月亮与六便士句子
生活不过是一片混沌，充满了各种可笑的、龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。一群兴高采烈的人在听一个小丑打诨，正在捧腹大笑时，会在小丑的眼睛里看到凄凉的眼神；小丑的嘴唇在微笑，他的笑话越来越滑稽，因为在他逗人发笑的时候他更加感到自己无法忍受的孤独。当人类的精神性抵达了它自身，它便超越了自我与他人、肉体与灵魂，它就在它自身中守护住它自身并且为了这个自身而存在，不再需要任何物质性的东西，哪怕是所谓的艺术杰作。这正是艺术创作的心声：当你完成了最伟大的作品，它便离你而去，因为艺术的最高
月亮与六便士句子 第1篇
深奥的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平庸的话。我们的脑子里充满了各种思想，而我们能说的只不过是像园丁的姑母有一把伞在屋子里这类话。
敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧。
仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。
仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
月亮与六便士句子 第2篇
我那时还不懂得，人性有多矛盾；我不知道，真诚中有多少虚伪，高尚中有多少卑鄙，或者，邪恶中有多少善良。
如果他是为了女人离开你，你可以原谅；但如果他是为了理想离开你，你就不能？你觉得前者仿佛比赛，而后者你便无能为力。
当人类的精神性抵达了它自身，它便超越了自我与他人、肉体与灵魂，它就在它自身中守护住它自身并且为了这个自身而存在，不再需要任何物质性的东西，哪怕是所谓的艺术杰作。这正是艺术创作的心声：当你完成了最伟大的作品，它便离你而去，因为艺术的最高诉求并非任何实体，而是那遥不可及的精神的涅槃。付之一炬正是涅槃的象征。
他内心深处是否蛰伏着某种创作的欲望，这一欲望为他生活的环境所遮蔽，可却是在不屈不挠地生长着。
每天做两件自己讨厌的事对灵魂是有好处的。说这话的显然是个聪明人，我一丝不苟地遵从他的建议，因为我每天早上都会起床，晚上也都会睡觉。
她愿意为我做世界上任何事情，只有一件除外：不干涉我。
常言说，痛苦使人高贵，这不对；让人行动高尚的，有时是自满得意；而痛苦，往往使人变得心胸狭窄，充满仇恨。
我的性格有个缺点，就是无法真的讨厌能让我发笑的人。
生活不过是一片混沌，充满了各种可笑的、龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。一群兴高采烈的人在听一个小丑打诨，正在捧腹大笑时，会在小丑的眼睛里看到凄凉的眼神；小丑的嘴唇在微笑，他的笑话越来越滑稽，因为在他逗人发笑的时候他更加感到自己无法忍受的孤独。
上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。
钟摆来回游荡，往复循环。那个圆圈从来都在重新启动。
牛奶诚然非常好喝，加上几滴白兰地就更美味啦，但奶牛却巴不得让它赶紧流走。乳房胀着毕竟是非常难受的。
我们就像从终点返回到终点的电车，连乘客的数目扳指头也能算出。生活被安排得如此井井有条。
很明显，他没有社交天赋，但这也算不上人人必备的能力。他甚至没有什么怪癖，以使他有别于芸芸众生。他就是个忠厚老实、索然无味的普通人。别人会称赞他的优秀品质，却避免与之共处。他是个没有个性的人。他多半算得上是一个社会的称职成员，一个优秀的丈夫和父亲，一个可靠的经纪人，但是却没有理由在他身上浪费时间。
生活的经验表明，有些人不断地去做那些必定会闯祸的事情，然而他们却总是有机会避免自食其果。
斯特里克兰是个可恶的人，但我还是认为他很伟大。
只有少数人有所追求，有所成就。我们的生活简单纯朴。我们没有野心，如果说有什么值得骄傲，那也是通过自己的双手进行创造的骄傲。我们既不嫉妒，也不怨恨。
我告诉你，我必须画画。我身不由己。一个人掉进水里，他游泳游得好不好没关系，反正他得挣扎，不然就得淹死。
人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。
女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表现得比任何人都残忍；她对他不只不仁慈，而且根本不能容忍，她成了一团毫无理智的怒火。
有些人，并未在他们的理想之所。机缘将他们偶然抛入某种环境，他们始终对心中满怀乡愁；他们是异乡人，从童年时代就熟悉的林荫小巷，或者曾经玩耍过的拥挤街道，只不过是人生旅途中的驿站。他们仿佛身处异地，举目无亲，孤身一人。正是这种陌生感，才让他们远走他乡，去寻找他们的居所。
世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们的生活很单纯、很简朴。我们并不野心勃勃，如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。我们对别人既不嫉妒，更不怀恨。唉，我亲爱的先生，有人认为劳动的幸福是句空话，对我说来可不是这样。我深深感到这句话的重要意义。我是个很幸福的人。
生活的经验表明，人们总是不断地去做招致灾祸的事情，但总有机会，能让人逃避愚蠢的后果。
女人真是怪物，你可以打她们，打到你手疼，可最终她们依然爱你。
生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的、龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。
什么是生活？生活的意义是什么？这些没有人能真正告诉你，需要你自己满怀勇气，用整个灵魂去探索。
为了使灵魂安宁，一个人每天至少该做两件他不喜欢的事。
这些人的显赫一时，主要归功于他们所处的位置，而不是他们本人。
感情有理智根本无法理解的理由。
她的笑声，是我听过最有感染力的：刚开始是在喉咙里咯咯咯咯，随后越来越响，直到整个肥胖的身躯震颤起来。
人性有多矛盾；我不知道，真诚中有多少虚伪，高尚中有多少卑鄙，或者，邪恶中有多少善良。
梦想什么时候开始都不晚。
如果艺术家赋有独特的性格，尽管他有一千个缺点，我也可以原谅。
他死死地看着我，直到我把话说完，然后才把目光挪开。他脸上有种奇怪的表情，我想如果有人被折磨致死，他脸上可能就是这种神态。他沉默不语。我知道我们的谈话到此为止了。
我们开始摆棋子，摆好之后，他兴致勃勃地看着棋盘。人们在看到手下人马已经整装待发、准备征战沙场时，总是会感到很满意的。
说到底，这种感情不过是衣食无虞的满足，财产殷实的骄傲，受人爱慕的愉快，以及家庭圆满的得意；女人赋予这种感情精神层面的价值，只是出于一种无伤大雅的虚荣。
有一句格言：为了心灵获得宁静，一个人必须每天做两件不喜欢的事情。虽然我不记得它是谁说的了，但我对此深信不疑，并且身体力行：每天早上起床和晚上睡觉。
在跟作家结识以后，她好像觉得是自己亲临舞台了，而在这之前，她只是隔着脚灯瞭望着舞台上。
他创造了一个世界，也看到了自己创造的世界多么美好。临了，在骄傲与蔑视中间，他又将它毁掉了。
在女人的生活中，别人的看法发挥着至关重要的作用。
一个人往往不是他想成为的那种人，而是他不得不成为的那种人。
但是有一件事我还是清楚的：人们动不动就谈美，实际上对这个词并不理解；这个词已经使用得太滥，失去了原有的力量；因为成千上万的琐屑事物都分享了美的称号，这个词已经被剥夺掉它的崇高的含义了。
生活就是按照古老的习俗没有任何更迭地延续着，甚至在这里也有悲伤和恐怖。
医生显然只把病人当病人，把焦急的亲属当累赘，没有半点儿通融的余地。
不在乎别人的意见，根本不可能。早晚，你身上的人性渴望与他人建立联系。
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
我以为，一个人因为看到另一种生活更有意义，只经过片刻思索就抛弃大好前程，这才需要足够的个性。勇敢走出这一步，绝不后悔，这才真有个性。
追逐梦想就是追自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
当人的外表和他的灵魂如此不相称，那是很苦恼的事情。
他还年轻，多年以后，当他回首往日的悲痛遭遇，并非都是创伤。
有一些人很不幸，即使他们流露的是最真挚的感情也令入感到滑稽可笑。
在他的灵魂中，也许有着深层的创作本能，尽管他的生活遮蔽了它，它却无情地疯长，像癌症一样扩大到细胞组织，直至占据了他整个人，使他无法抗拒，必须采取行动。
有谁可能完全无视别人吗？人生在世，事事有赖于他人。想要只为自己、只凭自己而存活，这是反常乖戾的企图。你早晚会生病，疲惫和老迈，那时你就得爬着回到群体中去。当你从心里感到对安慰和同情的渴望之际，你难道不会羞愧？你试图做的是件并无可能的事。或早或晚，你心中的人性会企盼与人群的共同联系。
我不知道真诚中有多少是在摆姿态，高贵中有多少出自卑鄙，堕落中有多少是圣洁的。
他已经得到了他所追求的东西。他无怨无悔。他创造了一个世界，也看到了这个世界的美好。之后，带着傲慢和不屑，又将它完全毁掉了。
一般而言，爱情对男人只是插曲是许多日常事务中的一件，而小说把它夸大了，事实上，它并没那么重要。虽然也有些男人，把爱情看得生死攸关，但他们往往显得无趣；即使那些相信天长地久的女人，也会瞧不起他们。
我觉得你很像一个终生跋涉的香客，不停的寻找一座根本不可能存在的神庙。
一般情况下，每个对月亮充满渴望的人，都必须在生存线上苦苦挣扎，而那些为了六便士卑躬屈膝的人，慢慢地就会觉得六便士就是月亮，就是人生的终极理想。
每次当我看到你，就好像什么东西把他的心拧了一把，猛然间我感觉到了一阵欢欣鼓舞，一种美妙的自由自在的感觉。
他像是生活在梦中，现实对他没有任何意义。
他的所为不过是为了维护父亲的形象，所以这种粉饰的行为也并非不能原谅。不过，盎格鲁-撒克逊民族也一道被博士批评为自命不凡、狡猾虚伪，这就十分倒霉了。
我倒不认为他的笑容很迷人，但他笑起来脸上容光焕发，平时郁郁寡欢的表情一扫而空，取而代之的是顽劣调皮的神气。
只有诗人同圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。
通常情况下，他们是因为相信别人不会看穿他奇特的想法，所以才会一意孤行。
只有诗人或者圣贤才会坚信，在沥青路面上浇水，百合花会生长出来回报他的辛勤付出。
以适当的缄默遮掩自己的怪异行为，我们并不觉得这是虚伪。并非任何事情都一概需要直言不讳。
要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。
别人哪怕品行再低劣，但只要能够针锋相对地和我辩论，我就会喜欢和他交往。
如果你不在乎一个人那点儿看法，一群人对你的看法又有什么关系？
小丑的嘴唇在微笑，他的笑话越来越滑稽，因为在他逗人发笑的时候他更加感到自己无法忍受的孤独。
我从这件事取得的教训是，作者应该从写作的乐趣中，从郁积在他心头的思想的发泄中取得写书的酬报；对于其他一切都不应该介意，作品成功或失败，受到称誉或是诋毁，他都应该淡然处之。
虽然这种生活有一种平淡的幸福，也符合社会主流价值观，但我的血液却叫嚣着还不够狂放。在这种宁静的幸福生活下面似乎掩藏着什么可怖的东西，令人万分惊惧。比起一成不变的日子，我更希望生活中时时涌动着强烈的变迁和巨大的刺激。我非常乐于攀爬陡峭的山崖，奔赴潜藏暗礁的海滩。
只有诗人和圣贤才会相信，在柏油马路上辛勤浇灌，能培育出百合花来。
人并不能做他想做的自己，而只能做他不得不做的自己。
我们生到世间没人知道是为了什么，死后没有人知道要到哪里去。我们必须自甘屈卑，我们必须学会享受冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们的注目。愚昧远比知识更为可贵，让我们保持着沉默，满足于自己的小小天地，平易而温顺。
制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。传奇中的一些小故事成为英雄通向不朽境界的最可靠的护照。给他写文章的人必须借助于活跃的想象以弥补贫乏的事实，看来也就不足为奇了。经过一段时间，从这一系列事情的演绎附会中便产生了一个神话，明智的历史学家对这种神话是不会贸然反对的。
他对某些行为的反感，远不如对这些行为产生的动机感到好奇，那般强烈。
要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的抽象东西非常反感。她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和理想非常妒忌。男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方邀游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。你还记得我的妻子吗？我发觉勃朗什一点一点地施展起我妻子的那些小把戏来。她以无限的耐心准备把我网罗住，捆住我的手脚。她要把我拉到她那个水平上；她对我这个人一点也不关心，唯一想的是叫我依附于她。为了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不来打搅我。
常言说，痛苦使人高贵，这不对；让人行动高尚的，有时是自满得意；而痛苦，往往会使人变得心胸狭窄，充满仇恨。
每当一个人有了意外之举，他周围的人总会认定，原因肯定很丢脸。
当时的我太年轻了，还不清楚人性本来就充满了矛盾，这个世界不是非黑即白的，真挚中也包含着一些做作，高尚中也有一些卑鄙，即使是邪恶，也蕴藏着一些美德。
卑鄙与高尚，邪恶与善良，仇恨与热爱，可以并存于同一颗心灵中。
生活不过是一场混乱，充满了种种的荒谬和污秽，只能引人发笑，未免乐极生悲。
活着真不容易，有时候，大自然竟折磨她的孩子，以此为乐趣。
人世漫长得转瞬即逝，有人见尘埃，有人见星辰。
我觉得你像一个一辈子都得走在路上的香客，孜孜不倦地寻找一座完全不存在于这个世界的神庙。
老是诉说自己的不幸，人们很快就会厌烦，总是摆着一副可怜相也不会讨人喜欢。
你要伤害别人的时候，就伤得狠点儿。这样你就有时间观察状况，思考接下来该怎么办。
有些人追求真理，坚定不移，为了实现它，不惜将他们自己的世界完全推翻。
有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。
月亮与六便士句子 第3篇
世界是无情的，残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧。
有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。——毛姆《月亮与六便士》
什么你认为美——世界上最宝贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便地就能够捡起来？美是一种美妙奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己心里重新听一遍就必须有知识有敏锐的感觉和想象力。”《月亮和六便士》
人的最原始的天性赤裸裸地呈现在你眼前，你看到的时候不由得感到恐惧，因为你看到的是你自己。——毛姆《月亮和六便士》
我也怀疑，爱的痛楚是否掺杂着虚荣心受伤的痛苦，这对我年轻的心灵来说，简直龌龊。我那时还不懂得，人性有多矛盾；我不知道，真诚中有多少虚伪，高尚中有多少卑鄙，或者，邪恶中有多少善良。
他非常重感情，但是在他那很容易就被打动的感情里面却含有某种愚蠢的东西，让你接受了他好心肠的帮助却丝毫没有感激之情。向他借钱就好象从小孩儿手里抢东西一样；因为他太好欺侮，《月亮和六便士》
我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。卑鄙与伟大恶毒与善良仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的，这句话我们国人最容易理解，满嘴的“仁义道德”背后也有罪恶，表面的仁义何尝不是期待着回报？因此用道德谴责别人才是最不道德的行为。
做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。——毛姆《月亮和六便士》
有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。这句话大家一定很熟悉，我就不做解释了！
女人可以原谅男人对他的伤害，”他说，“但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。我不知道这句话怎么理解，但我有一个故事，一个男人深爱着一个女人，那个女人因为意外双目失明，那个男人把自己的双目给了女人，女人重获光明的时候，她却嫌弃男人是瞎子。
他生活在幻梦里，现实对他一点儿意义也没有。我有一种感觉，他好象把自己的强烈个性全部倾注在一张画布上，在奋力创造自己心灵所见到的景象时，他把周围的一切事物全都忘记了。而一旦绘画的过程结束——或许并不是画幅本身，因为据我猜想，他是很少把一张画画完的，我是说他把一阵燃烧着他心灵的激情发泄完毕以后，他对自己画出来的东西就再也不关心了。他对自己的画儿从来也不满意；同缠住他心灵的幻景相比，他觉得这些画实在太没有意义了。《月亮和六便士》
“他不假装自己有才华。就是在证券交易所，他赚的钱也不多，但他很善良。”“我想我会非常喜欢他。”
一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。这本书告诉我们，除了这位卑鄙没有责任感的主人公斯特里克兰之外，所有人都不是自己想做的那一种人，而自己都还站在一样摇摇晃晃的独木舟上，还要指责别人的船有多危险，说是为了别人好，真是这样吗？
这是一种被动的感情，能够被任何一个人激起，就像藤蔓可以攀爬在任何一棵树上；当一个姑娘嫁给随便哪个男人，总相信日久生情，世俗之见，如此牢固。说到底，这种感情不过是衣食无虞的满足，财产殷实的骄傲，受人爱慕的愉悦，以及家庭圆满的得意；女人赋予这种感情精神层面的价值，只是出于一种无伤大雅的虚荣。但这种感情，在面对激情时往往显得手足无措。
女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。——毛姆《月亮和六便士》
制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。《月亮和六便士》
作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。
他们的意思是：他们相信别人根本不会发现自己的微瑕小疵，因此更不怕别人对这些小过失加以谴责了。
我不相信，任何时候，他会去忍受爱的痴狂，他永远都受不了外在的枷锁。如果有什么东西阻碍了他那无人理解怂恿他奔向未知事物的热望，我相信，他会毫不犹豫，将它从心中连根拔除，哪怕让他痛苦，让他遍体鳞伤，鲜血淋淋。
很长时间，斯特里克兰没有说话，但他的眼睛奇怪地闪着光，仿佛他看到了什么，让他的灵魂欣喜不已。
他生活在幻想之中，现实对他而言毫无意义。我感觉，他是将自己强烈的个性一股脑儿倾注在画布上，心无旁骛，只专注于心灵之眼所看到的东西，而对现实的事物浑然不觉；一旦画完了，也许作品本身并不重要，我是说，他很少能把画画完，但是激情已经耗尽，他便对画出的东西失去了兴趣。他对自己的作品从未满意过；和困扰他心灵的幻象相比，他的画反倒无关紧要。
要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。
我觉得，大多数人这样度过平庸的一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂妄不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
那时，我还不了解女人根深蒂固的恶习：与任何愿意倾听的人谈论自己的私事。
我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。真心话有时难听，但却是最真心的话，我们都在掩盖人类最本性，这就是人人都有的性欲望，而有人不得不在这种欲望之上还要加上一个冠冕堂皇的解释，这就是爱情。
我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。——毛姆《月亮和六便士》
我们每个人都孤独地生活在世界上。谁都被囚禁在一座铁塔里，只能凭借一些符号与人交流，但这些符号并没有共同的价值，所以它们的意义模糊不定。我们可怜地想把心灵的珍宝传递给别人，但他们却无力接受，因此我们只能踽踽独行，虽然紧挨着，却并不真正在一起，既无法了解比人，也不被别人所了解。我们就像身在异国他乡的陌生人，对他们的语言知之甚少，想表达那些美妙而深刻的事物，只能局限于会话指南上一点平庸的词句。我们的大脑充满了奇想，却只会说“花匠的姑姑有把伞在屋里”。
制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。传奇中的一些小故事成为英雄通向不朽境界的最可靠的护照。给他写文章的人必须借助于活跃的想象以弥补贫乏的事实，看来也就不足为奇了。经过一段时间，从这一系列事情的演绎附会中便产生了一个神话，明智的历史学家对这种神话是不会贸然反对的。
为了使灵魂安宁，一个人每天至少该做两件他不喜欢的事。
这一定是世间无数对夫妻的写照。这种生活模式给出的是天伦之美。它让人联想到一条平静的小溪，蜿蜒过青青的牧场，被浓荫遮蔽，最后汇入苍茫大海；但是，大海如此平静，始终沉默，不动声色，你会突然心生烦恼，感到莫名的不安。也许，这只是我自己的怪诞想法，这些天来一直在心头作祟，我总感觉，大多数人这样度过一生，好像不大对劲儿。我承认这种生活的社会价值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一种强烈的冲动，渴望一种桀骜不驯的旅程。这样的安逸总让我惊惧。我的心渴望更加惊险的生活。只要我能有所改变――改变和不可预知的冒险，我将踏上嶙峋怪石，哪怕激流险滩。
那时我还没意识到一个人的性格是极其复杂的。今天我已经认识到这一点了：卑鄙与伟大恶毒与善良仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。有多少人打着爱别人的幌子，其实最爱的还是自己？
卑鄙与伟大恶毒与善良仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。——毛姆《月亮和六便士》
我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手生活的伴侣这些要求非常讨厌。
有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对;叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小报复心更强。——毛姆《月亮和六便士》
有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。
月亮与六便士句子 第4篇
男人的心肠是那么软，女人的心机又是那么深。
总以为前无古人，实际上却是陈词滥调。
诉说灾祸很快就使人们腻烦，人们不愿看见忧伤的目光。
有些人很倒霉，他们哪怕在真情流露的时候也显得滑稽可笑。
苦难、不幸却往往使人变得心胸狭小，具有报复心理。
只有女人才会反反复复做同一件事，而且热情不减。
凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。
爱让一个人比原来的自己更丰富，同时又更贫乏。
Emotionhasitsownreason,andreasonisdifficulttoknow
钟摆来回游荡，往复循环。那个圆圈从来都在重新启动。
要打人就要狠狠把他打一顿，这样你才有时间想接下来的对策。
感情有理智根本无法理解的理由。
我爱她远远超过了爱我自己。
梦想什么时候开始都不晚。
在女人的生活中，别人的看法发挥着至关重要的作用。
这些人见面时冷冷淡淡，分手时更有一种如释重负的感觉。
作家更关心知悉人性，而非判断人性。
为了使灵魂安宁，一个人每天至少该做两件他不喜欢的事。
或许，要看到生活中的浪漫，你必须多少像个演员。
他对书的选择，表现出他怪诞性格不可调和的方方面面。
要我说，爱情中如果考虑自尊，只能说明你更爱自己。
人生如梦，你是希望枕着月亮还是六便士？
为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。
上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。
人一般都不是他们想要做的那种人，而是不得不做的那种人。
人并不能做他想做的自己，而只能做他不得不做的自己。
他像是生活在梦中，现实对他没有任何意义。
他的缺点，被当作他的优点的必要补充而被接受。
她允许我爱她，这我就够幸福的了。
活着真不容易，有时候，大自然竟折磨她的孩子，以此为乐趣。
有时候，一个人的外表和他的灵魂并不相称。
有的人的胸膛上已经沾了那么多泪水，我不忍再把我的洒上了。
他生活在喧嚣的巴黎，却比底比斯沙漠的隐士更加孤独。
作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。
我不想过去。唯一重要的，是永恒的现在。
比起分离的痛苦来，他宁愿忍受妒火的煎熬。
每个人都想让宴会更热闹，所以嗓门比平常高。
我不能希望她象我爱她那样爱我。
斯特里克兰是个可恶的人，但我还是认为他很伟大。
艺术是情感的体现，情之所至，人人都能理解。
我的性格有个缺点，就是无法真的讨厌能让我发笑的人。
人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。
有的人胸膛。上已经沾了那么多泪水，我不忍再把我的洒上了。
对不愿意搭理他的人，他总是显得很亲热。
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
当人的外表和他的灵魂如此不相称，那是很苦恼的事情。
人世漫长得转瞬即逝，有人见尘埃，有人见星辰。
她愿意为我做世界上任何事情，只有一件除外：不干涉我。
一个人，你可以欣赏他的品性，却不必和他在一起。
如果她需要，我一定要叫她能够找到我。
感情自有其理，理性难以知晓。
月亮与六便士句子 第5篇
有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。——毛姆《月亮与六便士》
他非常重感情，但是在他那很容易就被打动的感情里面却含有某种愚蠢的东西，让你接受了他好心肠的帮助却丝毫没有感激之情。向他借钱就好象从小孩儿手里抢东西一样；因为他太好欺侮，《月亮和六便士》
我也怀疑，爱的痛楚是否掺杂着虚荣心受伤的痛苦，这对我年轻的心灵来说，简直龌龊。我那时还不懂得，人性有多矛盾；我不知道，真诚中有多少虚伪，高尚中有多少卑鄙，或者，邪恶中有多少善良。
制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。《月亮和六便士》
什么你认为美——世界上最宝贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便地就能够捡起来？美是一种美妙奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己心里重新听一遍就必须有知识有敏锐的感觉和想象力。”《月亮和六便士》
有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对;叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小报复心更强。——毛姆《月亮和六便士》
卑鄙与伟大恶毒与善良仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。——毛姆《月亮和六便士》
我们每个人都孤独地生活在世界上。谁都被囚禁在一座铁塔里，只能凭借一些符号与人交流，但这些符号并没有共同的价值，所以它们的意义模糊不定。我们可怜地想把心灵的珍宝传递给别人，但他们却无力接受，因此我们只能踽踽独行，虽然紧挨着，却并不真正在一起，既无法了解比人，也不被别人所了解。我们就像身在异国他乡的陌生人，对他们的语言知之甚少，想表达那些美妙而深刻的事物，只能局限于会话指南上一点平庸的词句。我们的大脑充满了奇想，却只会说“花匠的姑姑有把伞在屋里”。
女人可以原谅男人对他的伤害，”他说，“但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。我不知道这句话怎么理解，但我有一个故事，一个男人深爱着一个女人，那个女人因为意外双目失明，那个男人把自己的双目给了女人，女人重获光明的时候，她却嫌弃男人是瞎子。
世界是无情的，残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧。
在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。有多少人打着爱别人的幌子，其实最爱的还是自己？
很长时间，斯特里克兰没有说话，但他的眼睛奇怪地闪着光，仿佛他看到了什么，让他的灵魂欣喜不已。
作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。
做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。——毛姆《月亮和六便士》
我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。卑鄙与伟大恶毒与善良仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的，这句话我们国人最容易理解，满嘴的“仁义道德”背后也有罪恶，表面的仁义何尝不是期待着回报？因此用道德谴责别人才是最不道德的行为。
那时，我还不了解女人根深蒂固的恶习：与任何愿意倾听的人谈论自己的私事。
那时我还没意识到一个人的性格是极其复杂的。今天我已经认识到这一点了：卑鄙与伟大恶毒与善良仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手生活的伴侣这些要求非常讨厌。
他生活在幻想之中，现实对他而言毫无意义。我感觉，他是将自己强烈的个性一股脑儿倾注在画布上，心无旁骛，只专注于心灵之眼所看到的东西，而对现实的事物浑然不觉；一旦画完了，也许作品本身并不重要，我是说，他很少能把画画完，但是激情已经耗尽，他便对画出的东西失去了兴趣。他对自己的作品从未满意过；和困扰他心灵的幻象相比，他的画反倒无关紧要。
“他不假装自己有才华。就是在证券交易所，他赚的钱也不多，但他很善良。”“我想我会非常喜欢他。”
有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。这句话大家一定很熟悉，我就不做解释了！
为了使灵魂安宁，一个人每天至少该做两件他不喜欢的事。
他们的意思是：他们相信别人根本不会发现自己的微瑕小疵，因此更不怕别人对这些小过失加以谴责了。(美词网)
制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。传奇中的一些小故事成为英雄通向不朽境界的最可靠的护照。给他写文章的人必须借助于活跃的想象以弥补贫乏的事实，看来也就不足为奇了。经过一段时间，从这一系列事情的演绎附会中便产生了一个神话，明智的历史学家对这种神话是不会贸然反对的。
我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。——毛姆《月亮和六便士》
他生活在幻梦里，现实对他一点儿意义也没有。我有一种感觉，他好象把自己的强烈个性全部倾注在一张画布上，在奋力创造自己心灵所见到的景象时，他把周围的一切事物全都忘记了。而一旦绘画的过程结束——或许并不是画幅本身，因为据我猜想，他是很少把一张画画完的，我是说他把一阵燃烧着他心灵的激情发泄完毕以后，他对自己画出来的东西就再也不关心了。他对自己的画儿从来也不满意；同缠住他心灵的幻景相比，他觉得这些画实在太没有意义了。《月亮和六便士》
我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。真心话有时难听，但却是最真心的话，我们都在掩盖人类最本性，这就是人人都有的性欲望，而有人不得不在这种欲望之上还要加上一个冠冕堂皇的解释，这就是爱情。
人的最原始的天性赤裸裸地呈现在你眼前，你看到的时候不由得感到恐惧，因为你看到的是你自己。——毛姆《月亮和六便士》
这是一种被动的感情，能够被任何一个人激起，就像藤蔓可以攀爬在任何一棵树上；当一个姑娘嫁给随便哪个男人，总相信日久生情，世俗之见，如此牢固。说到底，这种感情不过是衣食无虞的满足，财产殷实的骄傲，受人爱慕的愉悦，以及家庭圆满的得意；女人赋予这种感情精神层面的价值，只是出于一种无伤大雅的虚荣。但这种感情，在面对激情时往往显得手足无措。
这一定是世间无数对夫妻的写照。这种生活模式给出的是天伦之美。它让人联想到一条平静的小溪，蜿蜒过青青的牧场，被浓荫遮蔽，最后汇入苍茫大海；但是，大海如此平静，始终沉默，不动声色，你会突然心生烦恼，感到莫名的不安。也许，这只是我自己的怪诞想法，这些天来一直在心头作祟，我总感觉，大多数人这样度过一生，好像不大对劲儿。我承认这种生活的社会价值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一种强烈的冲动，渴望一种桀骜不驯的旅程。这样的安逸总让我惊惧。我的心渴望更加惊险的生活。只要我能有所改变――改变和不可预知的冒险，我将踏上嶙峋怪石，哪怕激流险滩。
要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。
我不相信，任何时候，他会去忍受爱的痴狂，他永远都受不了外在的枷锁。如果有什么东西阻碍了他那无人理解怂恿他奔向未知事物的热望，我相信，他会毫不犹豫，将它从心中连根拔除，哪怕让他痛苦，让他遍体鳞伤，鲜血淋淋。
女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。——毛姆《月亮和六便士》
一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。这本书告诉我们，除了这位卑鄙没有责任感的主人公斯特里克兰之外，所有人都不是自己想做的那一种人，而自己都还站在一样摇摇晃晃的独木舟上，还要指责别人的船有多危险，说是为了别人好，真是这样吗？
有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。
我觉得，大多数人这样度过平庸的一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂妄不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
月亮与六便士句子 第6篇
一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。这本书告诉我们，除了这位卑鄙没有责任感的主人公斯特里克兰之外，所有人都不是自己想做的那一种人，而自己都还站在一样摇摇晃晃的独木舟上，还要指责别人的船有多危险，说是为了别人好，真是这样吗？
主宰了斯特里克兰的激情是创造美的激情。这种激情让他不得安宁，使他四处求索。他就是个永远的朝圣者，寻觅着一块圣地，而驱遣他的心魔冷酷无情。有些人对真理的需求如此强烈，为了得到它，他们不惜毁掉自己安身立命的根基。斯特里克兰就是这样一个人，只不过对于他，美取代了真理。毛姆
为了使灵魂安宁，一个人每天至少该做两件他不喜欢的事。
你为什么以为美——这种世间最珍贵的东西——就像水边的石子一样，任漫不经心的过路人随意拾起？美是一种美妙而奇异的事物，要由艺术家饱受灵魂的折磨，从世上的混沌中塑造出来。美被艺术家造就之后，也不是给所有人知道的。要想认出他，你就得重复艺术家所经历的一番冒险。它是艺术家唱给你的一段旋律，要想在自己心里重新听到，你就需要知识敏感和想象力。毛姆
这是一种被动的感情，能够被任何一个人激起，就像藤蔓可以攀爬在任何一棵树上；当一个姑娘嫁给随便哪个男人，总相信日久生情，世俗之见，如此牢固。说到底，这种感情不过是衣食无虞的满足，财产殷实的骄傲，受人爱慕的愉悦，以及家庭圆满的得意；女人赋予这种感情精神层面的价值，只是出于一种无伤大雅的虚荣。但这种感情，在面对激情时往往显得手足无措。
我不相信，任何时候，他会去忍受爱的痴狂，他永远都受不了外在的枷锁。如果有什么东西阻碍了他那无人理解怂恿他奔向未知事物的热望，我相信，他会毫不犹豫，将它从心中连根拔除，哪怕让他痛苦，让他遍体鳞伤，鲜血淋淋。
有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对;叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小报复心更强。——毛姆《月亮和六便士》
做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。——毛姆《月亮和六便士》
我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。卑鄙与伟大恶毒与善良仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的，这句话我们国人最容易理解，满嘴的“仁义道德”背后也有罪恶，表面的仁义何尝不是期待着回报？因此用道德谴责别人才是最不道德的行为。
女人可以原谅男人对他的伤害，”他说，“但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。我不知道这句话怎么理解，但我有一个故事，一个男人深爱着一个女人，那个女人因为意外双目失明，那个男人把自己的双目给了女人，女人重获光明的时候，她却嫌弃男人是瞎子。
为了让自己的灵魂收益，每天要干两件自己不喜欢的事。我必须画画，就像溺水的人必须挣扎。我没有把握。你是说如果他为了一个女人离开你，你还可以原谅他，而如果他为了理想离开你，你是不能原谅的，不是吗？你认为你对前者绰绰有余，但是你对付后者就无能为力了。对吗？一百年以后我和你要是还有人提起，那是因为我们都认识查尔斯特里克兰德。身置一个荒岛上，分明知道没有人读到，只有我能读到我所写出来的东西，我怀疑我还能写的下去。我过去认为她的丈夫，只不过是女人对关爱和舒适做出的反应，都是女人都把这种反应当做爱情。这是一种被动的感情，对任何对象都能产生的，好比藤蔓能顺着树木攀爬一样。世人的智慧认可这种感情促使一个姑娘嫁给了那个需要她的男人，先结婚后恋爱。一个人的外表有时候很难与他的灵魂保持一致，这实在是难为人。我不需要爱情。我没有时间谈情说爱。那是软弱的表现。我是个男人，有时候我需要女人。当我满足了我的欲望时，我就准备干别的事了。我无法控制我的欲望，但是我憎恨欲望，欲望把我灵魂囚禁起来。我期盼着那个时刻，那时候我将摆脱掉所有的欲望，让自己毫无羁绊的创作。因为女人除了谈情说爱，什么事情都干不成，他们把爱情看得无比重要，简直滑稽可爱。她们想说服我们，爱情就是生活的全部。其实，爱情只是无足轻重的一部分。我懂得情欲。情欲是正常的，健康的。爱情是一种疾病，女人是我获得快感的工具;我没有耐心满足他们的要求，充当什么配偶，伙伴和伴侣之类的角色。然而再伟大也并不能改变男主是渣男的事实。呵呵，我是女人。
同情心是一种很有魅力的本领，但是经常被那些知道自己拥有这种本领的人滥用了：这种急人所急的心情中有一些食尸鬼般可怕的东西，他们看到朋友遭遇不幸，便会一股脑儿扑上去，把自己的本领施展出来。同情心像一口油井一样喷薄而出，他们的同情心喷撒出来的同情粉末有去无回，有时会让牺牲者十分难堪。有人的胸前已经洒满了无数泪水，我就不再把我的泪水给人添乱了。毛姆
人的最原始的天性赤裸裸地呈现在你眼前，你看到的时候不由得感到恐惧，因为你看到的是你自己。——毛姆《月亮和六便士》
女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。——毛姆《月亮和六便士》
卑鄙与伟大恶毒与善良仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。——毛姆《月亮和六便士》
这一定是世间无数对夫妻的写照。这种生活模式给出的是天伦之美。它让人联想到一条平静的小溪，蜿蜒过青青的牧场，被浓荫遮蔽，最后汇入苍茫大海；但是，大海如此平静，始终沉默，不动声色，你会突然心生烦恼，感到莫名的不安。也许，这只是我自己的怪诞想法，这些天来一直在心头作祟，我总感觉，大多数人这样度过一生，好像不大对劲儿。我承认这种生活的社会价值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一种强烈的冲动，渴望一种桀骜不驯的旅程。这样的安逸总让我惊惧。我的心渴望更加惊险的生活。只要我能有所改变――改变和不可预知的冒险，我将踏上嶙峋怪石，哪怕激流险滩。
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