道家语精选100句
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。天下之至柔，驰骋天下之至坚。道家语精选100句知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而
道家语精选100句
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
不学而求知，犹愿鱼而无网焉。
中无主而不止，外无正而不行。
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
民不畏威，则大威之。
南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。
大道不称，大辩不言。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
盖之如天，容之如地。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
反者，道之动；弱者，道之用。
人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
无名者道之体，而有名者道之用也。
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？
合异以为同，散同以为异。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。
致虚，极；守静篤。万物并作，吾以观复。
上为下效，君行臣基。
言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，运动元和之气，外吞二景，内服五芽，动制百灵，静安五脏，则寒温饥渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞。此之为我命在我也，不在于天。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
言有宗，事有本，失其宗本，伎能虽多，不如寡言。
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
瑶华不琢，则耀夜之景不发。
金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。
见出以知入，观往以知来。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
道可道，非常道。名可名，非常名。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
一尺之棰，日取其半，万世不竭。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。
胜人者有力，自胜者强。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
物固有所然，物固有所可。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
好面誉人者，亦好背而毁之。
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。
道之费隐不可道，道之发见则可道。
圣人常无心，以百姓心为心。
天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
至乐无乐，至誉无誉。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
后其身而身先，外其身而身存。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
小惑易方，大惑易性。
重为轻根，静为躁君。
大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
今世之仁人，蒿目而忧世之患。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
福轻乎羽，莫之知载。
天生万物，唯人为贵。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
知也者，争之器也。
为善无近名，为恶无近刑。
大天之内，复有小天。梁陶弘景。
君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
道隐于小成，言隐于荣华。
合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
言者所以在意，得意而忘言。
物得以生，谓之德。
知者不言，言者不知。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
人之所畏，不可不畏。
道家语精选100句
道可道，非常道。名可名，非常名。
金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
福轻乎羽，莫之知载。
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
为善无近名，为恶无近刑。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？
至乐无乐，至誉无誉。
反者，道之动；弱者，道之用。
道之费隐不可道，道之发见则可道。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
不学而求知，犹愿鱼而无网焉。
致虚，极；守静篤。万物并作，吾以观复。
物得以生，谓之德。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
大天之内，复有小天。梁陶弘景。
物固有所然，物固有所可。
钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。
为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
无名者道之体，而有名者道之用也。
民不畏威，则大威之。
知也者，争之器也。
寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。
南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
今世之仁人，蒿目而忧世之患。
人之所畏，不可不畏。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
上为下效，君行臣基。
瑶华不琢，则耀夜之景不发。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
一尺之棰，日取其半，万世不竭。
知者不言，言者不知。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
大道不称，大辩不言。
重为轻根，静为躁君。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
圣人常无心，以百姓心为心。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
见出以知入，观往以知来。
言有宗，事有本，失其宗本，伎能虽多，不如寡言。
上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
小惑易方，大惑易性。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。
常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
言者所以在意，得意而忘言。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
中无主而不止，外无正而不行。
大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
道隐于小成，言隐于荣华。
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
后其身而身先，外其身而身存。
盖之如天，容之如地。
合异以为同，散同以为异。
胜人者有力，自胜者强。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
好面誉人者，亦好背而毁之。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，运动元和之气，外吞二景，内服五芽，动制百灵，静安五脏，则寒温饥渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞。此之为我命在我也，不在于天。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
天生万物，唯人为贵。
道家语精选100句,经典句子
物壮则老，是谓不道，不道早已。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
道隐于小成，言隐于荣华。
知也者，争之器也。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
人之所畏，不可不畏。
天生万物，唯人为贵。
无名者道之体，而有名者道之用也。
今世之仁人，蒿目而忧世之患。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
民不畏威，则大威之。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
道可道，非常道。名可名，非常名。
目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。
福轻乎羽，莫之知载。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
小惑易方，大惑易性。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
物得以生，谓之德。
重为轻根，静为躁君。
合异以为同，散同以为异。
常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
中无主而不止，外无正而不行。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
上为下效，君行臣基。
大天之内，复有小天。梁陶弘景。
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，运动元和之气，外吞二景，内服五芽，动制百灵，静安五脏，则寒温饥渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞。此之为我命在我也，不在于天。
人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
一尺之棰，日取其半，万世不竭。
致虚，极；守静篤。万物并作，吾以观复。
物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
言者所以在意，得意而忘言。
瑶华不琢，则耀夜之景不发。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。
合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
言有宗，事有本，失其宗本，伎能虽多，不如寡言。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
不学而求知，犹愿鱼而无网焉。
君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。
好面誉人者，亦好背而毁之。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
知者不言，言者不知。
见出以知入，观往以知来。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
道之费隐不可道，道之发见则可道。
飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
盖之如天，容之如地。
物固有所然，物固有所可。
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
至乐无乐，至誉无誉。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
反者，道之动；弱者，道之用。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
后其身而身先，外其身而身存。
胜人者有力，自胜者强。
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
圣人常无心，以百姓心为心。
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
大道不称，大辩不言。
南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
为善无近名，为恶无近刑。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
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