论语的语录
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。君子求诸己，小人求诸人。――《论语》论语的语录,经典语录人之将死，其言也善。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。道千乘之国，敬事
论语的语录,经典语录
人之将死，其言也善。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
民可使由之，不可使知之。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
君子于其所不知，盖阙如也。
天下兴亡，匹夫有责。
大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
逝者如斯夫！不舍昼夜。
择其善者而从之，其不善而改之。
不患人之不已知，患不知人也。
毋意，毋必，毋固，毋我。
行有余力，则以学文。
过而不改，是谓过已。
君子成人之美，不成之恶。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
君子上达，小人下达。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
不在颛臾，而在萧墙之内也。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
放于利而后行，多怨。
巧言令色，鲜亦仁！
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
友直，友谅，友多闻，益矣。
往事已不谏，来者犹可追。
临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
鞠躬尽瘁，死而后已。
相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
礼之用，和为贵。
君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
生当作人杰，死亦为鬼雄。
宁肯站着死，决不跪着生。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
诗三百，一言以敝之，思无邪。
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
言必信，行必果。
不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
人而无信，不知其可也。
居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
人不知而不愠，不亦君子乎？
父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。
仰之弥高，钻之弥坚。
邦无道，危行言孙。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
己所不欲，勿施于人。
四体不勤，五谷不分。
读书破万卷，下笔如有神。
恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
生死有命，富贵在天。
知之为知之，不知为不知，是知也。
言不及义，好行小慧，难矣哉。
论语中有关人生修养的语录
永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。――蒙田
【要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最完美的东西。－－马·阿诺德】
君子求诸己，小人求诸人。――《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。――《论语》
己所不欲，勿施于人。――《论语》
一颗善良的心就是一席永恒的筵席。――夸美纽斯
压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。――苏霍姆林斯基
君子务本，本立而道生。――《论语》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【君子之修身也，内正其身，外正其容。－－欧阳修】
得道多助，失道寡助。
疾风知劲草，岁寒见后凋。
以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。――晁补之
人皆可以为尧舜。――《孟子》
小来思报国，不是爱封侯。――岑参《关人赴安西》
【如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯】
子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也"《子罕》
【并不是由于决心才正确就应由于习惯而正确。不仅仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。－－华兹华斯】
子夏曰：“博学而笃志切问而近思仁在其中矣”《子张》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
至仁不为恩，至义不为功。――姚莹
温故而知新，可以为师矣。――《论语》
非学无以广才，非志无以成学。
【甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于咱们的事物高于咱们，也是一种美德。作者：歌德】
清水出芙蓉，天然去雕饰。
【我们的知识乃是无知的汪洋大海中的一个小岛。——辛格】
读书破万卷，下笔如有神。
仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。――王通
人谁无过，过而能改，善莫大焉。――《左传》
【我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的滋力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。——列夫·托尔斯泰】
【滋力包含技术真诚和神秘感。……一个很小的举动就能使人们的关系融洽起来。一开始它们是一种技术，由于真诚，然后就成为我们的习惯，最终，它会转变为我们独特的神秘的滋力。——索菲娅·罗兰】
子曰：“贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也”《雍也》
论语的语录
临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
毋意，毋必，毋固，毋我。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
往事已不谏，来者犹可追。
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
过而不改，是谓过已。
诗三百，一言以敝之，思无邪。
己所不欲，勿施于人。
人之将死，其言也善。
行有余力，则以学文。
择其善者而从之，其不善而改之。
大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
邦无道，危行言孙。
民可使由之，不可使知之。
君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
人而无信，不知其可也。
鞠躬尽瘁，死而后已。
生死有命，富贵在天。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
放于利而后行，多怨。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。
君子成人之美，不成之恶。
狂者进取，狷者有所不为也。
礼之用，和为贵。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。
君子上达，小人下达。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
仰之弥高，钻之弥坚。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
天下兴亡，匹夫有责。
友直，友谅，友多闻，益矣。
四体不勤，五谷不分。
言不及义，好行小慧，难矣哉。
不在颛臾，而在萧墙之内也。
宁肯站着死，决不跪着生。
不患人之不已知，患不知人也。
知之为知之，不知为不知，是知也。
相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
人不知而不愠，不亦君子乎？
视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
逝者如斯夫！不舍昼夜。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！
读书破万卷，下笔如有神。
巧言令色，鲜亦仁！
居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
君子于其所不知，盖阙如也。
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
言必信，行必果。
论语与孔子的语录
不知命，无以为君子;不知礼，无以立人也;不知言，无以知人也。——《论语》
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
众好之，必察焉；众恶之，必察焉《论语》
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。
已矣乎!吾未见好德如好色者也!
不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语》
众好之，必察焉;众恶之，必察焉。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
从心所欲不逾矩——孔子《论语》
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
父母在，不远游，游必有方。——《论语》
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。美词网
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子
季康子问政于孔子孔子对曰：政者正也子帅以正孰敢不正?
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。——《论语》
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉!
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”――《论语》
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。——《论语》
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子《论语》
古之学者为己，今之学者为人。――《论语》
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——孔子《论语·季氏》
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
不在其位，不谋其政。——孔子《论语》
“人之生也直，罔之生也，幸而免。”——孔子《论语》
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。――《论语》
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”――《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》
不知命，无以为君子;不知礼，无以立人也;不知言，无以知人也。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——孔子《论语·季氏》
人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》
君子周而不比，小人比而不周。
言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》
君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。——孔子
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》
导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子《论语》
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
《论语》关于过错的语录
谄谀者的艺术是：应用大人物的弱点，因循他们的错误，永不给予可能会使他懊恼的忠告。
贝尔穆德斯估计错了，将军，联合党的领袖们很好地引导了这种愤怒情绪，把一切过错都推给了贝尔穆德斯，并没有往政府身上推。略萨是不是低估了秘鲁人民的智商?作者：马里奥·巴尔加斯·略萨出处：酒吧长谈
气便是别人吐出，而你却接到口里的那种东西，生气便是用别人的过错来惩罚自己的一种蠢行。
一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《教条示龙场诸生》
不贰过。不贰过。孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。
君子周急不继富。君子周急不继富。春秋・孔子《论语・雍也》。周：周济，帮助。急：处境困窘。继：增加。本句大意是：君子应该帮助处境困窘的人，不给富足的人再增加财富。“周急”属于雪中送炭，不给有急难的人以帮助，那人就很难生活下去，这样的帮助是急需的；而“继富”相对来说就可有可无，不给以帮助，对方的处境也不错，这样的帮助至多是“锦上添花”，并非必需。本句可用于说明助人要看对象，要帮助那些真正需要帮助的人。
我们过去所有的错过都成了现在的过错，我们现在的过错都将错过未来的我们。
每事问。每事问。春秋・孔子《论语・几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语・八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。
蒲公英抓住别人的过错不放，就等于把快乐拒之门外。
半沢：垣内，如果有人因为这件事找你麻烦，你只要把责任全推到我身上就行了。垣内：谢谢！不过，口说无凭。这里可是银行，下属的功劳被上司占为己有，上司的过错却是下属的责任，你应该再清楚不过了吧！出处：半泽直树
永远不要因承认错误而感到羞耻，因为承认错误也可以解释作你今天更聪敏。——马罗
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过。春秋・孔子《论语・雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。
闻一以知十。闻一以知十。春秋・孔子《论语・公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。
错误常常是正确的先导。毛泽东
当一个孩子意识到他不仅有保持真理的权力，而且有犯错误的时候，他就已长成了大人。托马斯?萨斯
虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。
子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”
人不犯错误，啥也不会做。——英国
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
割鸡焉用牛刀。割鸡焉用牛刀。春秋・孔子《论语・阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。
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