笔的好句子
乡的水是浅绿的，像一块完美无暇的玉石，纯天然的；又像是一条柔软的绿腰带，蜿蜒盘旋在群山之中。有些人，在不经意的时间相遇;有些事，在不经意间开始;有些话，在不经意里承诺;有些人，在不经意时分开;有些事，在不经意间消失;有些话，在不经意里脱口;有些爱，在不经意中刻骨…有些人，你遇到了吗?有些事，你经历了吗?有些话，你听过了吗?有些爱，你遗忘了吗?笔的好句子 第1篇于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。我们一起坐在地坛的老柏树下看天看地，听上
笔的好句子 第1篇
于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。
我们一起坐在地坛的老柏树下看天看地，听上帝一言不发，上帝他在等待。
所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。
生活的意义不在于追求外在，而在于确立内在。这种意义不是天生的，生理上的人是不可能达到的。意义由精神提出，由精神实现。这是神对人性的要求。在这种要求下，生命的无限意义一旦在宇宙中消散，又重新聚集起来，在命运中失去的生命的不确定意义，又一次变得更加明智，而困在人体内的生命的不完整意义，比看路更重要。史铁生的《缝隙中的残缺笔》
人在浩瀚的音乐中孤独的音符，恐惧是不可避免的。这种恐惧是因为他知道自己想要什么，却不知道别人想要什么;他知道自己的复杂处境与他人有关，但不知道他人对这种复杂的关系持什么态度;他知道他期望别人，但他不确定别人是否对他有同样的期望;简而言之，他两个都听到了。
生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上淋漓就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅的时候，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
任何思想都是有限的，不仅限于有限的事物，而且也限于有限的范围。灵魂指向无限的存在，它既是无限的追求，也是无限的神秘，无限的相互干扰，无限的形成可能性。思想可以依靠理性;灵魂必须超越理性去感知祈祷和自信。归根结底，思想只是一种工具，它使我们“知道”和“不知道”。灵魂是目的地。它需要爱和信任。思想与灵魂有相似之处，如无形的干扰。史铁生的《缝隙中的残缺笔》
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
神以其完美浩瀚使你看见自己的残缺与渺小，神以其无穷之动使你看见永恒的跟随，神以其宽容要你悔罪，神以其严厉为你布设无边的黑夜。
我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。
爱情，它会随着全身的血液，象思想一般迅速通过了百官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能，它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目;恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉;恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏;恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯(希腊酒神显得迟钝。《爱的徒劳》
背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。
爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情
世上有多少人因为烦恼忧愁而断送了自己的大好前程，又有多少人因为烦恼让自己的身心俱损，消耗了精力，影响了健康，加速了生命的消磨。生命对于我们只有一次，何须烦忧，她的最美状态应该是淡然，是超脱，是开心。
文学因而不能止于干预实际生活，而探问心魂的迷茫和意义才更是它的本分。
她好像是一位统制那悲伤的女王，不过悲伤真倔强，想当那驾驭她的君王。
要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子;倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。
自古红尘多忧愁，入了红尘，亦醉了红尘。红尘多梦，梦亦然，红尘梦里一场烟，梦里红尘一场空。一支断箫，承载了多少迷人的爱情故事；一曲离殇，吟唱了多少不舍的红尘美梦。梦，早已随风消逝，情，却在红尘里徘徊缠绵。
不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝的期待。
那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒，惟爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。
真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何能把别人看得那么透彻。
自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。爱原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。——史铁生《病隙碎笔》
人不是鱼，怎会了解鱼的忧愁；鱼不是鸟，怎会了解鸟的快乐；鸟不是人，怎会了解人的荒唐；人不是鸟，怎会了解鸟的自由；鸟不是鱼，怎会了解鱼的深沉；鱼不是人，怎会了解人的幼稚；你不是我，怎会了解我……
真理是一条贱狗，它只好躲在狗洞里;当猎狗太太在火边撒尿的时候，它比需一顿鞭子被人赶出去。
人们最爱用这一种糊涂思想来欺骗自己;往往当我们因为自己行为不慎而遭逢不幸的时候我们就会把我们的灾祸归怨于日月星辰好像我们做恶人也是命中注定，做傻瓜也是出于上天的旨意。
笔的好句子 第2篇
阵阵微风轻拂过去，动物们舒服极了，虽然它们不会说话，但能发出各种叫声，表示它们的谢意和感激之情。
奔跑着跳跃着风声忽而在大街小巷里狂奔起来“叮叮”响个不停的是廊上的风铃突然“哇”地哭起来的是被风吹落了帽子的小孩而那“呜呜”的声音则是风声最喜欢玩耍的地方发出的那建筑物的结构如此独特风儿岂能错过这个一展歌喉的大好机会?它愈卖力地演奏着这建筑便愈发出叫人无可奈何的声音起来原本有些像洞箫的幽怨忽而却变作厉鬼哭泣似的哀嚎直吓得人心惊胆战
有些人，在不经意的时间相遇;有些事，在不经意间开始;有些话，在不经意里承诺;有些人，在不经意时分开;有些事，在不经意间消失;有些话，在不经意里脱口;有些爱，在不经意中刻骨…有些人，你遇到了吗?有些事，你经历了吗?有些话，你听过了吗?有些爱，你遗忘了吗?
诚信是道德的底线，守法的基础，社交的规则，和谐的前提。
给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。
诚信是你的存款，信用是你的抵押，名誉是你的帐号，承诺是你的支票，假如失去了诚信，你将是一无所有。
大风钻进烟囱里哀鸣，一会儿成了哀诉的尖嚎，一会儿又低沉下来，化作野兽的吼叫。
风儿携着一朵朵洁白地柳絮去明净的天空中飘荡，好似在作自由自在的旅行。
乡的水是浅绿的，像一块完美无暇的玉石，纯天然的；又像是一条柔软的绿腰带，蜿蜒盘旋在群山之中。
水仙的花蕊里面应该也有全世界里最滋润最好喝的美酒吧？一定有像全世界最甘甜的甘露一样甜的花蜜吧？那美酒一定是水仙仙子用一缕缕清风一点点甘露一丝丝阳光酿制成的，里面的花蕊既像成熟的小麦，又像小金豆，还像棒棒糖，还是桔子味的棒棒糖。
远处的山连绵起伏，有高有低，错落有致，怎能不让人赞叹大自然的鬼斧神工呢。山一旁的松树挺得笔直。
当狂风在草原上盘旋号叫呼啸时，刮得青草发出一片响声。俄国作家契诃夫在《草原》中曾写过狂风：忽然，在停滞的空气里有甚么东西爆炸开来了，猛然起了一阵暴风。灰尘在大道上卷成螺旋，奔过草原，一路裹着麦秸蜻蜒羽毛，像一根旋转的黑柱子，腾上天空，遮暗了太阳。在草原上，四面八方，那些野麻跟踉跄跄，跳跳蹦蹦，其中有一株给旋风裹住，像小鸟一样盘旋着，飞上天空，变成一个小黑点，不见了。这以后，又有一株飞上去，随后第三株飞了上去。其中两株在空中互相扭住了，仿佛在决斗似的。
下雨天气，虽然外面的人都匆匆回家，但是并不寂寞。雨点的声音感觉并没有什么规律，可仔细一听，欢快的乐曲在耳旁奏响，让人心情爽朗。有时还想在雨中激情地奔跑，让烦恼和雨点融在一起挥发掉。大自然是万物之母，她派雨水为植物提供营养，植物们又随着雨点的伴奏，左摇右摆，动人极了!
那声音如饿狼扑羊震慑山林夹杂着狂暴的雨声那风声越发凄厉逼人这一场激昂澎湃的交响乐中风声在布满黑色油彩的上空盘旋在“吱呀”的旧门板边游荡在狂暴的浪潮中翻涌四处都布满了这风声似乎每一个毛孔都在风的尖啸中战栗每一根神经都在风的怒吼中炸响它暴躁激愤尽情地破坏……而后风声渐消所有的尘埃都缓缓落地世界重新清明起来
春兰秋菊：春天的兰花，秋天的**。比喻各有值得称道的地方。
风带着雨点东一点西一点地乱撞这时只见树上的鸟儿惊得振翅狂飞楼下行人像避瘟疫似地寻找归途
实事求是，诚实待人，决不口是心非。只有做人诚信了，做事才能诚信。我要把诚信这个传统美德在我身上发扬光大。
在回家的路上，狂风还是不停地呼呼吹着，都快把伞给吹烂了，我看见许多人的伞被吹翻了，连一些三轮车都被吹倒了。在公园里，只见一棵又粗又壮的树也被狂风连根拔起，电线“呼呼”叫，树杆“呜呜”响，柳树的枝条被刮得来回甩动，像一条条鞭子在低空中猛烈抽打。回到家，我刚放下书包，突然“砰”的一声，我扭头一看，啊，原来是房门被狂风吹来关着了。“哗啦啦”，张爷爷家的几个花盆从楼上吹落下来打碎了，他家的窗户也不停地被狂风吹得“噼噼啪啪”直响。
聪明的梅赏治用了声东击西的方法让列那扑了空
微风轻轻的吹，暖暖的阳光覆盖着大地，小草在阳光的沐浴下吐出了嫩嫩的小芽。
诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。
微风似从天上吹来，带着冷月寒星的凉意和银河的水气，冷冷的潮潮的使凡是有心的生命都会觉得心情舒畅。
诚信是莲藕池里的荷花，有了它会更美丽；诚信是乌龟身上的马甲，有了它就不用害怕；诚信是高速公路的建筑工，只有他才能加快你的步伐！
列那是一只____________狡猾___________的狐狸
狂风咆哮着，一阵比一阵猛烈地撞击着房屋，可是房屋却稳如泰山。风魔王被激怒了，用尽了全身之力，吹向房屋，还发出“呼——呼——”的声音，似乎在说：“你竟敢阻止我前进，看我不把你吹倒。”
笔的好句子 第3篇
背水一战的意识不减脱贫攻坚的力量不减扶贫的资金措施不减。
一份心无旁骛攻主业的专注，是一种瞄准一个城墙口冲锋的定力。
于是沟堑越挖越深，忠心越表越烈，勇猛而至暴行，理性崩塌，信仰沦为一场热病。
神以其完美浩瀚使你看见自己的残缺与渺小，神以其无穷之动使你看见永恒的跟随，神以其宽容要你悔罪，神以其严厉为你布设无边的黑夜。
我有一万种想见你的理由，却少了一种能见你的身份。
我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧?去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，有了你，我就敢。王小波
只因密度不同，波罗的海和北海相遇，却永不融合，就像我遇见了你。
天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。钱钟书
我的写作之路与我的心灵之路是相当统一的，基本上反映了我在困惑中寻求觉悟和走向超脱的历程。我原是一个易感的人，容易为情所困，跳不出来。我又是一个天性悲观的人，从小就想死亡的问题，容易看破红尘。因此，我面临双重的危险，既可能毁于色，也可能堕入空。我的一生实际上都是在与这两种危险作斗争，在色与空之间寻找一个安全的中间地带。周国平
一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。尼采
和好容易如初太难，与其互相猜忌，不如各奔东西，我会笑的大方，也会走的坦荡。
人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。史铁生
我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。
故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防；故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。
“专”在聚焦一个主题——脱贫攻坚；“专”在心系一个群体——困难群众；“专”在解剖一只麻雀——贫困山村；“专”在解决一个问题——“两不愁三保障”。
于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。
加强顶层设计，强化传播效果。加强信息融合，强化延伸服务。加强政策扶持，强化融合成效。
既开“坝坝会”见微知著，又开“专题会”群策群力。
脱贫“迟到”一点没有关系，还可加大力度，但没有必要强调“早退”。
一是专注目标，咬定青山不放松。二是聚焦问题，攻城拔寨不腿软。三是落实责任，勇挑重担不松劲。四是加强党建，转变作风不懈怠。
只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；
我们一起坐在地坛的老柏树下看天看地，听上帝一言不发，上帝他在等待。
天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。
当美好的东西来临的时候你会很自然的闭上眼睛几米
那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。
当你毫无保留的信任一人，最终只会有这两种结果；不是生命中的那个人，就是生命中的一堂课。
Amancanbehimselfonlysolongasheisalone;andifhedoesnotlovesolitudehewillnotlovefreedom;foritisonlywhenheisalohatheisreallyfree
人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。
文学因而不能止于干预实际生活，而探问心魂的迷茫和意义才更是它的本分。
一个彻底诚实的人是从不面对选择的，那条路永远会清楚无二地呈现在你面前，这和你的憧憬无关，就像你是一棵苹果树，你憧憬结橘子，但是你还是诚实地结出苹果一样。顾城
人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。
爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施舍，是求助于他者的参加。
我不是冷血，更不是慢热。我只是害怕，投入太多，离开的时候会难过。
真正的忘记，并非不再想起，而是偶尔想起，心中却不再有波澜。
有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。史铁生
笔的好句子 第4篇
生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上淋漓就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅的时候，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。
人在浩瀚的音乐中孤独的音符，恐惧是不可避免的。这种恐惧是因为他知道自己想要什么，却不知道别人想要什么;他知道自己的复杂处境与他人有关，但不知道他人对这种复杂的关系持什么态度;他知道他期望别人，但他不确定别人是否对他有同样的期望;简而言之，他两个都听到了。
爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情
自古红尘多忧愁，入了红尘，亦醉了红尘。红尘多梦，梦亦然，红尘梦里一场烟，梦里红尘一场空。一支断箫，承载了多少迷人的爱情故事；一曲离殇，吟唱了多少不舍的红尘美梦。梦，早已随风消逝，情，却在红尘里徘徊缠绵。
文学因而不能止于干预实际生活，而探问心魂的迷茫和意义才更是它的本分。
那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒，惟爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。
人们最爱用这一种糊涂思想来欺骗自己;往往当我们因为自己行为不慎而遭逢不幸的时候我们就会把我们的灾祸归怨于日月星辰好像我们做恶人也是命中注定，做傻瓜也是出于上天的旨意。
爱情，它会随着全身的血液，象思想一般迅速通过了百官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能，它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目;恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉;恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏;恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯(希腊酒神显得迟钝。《爱的徒劳》
生活的意义不在于追求外在，而在于确立内在。这种意义不是天生的，生理上的人是不可能达到的。意义由精神提出，由精神实现。这是神对人性的要求。在这种要求下，生命的无限意义一旦在宇宙中消散，又重新聚集起来，在命运中失去的生命的不确定意义，又一次变得更加明智，而困在人体内的生命的不完整意义，比看路更重要。史铁生的《缝隙中的残缺笔》
世上有多少人因为烦恼忧愁而断送了自己的大好前程，又有多少人因为烦恼让自己的身心俱损，消耗了精力，影响了健康，加速了生命的消磨。生命对于我们只有一次，何须烦忧，她的最美状态应该是淡然，是超脱，是开心。
不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝的期待。
真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。
真理是一条贱狗，它只好躲在狗洞里;当猎狗太太在火边撒尿的时候，它比需一顿鞭子被人赶出去。
神以其完美浩瀚使你看见自己的残缺与渺小，神以其无穷之动使你看见永恒的跟随，神以其宽容要你悔罪，神以其严厉为你布设无边的黑夜。
真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何能把别人看得那么透彻。
我们一起坐在地坛的老柏树下看天看地，听上帝一言不发，上帝他在等待。
自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。爱原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。——史铁生《病隙碎笔》
所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。
要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子;倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。
任何思想都是有限的，不仅限于有限的事物，而且也限于有限的范围。灵魂指向无限的存在，它既是无限的追求，也是无限的神秘，无限的相互干扰，无限的形成可能性。思想可以依靠理性;灵魂必须超越理性去感知祈祷和自信。归根结底，思想只是一种工具，它使我们“知道”和“不知道”。灵魂是目的地。它需要爱和信任。思想与灵魂有相似之处，如无形的干扰。史铁生的《缝隙中的残缺笔》
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
她好像是一位统制那悲伤的女王，不过悲伤真倔强，想当那驾驭她的君王。
背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。
人不是鱼，怎会了解鱼的忧愁；鱼不是鸟，怎会了解鸟的快乐；鸟不是人，怎会了解人的荒唐；人不是鸟，怎会了解鸟的自由；鸟不是鱼，怎会了解鱼的深沉；鱼不是人，怎会了解人的幼稚；你不是我，怎会了解我……
笔的好句子 第5篇
文学因而不能止于干预实际生活，而探问心魂的迷茫和意义才更是它的本分。
背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。
爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。爱，即分割之下的残缺向他者呼吁完整，或者竟是，向地域要求天堂。爱所以艰难，常常落入窘境。
在迷途面前都不要把自己洗得太干净，你以什么与之共鸣呢？可有谁一点儿都不体会丑恶所走过的路径吗？这便是人人都需要忏悔的理由。发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。
人在浩瀚的音乐中孤独的音符，恐惧是不可避免的。这种恐惧是因为他知道自己想要什么，却不知道别人想要什么;他知道自己的复杂处境与他人有关，但不知道他人对这种复杂的关系持什么态度;他知道他期望别人，但他不确定别人是否对他有同样的期望;简而言之，他两个都听到了。[美词网]
任何思想都是有限的，不仅限于有限的事物，而且也限于有限的范围。灵魂指向无限的存在，它既是无限的追求，也是无限的神秘，无限的相互干扰，无限的形成可能性。思想可以依靠理性;灵魂必须超越理性去感知祈祷和自信。归根结底，思想只是一种工具，它使我们“知道”和“不知道”。灵魂是目的地。它需要爱和信任。思想与灵魂有相似之处，如无形的干扰。史铁生的《缝隙中的残缺笔》
人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。
真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。
那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。
于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。
那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒，惟爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。
自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。爱原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。——史铁生《病隙碎笔》
爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。
我们一起坐在地坛的老柏树下看天看地，听上帝一言不发，上帝他在等待。
生活的意义不在于追求外在，而在于确立内在。这种意义不是天生的，生理上的人是不可能达到的。意义由精神提出，由精神实现。这是神对人性的要求。在这种要求下，生命的无限意义一旦在宇宙中消散，又重新聚集起来，在命运中失去的生命的不确定意义，又一次变得更加明智，而困在人体内的生命的不完整意义，比看路更重要。史铁生的《缝隙中的残缺笔》
神以其完美浩瀚使你看见自己的残缺与渺小，神以其无穷之动使你看见永恒的跟随，神以其宽容要你悔罪，神以其严厉为你布设无边的黑夜。
人类之所以创造文学，是因为它看到了超越许多科学范畴的复杂性，看到了不同流派不涉及的现实，看到了现实的浩瀚复杂性和威望。
人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
爱恋，既是借助肉身而冲破肉身，性别就不是决定的前提，既是心魂与心魂的相遇，则要紧的是他者。他者即异在。
于是沟堑越挖越深，忠心越表越烈，勇猛而至暴行，理性崩塌，信仰沦为一场热病。
心魂之域本无尽头，比如“诗意地栖居”可不是独享逍遥，而是永远地寻觅与投奔，并且总在黑夜中。
天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。
爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越，由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是一个个分开着被抛来的。
上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。……从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。
爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施舍，是求助于他者的参加。
笔的好句子 第6篇
夜来幽梦忽还乡，中郁气，吟唱长。相顾无言，郁风好清凉。料得年年肠断处，携宝宝，求包养。
梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜昏脉脉水幽幽，肠断白屏州。
一半的恨，还是恨。一半的爱，那也只能勉强算是爱吧。如果说幸福只剩下一半，那他还能是幸福吗？
十年生死两茫茫，雪竹阵，巴蜀场。千里战场，到处被夜狼。纵使相逢应不识，先倦鸟，后断肠。
暮下轻烟，桑上残雪，伊人忍顾。十年辗转，几度回望，乡关何处？
大家都以为我是毒医不会加血，关键时刻老娘只给自己加血，郁闷死你们。
红颜易老，刹那芳华，与其天涯思恋，莫若相忘于江湖。
云里百山重，风扣兰舷。斜阳立尽夜阑珊。几度秋风吹又老，泪湿红颜。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
九黎不破，天下依旧；九黎破，天下亡。
你们只看到他的恶，却看不到他的苦。(美词网)
也许，有一天，你会成为这个天下的新主人。
为君天罚致死方休，不及身后妙手温柔。
君子坦荡荡，小人放天罚。少壮不努力，老大放天罚。君当做磐石，我愿放天罚。举头望明月，低头放天罚。春眠不觉晓，处处放天罚。
有时闲着闷了，会临时中午去西陵，随便找条街逛逛，比如幽槐坊，独自听一下午的义庄BGM，不发一语。当晚再回到九黎，当没事发生过，突然觉得这才叫生活。
永远不要否定自己存在的意义和价值，因为，你是自由的。永远不要放弃对力量和信念的追求和渴望，因为，你是神圣的。
万事骂名倒也罢，情势危急，那些身后浮名谁还在乎。
大智大悲，何不退了这凡体，缘起缘灭，皆为命定之事，谁也逃不出这一局，何必如此执着？
十年空对春如许，总是西风误。暮下轻烟，桑上残雪，谁记来路？为莲心知为谁苦，乡音未忍顾。斜阳院落，杜鹃声里，不如归去。
我将走过，再不重回，此生无法再与你相会。走过风花雪夜，觅一株菩提树，静待，看沧海桑田。
你无限景仰的那个一套钻的势力主，很可能是你家楼下某个地下网吧的小痞子。
【天下】天真灬：桃溪岸边的桃树盛开了花海一片。
大荒还是那个大荒，只是你们的心变了。
人只道枯荣无常，却不知春风吹又生，可悲可悲。
情深缘浅，奈何陌路。情深几许，相待何年。
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