道家经典名言
胜人者有力，自胜者强。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。道家经典名言 第1篇天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。道可道，非常道。名可名，非常名。
道家经典名言 第1篇
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
宠辱若惊，贵大患若身。
多言数穷，不如守中。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
道家经典名言 第2篇
众人皆有以，而我独顽似鄙。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
飘风不终朝，骤雨不终日。
天网恢恢，疏而不失。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
不言之教，无为之益，天下希及之。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
胜人者有力，自胜者强。
为无为，事无事，味无味。
自见者不明；自是者不彰
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形
知足者富。强行者有志。不失其所者久。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
功遂身退，天之道。
自伐者无功；自矜者不长。
千里之行，始于足下。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
譬道之在天下，犹川谷之於江海。
天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
执古之道，以御今之有。
圣人自知不自见；自爱不自贵。
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
美言可以市尊，美行可以加人。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
治大国，若烹小鲜。
民不畏死，奈何以死惧之？
图难于其易，为大于其细
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。
努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。
知人者智，自知者明。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
为学日益，为道日损。
圣人之道，为而不争。
养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做玄德。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
善者不辩，辩者不善。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
上善若水，水善利万物而不争。
知者不言，言者不知。
柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
了解宇宙的初始，这就叫做认识道的规律。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
多言数穷，不如守中。
大器晚成；大音希声
认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而道仍存的，才算真正的长寿。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
圣人终不为大，故能成其大。
信言不美，美言不信。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
知其雄，守其雌，为天下谿。
认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算明悟通达。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
反者道之动；弱者道之用。
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
道家经典名言 第3篇
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
不言之教，无为之益，天下希及之。
天地一指也，万物一马也。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
天地尚不能久，而况于人？
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
通于一而万事毕，无心得而鬼神服。
日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
飘风不终朝，骤雨不终日。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
彼亦一是非，此亦一是非。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
宠辱若惊，贵大患若身。
积爱成福，积怨则祸。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
难事必作于易，天下大事必作于细。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
灾人者，人必反灾之。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
慎终如始，则无败事。
用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
人之所畏，不可不畏。
水积而鱼聚，木茂而鸟集。
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
道家经典名言 第4篇
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
天地不仁，以万物为刍狗。
日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
甚爱必大费，多藏必厚亡。
来世不可待，往世不可追。
弗爱弗利，亲子叛父。
夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。
上天生了人，畅行于世，人，至尊。
圣人之道，为而不争。
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
玄之又玄，众妙之门。
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
圣人终不为大，故能成其大。
安危相易，祸福相生。
无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
道者德之体，德者道之用。
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
日出而作，日入而息。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
夫小惑易方，大惑易性。
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
名在无极不可名，名在太极则可名。
执古之道，以御今之有。
金石有声，不考不鸣。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
其出弥远，其知弥少。
天下万物生於有，有生於无。
计其患，虑其反，就其利，辞其害。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
故知始己，自知而后知人也。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
仙道贵生，无量度人。
能动能静，解以长生。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
顺我者生，逆我者死。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。
祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
少则得，多则惑。
知不知，尚矣；不知知，病也。
为者败之，执者失之。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
安时而处顺，哀乐不能入也。
金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
致虚极，守静笃。
以管窥天，以锥刺地。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
遁天倍情，忘其所受。
故绝圣弃知，大盗乃止。
其动，止也；其死，生也；其废，起也。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
子非鱼，安知鱼之乐。
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
慎终如始，则无败事。
无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
坚强处下，柔弱处上。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。
恩生于害，害生于恩。
道家经典名言 第5篇
乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
名在无极不可名，名在太极则可名。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
遁天倍情，忘其所受。
同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
来世不可待，往世不可追。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
上天生了人，畅行于世，人，至尊。
夫小惑易方，大惑易性。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
安危相易，祸福相生。
亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
子非鱼，安知鱼之乐。
日出而作，日入而息。
其动，止也；其死，生也；其废，起也。
故知始己，自知而后知人也。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
知不知，尚矣；不知知，病也。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
少则得，多则惑。
百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
恩生于害，害生于恩。
甚爱必大费，多藏必厚亡。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
仙道贵生，无量度人。
天地不仁，以万物为刍狗。
日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
故绝圣弃知，大盗乃止。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
慎终如始，则无败事。
圣人之道，为而不争。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
执古之道，以御今之有。
干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。
道者德之体，德者道之用。
金石有声，不考不鸣。
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
天下万物生於有，有生於无。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
致虚极，守静笃。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
圣人终不为大，故能成其大。
计其患，虑其反，就其利，辞其害。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
以管窥天，以锥刺地。
安时而处顺，哀乐不能入也。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
玄之又玄，众妙之门。
顺我者生，逆我者死。
弗爱弗利，亲子叛父。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
能动能静，解以长生。
无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
为者败之，执者失之。
祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。
见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
其出弥远，其知弥少。
坚强处下，柔弱处上。
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