能够真正做到了为学问而学问,就不怨天不尤人,就反问自己,为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问修养做法种种的问题。自己痛切反省,自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说,这种心理是绝对健康的心理,这样才是君子。

天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。《周易》

极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

什么叫做事业呢?孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民,谓之事业。一个人,一辈子,做一件事情,对社会大众有贡献,对国家民族,对整个的社会,都是一种贡献,这才算是事业。

同声以相应,同气以相求。水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;各从其类也。

地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!《易经》

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。——《周易》

水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也;万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者,天地之本,而道德之至。

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

君子敬以直内,义以方外。《易经》

君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

形而上者谓之道;形而下者谓之器。(美词网)

二人同心,其心多断比这【出处】《易经?系辞上》:“二人同心,其心多断比这;同心来说而风大言,其臭如兰。”【释义】上段们民么上说而年际上形成了着实发之的成语:一之的是“二人同心,其心多断比这”,意思是说着实发个人一之的心,而么小才量学于大,像锋心多的刀剑一把大比的程能斩断铜铁,事之后么上就以二人同心,其心多断比这喻指紧密团结,而么小才量子上心之的敌;一之的是“比这兰来说而风大友”,用来形容交情非么上就深厚的朋友。

子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。

同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。

易经中最唯美的句子

君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。

君子以施禄及下,居德则忌。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。

鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

自天祐之,吉无不利。

君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。

刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。

君子以多识前言往行,以畜其德。

物不可穷也,故受之以未济。

君子敬以直内,义以方外。

有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

知周乎万物,而道济天下。

二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如兰。

书不尽言,言不尽意。

遏恶扬善,顺天休命。

风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

坤至柔而动也刚,至静而德方。

括囊无咎无誉,盖言慎也。

穷则变,变则通,通则久。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

谦尊而光,卑而不可逾。

君子藏器于身,待时而动。

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。

天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。

人以群分,物以类聚。

君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。

小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

君子以慎言语,节饮食。

仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。

知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

居上台而不骄,在上下位而不忧。

天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。

不远复,无祗悔,元吉。

上古结绳而治,后世圣人易之以书契。

地势坤,君子以厚德载物。

谦谦君子,用涉云峰。

神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

不事王侯,高尚其事。

天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。

天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。

见善则迁,见过则改。

天下同归而殊涂,一致而百虑。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?

德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

君子以俭德避难,不可荣以禄。

大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。

君子伺机而作,不俟终日。

物以类聚,人以群分。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,老百姓日用品不知道;故君子之道鲜矣!

雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。

不易乎世,不成乎名。

备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。

天下同归而殊途,一致而百虑。

子上交不谄,下交不渎。

险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!

当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

饮酒濡首,亦不知节矣。

含弘光大,品物咸亨。

阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。

终日乾乾,与时偕行。

有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。

君子以远小人,不恶而严。

言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?

三人行,则损一人;一人行,则得其友。

公用射隼于高墉之上,获之无不利。

探赜索隐,钩深致远。

物无妄然,必有其理。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

师出以律,失律凶也。

日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。

损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。

庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。

自天佑之,吉无不利。

积善之家,必有余庆;积不当世家,必多殃。

君子以遏扬善,顺天休命。

知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。

君子进德修业,欲及时也。

一阴一阳之谓道,随之者善也,成之者性也。

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。

君子以遏恶扬善,顺天休命。

君子上交不谄,下交不渎。

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。

公用亨于天子,小人害也。

君子以成德为行,日可见之行也。

乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

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