庄子人生境界的名言
以天下为沈浊，不可与庄语。灾人者，人必反灾之。庄子人生境界的名言,经典名言名也者，相札也；知也者，争之器也。不知，无害为君子；知之，无损为小人。节
庄子人生境界的名言,经典名言
名也者，相札也；知也者，争之器也。
不知，无害为君子；知之，无损为小人。
节饮食以养胃，多读书以养胆。
去小知而大知明，去善而自善矣。
形如槁木，心如死灰。
不为福始，不为祸先。
人心险于山川，难于知天。
生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。
道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
同类相从，同声相应，固天理也。
物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
无用之用，方为大用。
以天下为沉浊，不可与庄语。
夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
人皆知有用之用，莫知无用之用。
灾人者，人必反灾之。
为善无近名，为恶无近刑。
故绝圣弃知，大盗乃止。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
以天下为沈浊，不可与庄语。
其嗜欲深者，其天机浅。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
言者所以在意，得意而忘言。
井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
安危相易，祸福相生。
天地一指，万物一马。
以管窥天，以锥刺地。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
日出而作，日入而息。
至人无己，神人无功，圣人无名。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
偃鼠饮河，不过满腹。
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
无厚不可积也，其大千里。
不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
吹呴呼吸，吐故纳新。
德有所长，形有所忘。
只可意会，不可言传。
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
忘其肝胆，遗其耳目。
得鱼而忘荃，得意而忘言。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
丘山积卑而为高，江河合水而为大。
以其知之所知，以养其知之所不知。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
小惑易方，大惑易性。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
其欲深者，其天机浅。
顺我者生，逆我者死。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
无有所将，无有所迎。
夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？
遁天倍情，忘其所受。
小知不及大知，小年不及大年。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
庄子人生境界的名言
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
人心险于山川，难于知天。
灾人者，人必反灾之。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
日出而作，日入而息。
以天下为沉浊，不可与庄语。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
以天下为沈浊，不可与庄语。
且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
德有所长，形有所忘。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
忘其肝胆，遗其耳目。
生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。
至人无己，神人无功，圣人无名。
丘山积卑而为高，江河合水而为大。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
顺我者生，逆我者死。
同类相从，同声相应，固天理也。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
安危相易，祸福相生。
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
其嗜欲深者，其天机浅。
水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
其欲深者，其天机浅。
不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
言者所以在意，得意而忘言。
小知不及大知，小年不及大年。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
小惑易方，大惑易性。
节饮食以养胃，多读书以养胆。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？
遁天倍情，忘其所受。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
不知，无害为君子；知之，无损为小人。
以管窥天，以锥刺地。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
去小知而大知明，去善而自善矣。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
得鱼而忘荃，得意而忘言。
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
天地一指，万物一马。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
为善无近名，为恶无近刑。
吹呴呼吸，吐故纳新。
故绝圣弃知，大盗乃止。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
形如槁木，心如死灰。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
无有所将，无有所迎。
只可意会，不可言传。
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
无用之用，方为大用。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
偃鼠饮河，不过满腹。
人皆知有用之用，莫知无用之用。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
无厚不可积也，其大千里。
以其知之所知，以养其知之所不知。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
不为福始，不为祸先。
庄子的人生境界名言,经典名言
德有所长，形有所忘。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
天地与我并生，万物与我合一。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
无有所将，无有所迎。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
来世不可待，往世不可追。
不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
忘其肝胆，遗其耳目。
无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
以其知之所知，以养其知之所不知。
至人无己，神人无功，圣人无名。
至言不出，俗言胜也。
巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
来世不可待，往世不可追也。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
人能虚己以游世，其孰能害之！
人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
仁义之端，是非之途。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
大道不称，大辩不言。
物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
好面誉人者，亦好背而毁之。
夫言非吹也，言者有言。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
美成在久，恶成不及改。
万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
去小知而大知明，去善而自善矣。
姑妄言之，姑妄听之。
忧喜更相接，乐极还自悲。
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
其嗜欲深者，其天机浅。
偃鼠饮河，不过满腹。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
夫小惑易方，大惑易性。
肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
吾生也有涯，而知也无涯。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。
道隐于小成，言隐于荣华。
人心险于山川，难于知天。
形如槁木，心如死灰。
安危相易，祸福相生。
缘督以为经，可以保身。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
为善无近名，为恶无近刑。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
天地一指，万物一马。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
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