道教语
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。道教四字禅语,经典语录知者不言，言者不知。多言数穷，不如守中。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷
道教四字禅语,经典语录
知者不言，言者不知。
多言数穷，不如守中。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
人之所畏，不可不畏。
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
天网恢恢，疏而不失。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
道教语
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
其动，止也；其死，生也；其废，起也。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。
重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
人之生死大关，只一炁也。有炁则生，无炁则死。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
道生一、一生二、二生三、三生万物。
钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。
无名，天地之始；有名，万物之母。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
凡人有呼吸，则有生死；无了呼吸，即无生死。
欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。
槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
形不得神不能自生，神不得形不能自成。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。
善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
言而必有信，期而必当，天下之高行也。
沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。
至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。
待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。
古之教人得之者早修，莫待老来铅汞少者。
有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。
虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
道教名言名句禅语
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
不言之教，无为之益，天下希及之。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
天下万物生于有，有生于无。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
宠辱若惊，贵大患若身。
人之所畏，不可不畏。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
天网恢恢，疏而不失。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
为无为，事无事，味无味。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知者不言，言者不知。
多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
多言数穷，不如守中。
是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
以多歧亡羊，学者以多方丧生。
能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
道教心境的禅语
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
天网恢恢，疏而不失。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
所求多者所得少，所见大者所知小。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
圣人常无心，以百姓心为心。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
不言之教，无为之益，天下希及之。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
以多歧亡羊，学者以多方丧生。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
多言数穷，不如守中。
民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
难事必作于易，天下大事必作于细。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
人之所畏，不可不畏。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
道教四字禅语
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
知者不言，言者不知。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
人之所畏，不可不畏。
多言数穷，不如守中。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
天网恢恢，疏而不失。
道教心境的禅语,经典语录
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
以多歧亡羊，学者以多方丧生。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
人之所畏，不可不畏。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
天网恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
不言之教，无为之益，天下希及之。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
圣人常无心，以百姓心为心。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
多言数穷，不如守中。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
难事必作于易，天下大事必作于细。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
所求多者所得少，所见大者所知小。
道教保佑语
紫气东来祥瑞年，天尊赐福欢喜年，众神护佑平安年，修道养德万万年！
祝各位道友，道路越走越宽，道理越学越通，道法越炼越精，道德越修越明，道果越结越多！
慈母万氏娘娘保佑平安，吉祥如意！
保佑一方人物康泰，增幅聚财！
道祖赐福，诸神护福，迎春接福，无量寿福，修道幸福。
星辰顺度，命运亨通，财源广进，诸事呈祥。
拜灶王爷，生意兴隆，万事如意。
七真玉女，使您七窍玲珑。
礼拜太白金星，功德无量，保佑长寿平安。
一柱清香透苍穹，万道祥光照大千。
人皆敬你，天道佑你，福禄随你，众邪远你，神灵卫你，所作必成。
一图太极，祝您合家团圆。
三清金容，赐您三星高照。
九天玄女，延您久久长寿。
八洞真仙，让您八面威风。
保佑平平安安，风调雨顺。
选一张神符，来保佑你万事如意！
六甲天神，护您六六大顺。
五路财使，保您五路通达。
愿道祖保佑你阖家吉祥，福生无量！
青牛驾紫气，四海同，万化安。
十宫真宰，贺您十全十美。
颂持千遍，金光护体，辟邪长生。
四御玉相，佑您四季常青。
诸恶莫干，岁岁平安；众善奉行，年年康宁！
常拜福禄寿，三星高照求吉祥。
二仪阴阳，愿您夫妻和睦。
敬奉水神真武大帝，保佑风调雨顺！
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