孔子的名言有哪些
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。不患人之不己知，患不知人也。孔子的名言有哪些 第1篇学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？敏而
孔子的名言有哪些 第1篇
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子
智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
孔子家语：轻千乘之国，而重一言之信
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
子曰：“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”译文孔子说：“学了又时常温习和练习不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说我也不
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
不患人之不己知，患不知人也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子的名言有哪些 第2篇
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
不患人之不己知，患不知人也。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。
学而不思则罔，思而不学则殆。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子曰：“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”译文孔子说：“学了又时常温习和练习不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说我也不
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。[美词网]
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
孔子家语：轻千乘之国，而重一言之信
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
孔子的名言有哪些 第3篇
无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子的名言英语
以文会友，以友辅仁。
人无远虑，必有近忧。
求仁而得仁，又何怨。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
孔子的名言画像
孔子的名言有哪些呢
宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
见利思义，见危授命。
法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
孔子的名言故事
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
温故而知新，可以为师矣。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
搜集孔子的名言
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
孔子的名言书法
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
见善无不及，见不善如探汤。
饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
修己以敬修己以安人修己以安百姓。
放于利而行，多怨。
孔子关于教育的名言名言
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!
见善无不及，见不善如探汤。
学而不思则闰;思而不学则殆。
孔子的名言大全
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
不知老之将至。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
孔子的名言与名言解释
孔子的名言的意思
法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
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逝者如斯夫，不舍昼夜。
孔子的名言有哪些 第4篇
人不如，而不恨，不亦君子！
舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
过而不改，是谓过矣！
古者言之不出，耻躬之不逮也。
施诸已而不愿，亦勿施于人。
君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
自古皆有死，民无信不立。
所听者信也，而听尤不可信，所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。
一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
博学于文，约之以礼。
知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。
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君子而强气，则不得其死；小人而强气，则刑戮荐臻。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
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君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
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逝者如斯夫，不舍昼夜。
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
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不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。
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可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
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文质彬彬，然后君子。
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子路受人以劝德，子贡谦让以止善。
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
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不义而富且贵，于我如浮云。
放于利而行，多怨。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
人之生也直，罔之生也幸而免。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
君使臣以礼，臣事君以忠。
君子周而不比，小人比而不周。
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
以文会友，以友辅仁。
水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
不患莫己知，求为可知也。
谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
不比于数而比于疏，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？
不患人之不知己，患其不能也。
若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
孔子的名言有哪些 第5篇
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
居处恭，执事敬，与人忠。
过，则匆惮改。
好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
人无远虑，必有近忧。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
己所不欲，匆施于人。
以文会友，以友辅仁。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
过而不改，是谓过矣!
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
孔子的名言有哪些 第6篇
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
子路受人以劝德，子贡谦让以止善。
学而不已，阖棺乃止。
人不如，而不恨，不亦君子！
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
小不忍，则乱大谋。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。
以文会友，以友辅仁。
不比于数而比于疏，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？
君子而强气，则不得其死；小人而强气，则刑戮荐臻。
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。
博学于文，约之以礼。
齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。
若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
过而不改，是谓过矣！
自古皆有死，民无信不立。
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
不患莫己知，求为可知也。
君子周而不比，小人比而不周。
君使臣以礼，臣事君以忠。
不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
不义而富且贵，于我如浮云。
不患人之不知己，患其不能也。
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
人之生也直，罔之生也幸而免。
仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
文质彬彬，然后君子。
一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
居处恭，执事敬，与人忠。
其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
古者言之不出，耻躬之不逮也。
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？
君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
逝者如斯夫，不舍昼夜。
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
君子困穷，小人穷斯滥矣。
诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
放于利而行，多怨。
夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
施诸已而不愿，亦勿施于人。
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
所听者信也，而听尤不可信，所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
言之不文，行之不远。
德不孤，必有邻。
身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
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